馬　越

高校培育踐行社會主義核心價值觀面臨的主要困境及路徑探析

馬越

馬越/寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（寧夏銀川750021）。

高校培育踐行社會主義核心價值觀教育面臨的主要困境是：多元價值觀與培育價值共識并存；社會道德秩序失范與秩序重構(gòu)并存；理論長遠(yuǎn)性與現(xiàn)實有用性的沖突。為此，應(yīng)采取相應(yīng)的措施來引導(dǎo)大學(xué)生踐行核心價值觀：將社會主義核心價值觀融入課堂；將社會主義核心價值觀融入校園生活；將社會主義核心價值觀融入社會實踐。

大學(xué)生；社會主義核心價值觀；困境與路徑

一、高校培育踐行社會主義核心價值觀教育面臨的主要困境

（一）多元價值觀與培育價值共識并存

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是明智的時代，這是愚昧的時代；這是信任的紀(jì)元，這是懷疑的紀(jì)元；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，這是失望的冬天”。這段話生動形象地描寫了我們今天所處的時代。隨著對外開放的深入、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活方式呈現(xiàn)多樣化，訴求變得多元化，來自不同地域、民族、國家之間的文化觀念在人們頭腦中交融撞擊，傳統(tǒng)價值觀、現(xiàn)代價值觀、本土價值觀、外來價值觀共同在社會中激蕩，人們價值觀念的多元化已成必然。價值觀多元化的背后也帶來了價值錯亂、價值扭曲、價值真空等危機(jī)，與此相應(yīng)，建立一種更加合理、更加包容、更具統(tǒng)攝性的價值觀，也成為全社會的共識，價值共識對于重塑社會價值、統(tǒng)領(lǐng)多元價值起著重要作用。

高校是一個高度開放的文化系統(tǒng)，這里信息最為密集，思想最為活躍。各種思想文化在這里交流交融交鋒，主流與非主流、先進(jìn)與落后、健康與糟粕、正確與錯誤等，它們之間相互激蕩、相互滲透。這些因素給高校培育踐行社會主義核心價值觀帶來許多新問題新情況。另一方面，高校的主體是思想最為活躍的青年人。他們渴望接受新知識新事物，但思想觀念不穩(wěn)定，對文化的選擇和價值取向有一定的盲目性，容易受到外來文化的沖擊，其中包括大量的消極文化，影響著青年大學(xué)生，致使他們思想困惑、價值迷失。同時，日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)文化也極大地影響大學(xué)生的思想。網(wǎng)絡(luò)文化往往良莠不齊、真假難辨，積極的網(wǎng)絡(luò)文化可以對大學(xué)生起到正確的引導(dǎo)作用，但消極的、不健康的網(wǎng)絡(luò)文化卻容易引起學(xué)生價值觀的混亂，混淆他們對事物是非、真假、善惡、美丑的判斷。

總體而言，高校處于一個思想空前活躍、觀念激烈碰撞、文化深刻交融的變革時代，這樣一個時代，使得大學(xué)校園文化出現(xiàn)了多元化的價值取向。但是我們必須明白，價值可以多元化，但價值導(dǎo)向必須是一元的。一個國家一個民族，如果沒有人們共同認(rèn)同的核心價值觀，就難以形成凝聚力和向心力，其發(fā)展就難以健康、穩(wěn)定和可持續(xù)。在承擔(dān)育人的過程中，探索高校培育踐行核心價值觀，可以有效地整合大學(xué)生的多元化價值取向，引導(dǎo)大學(xué)生確立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀。

（二）社會道德秩序失范與秩序重構(gòu)并存

當(dāng)前，我們正在經(jīng)歷一個經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢，在這種復(fù)雜形勢下，社會既有的價值準(zhǔn)則、行為模式被懷疑、否定，甚至被打破，逐漸失去對在社會成員的影響力和約束力，而新的價值準(zhǔn)則、行為模式尚未在全社會建立，對社會成員未形成普遍約束力，社會道德系統(tǒng)在一定程度上存在紊亂與無序現(xiàn)象。在市場領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)主體往往更多地從個人利益出發(fā)從事經(jīng)濟(jì)活動，忽視和拋棄他人利益、社會整體利益，損人利己、唯利是圖、侵犯他人利益的行為時有發(fā)生，這些行為破壞了市場價值規(guī)律和基本道德原則。市場的失序帶來社會秩序的失范，最明顯的問題就是社會信用體系面臨危機(jī)。信任危機(jī)普遍存在于人們的心理中。社會人際、群體、黨群、政府與民眾之間的相互信任都面臨著考驗。在政治生活領(lǐng)域，少部分公共權(quán)力行使者由于濫用公共權(quán)力，造成腐敗發(fā)生，引起公眾對政府公共性和權(quán)威性的質(zhì)疑，政府公信力面臨挑戰(zhàn)。社會道德領(lǐng)域中，社會公德缺失、道德淡漠現(xiàn)象普遍存在。在種種無序的現(xiàn)實中，人們已經(jīng)越來越意識到，一個缺乏秩序和規(guī)則的社會是不可能形成和諧穩(wěn)定局面的。道德是社會的內(nèi)凝劑，是構(gòu)建社會秩序的內(nèi)在力量。良好的公民道德是增強(qiáng)社會凝聚力和國家認(rèn)同感的重要基礎(chǔ)。

高校作為一個小社會，受大環(huán)境的影響，大學(xué)生道德失范乃至教師道德失范的問題時有發(fā)生。當(dāng)前大學(xué)生道德失范主要表現(xiàn)為道德認(rèn)知上的偏差，缺乏正確的道德觀念和道德信念；缺乏道德情感，存在有“事不關(guān)己、高高掛起”的心態(tài)，社會責(zé)任感淡漠；道德思想上奉行個人主義、享樂主義、拜金主義的錯誤傾向，在學(xué)習(xí)上，考試作弊、論文抄襲、成果剽竊現(xiàn)象存在，不勞而獲的錯誤思想存在?；谝陨戏N種問題，亟待重建社會道德秩序。一個過度物欲化的社會，不可能形成良好的社會秩序。而良好的道德秩序是全社會的精神家園，是社會的價值共識，任何一個國家和地區(qū)都需要有共同的價值來維系。如果僅有價值多元而沒有價值共識，就會導(dǎo)致價值混亂，社會失范。

（三）理論長遠(yuǎn)性與現(xiàn)實有用性的沖突

社會主義核心價值觀僅有24個字，但它卻是一套完整的理論體系，也是國家、社會、公民為之努力的方向；它既是我們的理想和目標(biāo)，也是我們長期要踐行的基本價值觀，這就意味著社會主義核心價值觀具有長遠(yuǎn)性。理論往往具有超前性，它包含了一些遠(yuǎn)大的理想在里面。理想是無用之大用。理想看不見、摸不著，如同鏡中花、水中月，不能當(dāng)飯吃，不能做衣穿，最多只不過是“畫餅充饑”，這就是理想的無用性。但理想相對于現(xiàn)實而言，正是理想的激勵和引導(dǎo)，現(xiàn)實才逐漸向理想靠近，趨于完美。

然而，現(xiàn)實生活中，相當(dāng)一部分人衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)是“是否有用”，在高校，有一部分大學(xué)生也持這種標(biāo)準(zhǔn)對人對事，有用性決定了取舍的態(tài)度。改革開放前，我們秉承傳統(tǒng)“重義輕利”的義利觀，自社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立以來，由于市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)主體利益的自我生存和發(fā)展，義利關(guān)系領(lǐng)域也發(fā)生了重大改變，義利不再是對立關(guān)系，社會中明確承認(rèn)人們對物質(zhì)利益追求的正當(dāng)性，對“利”的追求已成為合理合法之事。這極大地調(diào)動了人們的勞動創(chuàng)造積極性，社會經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展。但一部分人也拋棄了義利的統(tǒng)一性，更加注重對利的追逐，導(dǎo)致他們價值觀的扭曲，即一切“是否有利”“是否有用”為標(biāo)準(zhǔn)衡量事物。這就造成了理論的長遠(yuǎn)性與現(xiàn)實的實用性之間的沖突。消除這種沖突，只有讓社會主義核心價值觀成為社會共識，使社會成員在實際行動中把義與利、理想與現(xiàn)實有機(jī)統(tǒng)一起來，把精神動力真正轉(zhuǎn)化為實際行動。

二、高校培育踐行社會主義核心價值觀的路徑探索

社會心理學(xué)家們認(rèn)為，人的品德形成要經(jīng)歷從他律到自律的發(fā)展，從社會外在要求向個體內(nèi)在價值轉(zhuǎn)化的過程。具體來說，主要經(jīng)歷三個形成階段。一是模仿或服從階段；二是認(rèn)同階段，即主體努力使自己的認(rèn)知、情感與榜樣人物或外部要求一致；三是內(nèi)化階段，即個人對態(tài)度的對象自覺形成特定的信念，并以這種信念指導(dǎo)行動?；诖?，社會主義核心價值觀的培育和踐行也要經(jīng)歷相應(yīng)的階段，大學(xué)推動核心價值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的最終目的在于將其為內(nèi)化于心，外化于行。

（一）社會主義核心價值觀融入課堂

課堂是傳授知識的主要場所，而思想政治理論課是培育社會主義核心價值觀的主要渠道，教師在講授知識的同時，應(yīng)自覺地將社會主義核心價值觀的內(nèi)容貫穿于平時的課堂中。在本科生的教學(xué)中，思想政治教育公共課共有5門，每門課都不同程度地承擔(dān)社會主義核心價值觀進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的任務(wù)。比如，馬克思主義基本原理概論使學(xué)生認(rèn)識到馬克思主義人生觀、世界觀、價值觀的哲學(xué)內(nèi)涵；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)倡導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的社會主義價值觀；毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論讓學(xué)生了解社會主義文化建設(shè)重要性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識軟實力在當(dāng)今國家發(fā)展中的重要性；中國近現(xiàn)代史綱要引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去理解中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的歷程，幫助學(xué)生識別并批駁當(dāng)前社會中否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義指導(dǎo)、否定社會主義道路等錯誤思潮；形勢與政策主要針對大學(xué)生們關(guān)注的理論熱點難點和現(xiàn)實問題進(jìn)行教學(xué)，其現(xiàn)實針對性更強(qiáng)。

以筆者為例，本學(xué)期主要給學(xué)生講授馬克思主義基本原理概論，為了讓學(xué)生真正了解馬克思主義、社會主義，在開學(xué)之初，就給學(xué)生們布置一項任務(wù)，讓每一位同學(xué)至少讀一本關(guān)于馬克思主義者傳記的書，如《馬克思傳》《恩格斯傳》《列寧傳》《毛澤東傳》《鄧小平傳》等等，讀書的同時每個人要準(zhǔn)備一個關(guān)于這些偉人學(xué)習(xí)、生活等方面值得大家學(xué)習(xí)的小故事，然后在每次上課時，留出10分鐘左右的時間，找一兩個同學(xué)把他們準(zhǔn)備的故事給大家做一個小演講。大學(xué)生們的演講豐富多彩，知識面廣，從馬克思在大英博物館圓形穹頂圖書室留下的足印，到馬克思和恩格斯坦誠相待、無私互助的革命友誼；從少年毛澤東“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的宏圖遠(yuǎn)志，到鄧小平“三落三起”的人生經(jīng)歷，一心為民族振興、人民幸福而不懈探索的精神。這個活動一直持續(xù)了一學(xué)期，學(xué)生們受益匪淺，一方面他們從看書和演講中學(xué)到了革命偉人的偉大思想和精神，促使大學(xué)生的心靈、品格、情操在潛移默化中得到升華，有利于他們樹立正確的價值觀和人生觀；另一方面，鍛煉了學(xué)生們在大庭廣眾前的演講能力，把高尚、健康的人文精神逐步內(nèi)化為自身的素養(yǎng)。

此外，教師應(yīng)改變單一的理論灌輸，通過多種教育方式和教育載體，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，積極參與到社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)與討論中，使大學(xué)生理解和認(rèn)同社會主義核心價值觀。

（二）社會主義核心價值觀融入校園生活

校園生活是大學(xué)教育的一個重要組成部分，它有其特殊性，即校園生活的主體是青春勃發(fā)的莘莘學(xué)子，他們既渴望迅速成才，身心又尚未完全成熟，需要加以引導(dǎo)幫助。校園生活質(zhì)量的高低，決定了大學(xué)生的思想文化、精神心理環(huán)境等方面的綜合發(fā)展，決定了將來為國家社會輸送人才素質(zhì)的高低。因此，在社會主義核心價值觀培育踐行上，高校應(yīng)注重將其融入到校園生活當(dāng)中，把握正確的政治導(dǎo)向和社會價值導(dǎo)向，以潛在的教育方式向?qū)W生灌輸正確的人生觀、價值觀，提高大學(xué)生的思想道德水平。社會主義核心價值觀融入校園生活的主要方式有以下幾種。

1.制作文化展板，做好宣傳工作。文化展板的制作可以以每個學(xué)院為單位，根據(jù)學(xué)院特色確定展板的內(nèi)容，展板主要展示每個學(xué)院的發(fā)展歷史、辦學(xué)理念、科研教學(xué)成果、優(yōu)秀師生等內(nèi)容。每個學(xué)院都辟出了專門的區(qū)域來展示自己的特色。無論是學(xué)生或老師，在走入自己所屬的學(xué)院，瀏覽了展板的內(nèi)容后，無不在心中升起了自豪感，增加了工作和學(xué)習(xí)的自信心。漫步在校園中，感到陣陣濃郁的學(xué)風(fēng)撲面而來，真正體現(xiàn)了“大學(xué)之大，非謂有大樓之大也，乃謂有大師之大也”。

2.經(jīng)常舉辦論壇活動，引導(dǎo)大學(xué)生價值觀的確立。論壇可以邀請專家學(xué)者、知名人士或知名校友與大學(xué)生們面對面進(jìn)行交流。大學(xué)生們就自己所關(guān)心的話題與自己的前輩面對面，交流暢想，分享五彩大學(xué)生活，進(jìn)而思考自己的人生，探索自己的未來。這樣既豐富了校園生活，又營造了良好育人環(huán)境和精神文化氛圍。

3.舉辦有意義的文娛活動，弘揚主旋律，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。如，積極開展多種體育活動等，引導(dǎo)幫助大學(xué)生形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，提升身體素質(zhì)，磨煉堅強(qiáng)意志，培養(yǎng)健康情趣，塑造積極向上的心態(tài)。

良好的校園生活是保證大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、健康成長的必要手段，在校園生活建設(shè)中，注重將社會主義核心價值觀融入其中，從日常生活的點點滴滴來塑造學(xué)生的思想和行為。

（三）社會主義核心價值觀融入社會實踐

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。實踐是認(rèn)識的來源，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐對真理的檢驗，不僅包括事實性檢驗，也包含價值性檢驗。因此，社會主義核心價值觀從認(rèn)同到內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實踐。開展社會實踐是大學(xué)生深入社會、了解社會、服務(wù)社會的有效途徑。讓大學(xué)生走出象牙塔，走進(jìn)社會現(xiàn)實，使他們清楚地了解和認(rèn)識國情，親身感受時代脈搏，真正認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命，增強(qiáng)社會責(zé)任感。通過社會實踐，大學(xué)生還能夠向社會宣傳和弘揚社會主義核心價值觀，從而深化對社會主義核心價值觀的理解，增強(qiáng)踐行社會主義核心價值觀的主動性與積極性。

高?？梢越M織開展多種方式的社會實踐，不同形式的實踐活動對于培育踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀起著不同的作用。體驗式社會實踐活動可以提高學(xué)生自我教育和自我反思能力，專題調(diào)研式社會實踐活動可以培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力，使大學(xué)生學(xué)以致用，服務(wù)式社會實踐活動有利于提高大學(xué)生服務(wù)社會和奉獻(xiàn)社會的意識。在節(jié)假日，高?？梢越M織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等，激發(fā)他們的愛國熱情，弘揚民族精神，組織學(xué)生深入周圍的社會環(huán)境，感受改革開放給中國帶來的翻天覆地的變化。利用寒暑假，學(xué)?？梢越M織大學(xué)生圍繞當(dāng)前社會的熱點問題展開社會調(diào)研，如“三農(nóng)”問題、教育公平問題、住房問題、醫(yī)療改革等，深入到社區(qū)、農(nóng)村、企業(yè)等，了解基層民眾的新期待。

社會實踐在推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中，具有認(rèn)知上的轉(zhuǎn)化作用、認(rèn)同上的強(qiáng)化作用和踐行中的承載作用。通過各項實踐，深化大學(xué)生對社會主義核心價值觀科學(xué)性和價值性的認(rèn)識與體驗，使大學(xué)生認(rèn)識到社會主義核心價值觀契合了時代發(fā)展要求，同時也促進(jìn)了自身成長。

總之，在高校中培育踐行社會主義核心價值觀，可以有效地發(fā)揮社會主義核心價值觀的思想引導(dǎo)力和精神凝聚力，最終目的是培養(yǎng)大學(xué)生成為社會主義核心價值觀的自覺踐行者和傳播者，成為中國特色社會主義的信仰者和建設(shè)者。

項目名稱：國家社會科學(xué)基金項目“西北地區(qū)少數(shù)民族社會主義核心價值觀的認(rèn)同與培育研究”（14BKS087）

［1］陳于仲等.論大學(xué)校園文化建設(shè)［J］.理論與改革，2007（6）.

［2］李有玉.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)［J］.當(dāng)代世界與社會主義，2009（40）.

［3］王燕文.現(xiàn)代文明、中國境遇與當(dāng)代公民道德發(fā)展［J］.江海學(xué)刊，2013（6）.

［4］趙果.創(chuàng)新大學(xué)生社會主義核心價值觀培育機(jī)制的路徑探析［J］.思想教育研究，2013（11）.

［5］吳翠麗.社會主義核心價值觀嵌入日常生活的困境與消解路徑［J］.思想教育研究，2014（1）.

責(zé)任編輯：姚旺

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1671-6531（2015）17-0051-03