陳 微

（深圳大學(xué) 文學(xué)院 哲學(xué)系，廣東 深圳518061）

一背景

《名家五種校讀記》作于錢基博先生在無錫國專任教期間。1927年夏初，國民黨北伐軍到達滬寧，錫滬交通暫時受阻。光華大學(xué)以時局不穩(wěn)暫緩開課，而身在無錫的錢先生此時亦無法回光華大學(xué)，故無錫國專校長唐文治先生特地邀 請他到校講學(xué)。同年9月，無錫國專正式聘請錢先生為教授；11月，又聘請他兼校務(wù)主任。1936年2月，先生因身體多病，以及光華大學(xué)院務(wù)繁劇，不能兼顧國專事務(wù)而辭去無錫國專校務(wù)主任一職。此后不久，因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，錢先生辭去光華大學(xué)的教職，轉(zhuǎn)赴浙江大學(xué)任教。

錢基博先生是民國時期著名的古文大家、文史專家和教育家。錢先生教學(xué)主張學(xué)生讀古籍原著，并且非常重視學(xué)生在基本功方面的訓(xùn)練。先生在光華大學(xué)任教時草擬了一個中文系課程設(shè)置的改革方案，其內(nèi)容分為三種：一是誦讀學(xué)程；二是整理學(xué)程；三是訓(xùn)練學(xué)程，即是要培養(yǎng)學(xué)生讀古籍元典的能力。錢先生在多校任教，為輔助教學(xué)而有許多著作，誠如吳忠匡在《吾師錢基博先生傳略》中所言“先生一生著述等身，大部分都是結(jié)合教學(xué)，為牖啟后學(xué)開宗明義而作”[1]P288。鑒于古籍浩如煙海，且諸書版本不一，良莠不齊，學(xué)生難免無從著手去讀，先生?？鄙票荆U發(fā)旨趣，以為教學(xué)之用。錢先生的著述中以“校讀記”命名的就有三部：《名家五種校讀記》、《〈文心雕龍〉校讀記》、《鐘嶸〈詩品〉校讀記》，前兩部同屬《無錫國學(xué)專修學(xué)校叢書》，分別為第九和第十，第三部寫作時間不詳，后收入《華中師范大學(xué)學(xué)報：紀念錢基博先生誕辰百周年專輯》。

《無錫國學(xué)專修學(xué)校叢書》為無錫國專將教授講義自印出版的一套叢書。無錫國專由唐文治先生于1920年底創(chuàng)辦，初名為無錫國學(xué)專修館，“辦學(xué)兼采中國古代書院制度，師生以修習(xí)國學(xué)為務(wù)”[1]P91。1950年5月，更名為無錫中國文學(xué)院并入蘇南文化教育學(xué)院。據(jù)《無錫國專編年事輯》，無錫國學(xué)專修館數(shù)次更名：1927年3月，改名為無錫國文大學(xué)；同年7月，改名為無錫國學(xué)專門學(xué)院；1930年1月，改名為無錫國學(xué)專修學(xué)校；1949年7月，改名為無錫中國文學(xué)院?！盁o錫國文大學(xué)”、“無錫中國文學(xué)院”這兩個校名為短期使用，其余三個校名較常用，且皆可簡稱無錫國專，故學(xué)者多簡稱無錫國學(xué)專修館為無錫國專。

無錫國專要求學(xué)生讀原著、讀元典，在教學(xué)方面亦側(cè)重教古籍原書?！霸跓o錫國專整個的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的安排中，對國學(xué)重要典籍的閱讀研修，對文字、訓(xùn)詁、音韻、版本目錄等方面的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，一直占著較大的比重?！盵2]P18無錫國專教師自編很多教本，皆選錄大量原著，并結(jié)合理論分析，作為國專學(xué)生的課本。如《無錫國專編年事輯》所述：“自《十三經(jīng)讀本》印行后，無錫國學(xué)專修館學(xué)生學(xué)習(xí)所用書目，經(jīng)部即為此書?！盵2]P32“農(nóng)歷七月，唐文治編成《政治學(xué)大義》一書，編成后即用作國學(xué)館課本?！盵2]P36無錫國專將教授的講義陸續(xù)自印出版，專供本校學(xué)生參考之用，校外概不發(fā)售，故有《無錫國學(xué)專修學(xué)校叢書》。

二內(nèi)容

（一）《尹文子》

《尹文子》部分為錢先生1931年1月16日完稿于無錫國學(xué)專修學(xué)校。此部分所用校本主要有四：涵芬樓影印《正統(tǒng)道藏》本、涵芬樓影印江南圖書館藏明翻宋本、湖北崇文官書局刻《百子全書》本、中華書局翻印金山錢熙祚守山閣本。先生以《道藏》本作為底本，亦參照日本尾張刊唐魏徵《群書治要》、武英殿聚珍刻唐馬總《意林》兩本中相關(guān)部分。

《尹文子傳》為錢先生選取眾多著作中和尹文子相關(guān)的內(nèi)容，精選提煉而寫，如山陽仲長氏《原序》、《漢書·藝文志》、《莊子·天下篇》、《意林》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《說苑·君道篇》、《公孫龍子·跡府篇》、《呂氏春秋·先識覽·正名篇》、《文獻通考》、《容齋續(xù)筆》。歷數(shù)尹文子的生平事跡、思想特征。謂尹文子出于周之尹氏，齊宣王時居稷下，還記載了尹文子與齊宣王之間探討治國的言論。先生于傳末有論，認為仲長氏所定序中稱尹文子與宋钘、田駢同學(xué)于公孫龍，是錯的。因為據(jù)《史記·平原君虞卿列傳》，齊宣王在公孫龍之前，而尹文子為齊宣王時人，所以尹文子亦在公孫龍子之前，不可能學(xué)于公孫龍子，而今很多著作都把這一點弄錯了。

《尹文子后敘》中謂此書體例“支分節(jié)解，標題于端，以最指要，援《河上公老子章句》之例也”[3]P1。《莊子·天下篇》稱宋钘、尹文接萬物以別宥為始。錢先生舉例以明“別宥”，認為人有宥則以晝?yōu)榛?，以白為墨，以堯為桀，人必須別宥然后才可以知，才能全其天。別宥就是不囿于畛域，別而去之。然而《尹文子》稱：“接萬物使分，別海內(nèi)使不續(xù)?！盵3]P2若說使分，說不續(xù)，則大有宥而非別宥矣。錢先生分析了尹文子之學(xué)，認為其實出于老子，他指出：“其曰大道不稱，老子可道非道之旨也；眾有必名，仲尼正名之說也；不貴獨治而貴眾治，老子不尚賢之意也；不貴圣人而貴圣法，韓非明法度之旨也。術(shù)者人君之所密用，韓非主道之說也；勢者制法之利器，韓非難勢之意也。先聞人之誅，韓非五蠹之說也；離好牛之名，公孫龍白馬之論也。彌綸群言，自成馨逸，可謂有味乎其言之也。”[3]P3總結(jié)了尹文子之學(xué)的特點。

（二）《鄧析子》

《鄧析子》部分為錢基博先生1931年1月21日敘于光華大學(xué)。所用校本主要為三：中華書局翻印金山錢熙祚指海本、涵芬樓影印江南圖書館藏明初刊本、湖北崇文官書局刻《百子全書》本。以《指海》本為主，亦參看唐馬總《意林》、清馬骕《繹史》中關(guān)于鄧析子的部分。

《鄧析子別傳》為錢先生選取劉歆《原序》、《呂氏春秋·審應(yīng)覽·離謂篇》、《列子·力命篇》、《列子·仲尼》、《說苑·反質(zhì)篇》、《列子·楊朱篇》、《四庫全書提要》中與鄧析子相關(guān)的內(nèi)容，重新編排組合而成。謂鄧析子乃鄭國人，其思想則“操兩可之說，設(shè)無窮之辭，然而有窮焉”[3]P1。其大旨則“主于勢，統(tǒng)于尊，事核于實。其究極于察法立威，而推本不為，皆原于道德之意焉”[3]P4。于別傳末有論，以《左氏春秋傳》為證，認為“殺鄧析者子然也，非子產(chǎn)也”[3]P4。

此部分亦有《后序》，稱鄧析子“主于正辭以一辯，斷法以齊民”[3]P1，鄧析子或為刑名之鼻祖也?！靶陶咝我玻涫聽钜?；名者命也，命其事物也。”[3]P1刑名之學(xué)，在形名參同?！疤饭摰勒咚^其術(shù)以虛無為本者也，此刑名所以原于道德也。”[3]P2故鄧析子之學(xué)源于道德家。

（三）《慎子》

《慎子》部分為錢先生1931年2月14日敘于后東塾之南牖?！昂髺|塾”是錢先生給子弟講課的家塾的名稱，“蓋讀陳澧《東塾讀書記》之作，而以明竊比之意”[1]P261。所用校本主要有三：金山錢熙祚《守山閣叢書》本，此本有校記，并輯佚文綴于后，頗稱善本；涵芬樓影印江陰繆荃蓀蕅香簃寫本；湖北崇文官書局刻《百子全書》本。錢先生以《守山閣叢書》本為底本，間采其余兩本。有些篇章包括“?？薄焙汀疤嵋眱刹糠?，有些則只有“校勘”而無“提要”。

慎子傳記部分選取《史記·孟子荀卿列傳》、《莊子·天下篇》、《戰(zhàn)國策·楚策》、《荀子·解蔽篇》、《荀子·天論篇》、《荀子·非十二子篇》、《漢書·藝文志·諸子略》、《四庫全書提要》中相關(guān)內(nèi)容，描述了慎子生平、事跡以及其思想特點。慎到，趙人，與田駢、接子、環(huán)淵，皆學(xué)黃老道德之術(shù)。著書言治亂之事，集稷門之下，為稷下先生。錢先生于傳末論滑厘是否即慎子，引用《詩·周頌·思文》、《漢書·劉向傳》、《禮記·樂記》以及焦循的《孟子正義》認為滑厘即慎子的說法不可信。

在《慎子后序》中，錢先生對《慎子》的版本有所考究。慎子之書代有散佚，故每個版本篇目不一。涵芬樓影印江陰繆荃蓀蕅香簃寫本《慎子》較《守山閣叢書》本和《百子全書》本，內(nèi)容最多，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇三十六事，外篇五十三事，“蓋從明萬歷間吳人慎懋賞刻本寫錄者”[3]P1。然而在錢先生看來，繆寫本有而守山閣本沒有的內(nèi)容，“其意緒文辭，叉牙相抵而不合”[3]P2，多為剽竊。錢先生認為慎子之學(xué)是法而兼術(shù)者，“其大要歸本國之能治，獨裁于君。君之任治，必齊以法，此法家之治也”[3]P4。《漢書·藝文志》把慎子的書歸入法家之列，而在錢先生看來，慎子當屬名家。“慎子法而兼術(shù)，法者可正名，術(shù)者莫能名。慎子則以莫能名之術(shù)，而神明乎可正名之法。因任而資能，循名而責(zé)實，藏之胸中，以偶萬端，而潛御群臣。”[3]P5慎子此思想即是鄧析子所謂“無形有形之本，無聲有聲之母”[3]P5，既然《漢書·藝文志》把鄧析子列為名家之首，那么慎子也應(yīng)當屬于名家。

（四）《惠子》

惠子之書留存下來的非常少，僅有少部分散存于其他諸子的著作中，如《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。莊子與惠子相友善，所以《莊子》中記載兩人的事跡、言論較多?；蛞虼酥剩X先生作征文記，而非校讀記，篇幅亦很短。

《惠子傳》很詳備，合諸多著作中與惠子相關(guān)的事跡言論而成，如《呂氏春秋·淫辭篇》、《呂氏春秋·不屈篇》《呂氏春秋·應(yīng)言篇》、《呂氏春秋·開春論》、《呂氏春秋·愛類篇》、《莊子·寓言篇》、《莊子·外物篇》、《莊子·逍遙游》、《莊子·秋水篇》、《莊子·天下篇》、《莊子·徐無鬼》、《莊子·則陽篇》、《漢書·藝文志·諸子略》、《荀子·解蔽篇》、《荀子·非十二子篇》、《說苑·雜言篇》、《說苑·善說篇》、《戰(zhàn)國策·秦策》、《戰(zhàn)國策·魏策》、《戰(zhàn)國策·楚策》、《史記·魏世家》、《韓非子·說林上》、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。錢先生在傳的最后把惠子與鄧析子相比較，認為二者同于亂名，惠子偏重辯，鄧析子側(cè)重法。總結(jié)惠子之學(xué)為“飾辭以相惇，巧譬以相移，飾人之心，易人之意，其大指在玄名相、泯異同而歸之于天地一體”[3]P12。

（五）《公孫龍子》

《公孫龍子》為錢先生1931年3月6日敘于后東塾之南牖。所用校本主要為三：涵芬樓影印《正統(tǒng)道藏》本、烏程嚴可均校《道藏》本、湖北崇文官書局刻《百子全書》本。其他還有金山錢熙祚守山閣校本、《百子全書》本、馬骕《繹史》。以《道藏》本為主，讎記異同。

公孫龍，字子秉，趙人，六國時辯士，為平原君的門客。“疾名實之散亂，因資材之所長，為守白之論。假物取譬，以守白辯，謂白馬為非馬也?！盵3]P2錢先生為公孫龍子作傳，采諸子書中關(guān)于公孫龍子的內(nèi)容，以做到知人論世，所用有《列子·仲尼篇》、《孔叢子·公孫龍篇》、《呂氏春秋·淫辭篇》、《呂氏春秋·審應(yīng)篇》、《戰(zhàn)國策·趙策》、《史記·平原君虞卿列傳》、《公孫龍子·跡府篇》、《淮南子》、《呂氏春秋·應(yīng)言篇》、《莊子·秋水篇》、《漢書·藝文志·諸子略》、《莊子·齊物論》等著作?！肚f子·德充符》認為惠子以堅白鳴；《駢拇篇》以楊墨游心于堅白同異之間；《荀子·儒效篇》談?wù)搱园淄愔指魰r，亦指惠子、鄧析子，卻不談及公孫龍。故談?wù)摵贤?，雜堅白者，并非只有公孫龍子，然而公孫龍卻獨以為堅白同異之辯者?！痘茨献印ぴ徰杂?xùn)》中言：“公孫粲于辭而貿(mào)名，鄧析巧辯而亂法”[3]P8，在錢先生看來公孫龍子與鄧析子實同門而異戶，只是公孫龍子側(cè)重在“名”，鄧析子則隸于“法”。公孫龍子之學(xué)“以分析名相始，而以玄同名相終矣”[3]P2，大指在“深疾名器乖實，不慎所謂，乃離堅白以析同異，假白馬而審名實”[3]P1。

三余論

《名家五種校讀記》一書有“征文記”、“校讀記”、“傳”、“后敘（或序）”四種，在“校讀記”中，又于各篇分“校勘”和“提要”兩種?；葑又Y料今所見甚少，故錢先生輯佚而為“征文記”?！罢魑挠洝?、“校讀記”兩部分主要為?？鄙票?、汰蕪存英、提要鉤玄。錢先生擅長處理歷史文獻，對名家五子作傳記且為“后敘（或序）”。“傳”為先生篩選材料，對五人生平事跡之考證，思想特征之闡明?！昂髷ⅲɑ蛐颍眲t多為闡發(fā)旨趣之言。

錢先生在此書中給名家“正名”，謂名家自成一家，而不同于儒之正名，法之刑名。名家“正以其名實玄紐，鉤鈲析亂，而超絕于一切名相言議之表也”[3]P4，故不同于儒家?！胺腋鶚O于正名，而名家極論于玄紐”[3]P4，此名家不同于法家之處?！稘h書·藝文志》有言“名家者流，蓋出于禮官”，錢先生認為“禮官正名以昭別，而名家玄名以混同”[3]P2，即禮者為異，名者為同。可以說正名原起用禮，但是不可以說名家出于禮官。而且，名家歸根于道德，玄同名相，禮官不可以比于名家。在錢先生看來，諸子之名家為有名而歸徼于無名者也，同于分析而蘄之于玄同的佛之因明，異于以分析名相徹始徹終的歐陸之邏輯。

名家基本典籍中有很多錯訛，學(xué)生閱讀諸多不便，故錢先生對名家留下的著作做基本的文獻匯校，而成《名家五種校讀記》一書。既方便了學(xué)生閱讀經(jīng)典，于后學(xué)了解名家五子及其思想亦多裨益?！睹椅宸N校讀記》為無錫國專自行刊印以作教材之用，故印數(shù)不多，且因處于戰(zhàn)爭年代，所以此書在當時流傳并不是很廣，而今更是難得一見了。

筆者點校的錢基博《名家五種校讀記》，收入傅宏星先生主編的《錢基博集》，即將出版[4]。

[1]傅宏星.錢基博年譜[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2007.

[2]劉桂秋.無錫國專編年事輯[M].北京:中國大百科全書出版社,2011.

[3]錢基博.名家五種校讀記[M].無錫:無錫國學(xué)專修學(xué)校,1935.

[4]傅宏星.試論錢基博的文獻學(xué)研究與貢獻[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2014,(2).