陳貞伊，朱方長(zhǎng)

馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧融合的理論分析

陳貞伊，朱方長(zhǎng)

陳貞伊/湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士（湖南長(zhǎng)沙410128）；朱方長(zhǎng)/湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，通信作者（湖南長(zhǎng)沙410128）。

馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧既具有民族性和時(shí)代性的一面，也具有超民族性和時(shí)代性的一面；既具有特殊性也具有普遍性，這是異質(zhì)文化可以相互溝通和融合的前提。對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧融合的解讀和思考，重新審視馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的關(guān)系，洞悉兩者表層內(nèi)容與深層結(jié)構(gòu)之異同，對(duì)于生態(tài)文明觀(guān)深入人們心理、營(yíng)造生態(tài)文明氛圍具有重要的理論和實(shí)踐意義。

馬克思主義；生態(tài)文明；傳統(tǒng)文化

黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總布局，引起了世界的廣泛關(guān)注。在工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)、生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻的西方，越來(lái)越多的學(xué)者呼吁文明的“東方轉(zhuǎn)向”，倡導(dǎo)從古老的東方思想中汲取智慧，中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧為人類(lèi)克服全球性生態(tài)危機(jī)提供思想資源。同時(shí)，由揭露資本主義社會(huì)本質(zhì)的馬克思主義衍生出的生態(tài)馬克思主義學(xué)派，認(rèn)為馬克思主義理論蘊(yùn)含豐富的生態(tài)思想，為我們認(rèn)識(shí)和理解生態(tài)環(huán)境、解決全球性危機(jī)等諸多問(wèn)題提供了基本的思路和途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，需要以馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)為基礎(chǔ)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想。本文試圖對(duì)兩者的融合進(jìn)行理論分析，以探求其融合的必然性與可能性，從而為加快推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展提供認(rèn)識(shí)上的幫助。

一、融合的內(nèi)涵界定

馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的融合，是異質(zhì)文化通過(guò)接觸、撞擊、篩選，互相采借、滲透、學(xué)習(xí)，進(jìn)而不斷創(chuàng)造的過(guò)程和結(jié)果，類(lèi)似一種全面、深度的化學(xué)反應(yīng)。應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)需求，借助新的視角拓展視野，看到差異性，尋求一致性、發(fā)現(xiàn)契合性，將兩種文化重新詮釋以創(chuàng)生一種新的思想，使二者達(dá)到一種更高的普遍性。融合的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)看似不相干體系與內(nèi)容背后潛在的相似性、互補(bǔ)性和啟發(fā)性，找到兩者間隱藏的聯(lián)系，在互補(bǔ)和互惠關(guān)系中尋求平衡。

從融合方式上看，有印證式、互補(bǔ)式和遷移式三類(lèi)。印證式即A=B，探尋兩種文化表層以及其精神的融通之處，為兩者融合提供可能性依據(jù)；互補(bǔ)式即A&B，從各角度分析兩種文化的差異，取兩者之積極因素融而為一；遷移式即A→B和B→A，通過(guò)對(duì)兩種文化的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、本質(zhì)的深層分析，對(duì)文化視角和思維方式的拓展與更新。從融合結(jié)果上看，是基于兩種文化拓展視界形成一種符合時(shí)代需要的文化形態(tài)。因?yàn)?，文化在其表層的行為文化上具有吸收性，但在其深層的價(jià)值文化上具有排斥性，這是一種文化區(qū)別于它文化的根基和原因。［1］

馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的融合，就是要立足于時(shí)代背景和中國(guó)具體實(shí)踐，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法及其內(nèi)在邏輯，對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧進(jìn)行新的闡釋與創(chuàng)新，進(jìn)而豐富發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)，同時(shí)在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。兩者相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的繼承與發(fā)展，在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的前提是取其精華去其糟粕，其鑒辨的標(biāo)準(zhǔn)是立足時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際基礎(chǔ)上的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，［2］總體上看，就是傳統(tǒng)生態(tài)智慧中與時(shí)代精神不違背、具有現(xiàn)實(shí)意義、能夠促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想。

二、馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧融合的必要性

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的需要

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，既是全面建成小康社會(huì)的新要求，又是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，將推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些突出問(wèn)題，為深化改革創(chuàng)造前提條件。然而，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)處在探索階段，存在發(fā)展路徑模糊、理論實(shí)踐脫節(jié)等問(wèn)題，社會(huì)還沒(méi)有形成濃厚的生態(tài)文化氛圍，公民生態(tài)意識(shí)也相對(duì)缺乏。因此，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)亟須正確的理論作為指導(dǎo)。馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的融合是對(duì)社會(huì)存在的反應(yīng)，其實(shí)質(zhì)是生態(tài)文化的構(gòu)建，更重要的是兩者的融合為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供切實(shí)的理論指導(dǎo)。

（二）馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)中國(guó)化的需要

馬克思恩格斯在一百年前就論證了人與自然的關(guān)系，批判資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然生態(tài)的破壞，提出生態(tài)的社會(huì)制度構(gòu)想具有其優(yōu)越性和后現(xiàn)代性。不管是馬克思主義對(duì)人與自然之間關(guān)系的論斷，還是馬克思主義對(duì)人和社會(huì)之間關(guān)系的解釋?zhuān)紴槿祟?lèi)解決現(xiàn)今所面臨的難題提供了重要的理論基礎(chǔ)。但是，由于馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，部分內(nèi)容具有時(shí)代局限性，不符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，并不能直接為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)。此外，馬克思主義在“中國(guó)化”的進(jìn)程中必然要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相遇，因此，馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)植根于中國(guó)就要與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧相融合，創(chuàng)生出一種符合中國(guó)文化傳統(tǒng)的、符合中國(guó)具體實(shí)踐的生態(tài)文明觀(guān)，從而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值并煥發(fā)出新的活力。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要

中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧是中華民族經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間歷史與文化積淀的成果，以“天人合一”為核心的傳統(tǒng)生態(tài)智慧倡導(dǎo)人與自然和諧相處，為今天的生態(tài)文明建設(shè)提供了豐富的精神資源。但產(chǎn)生于上古時(shí)期，流傳并演變而來(lái)的傳統(tǒng)生態(tài)智慧必然有其時(shí)代局限性，它更多的是一種精神內(nèi)核，若作為一套系統(tǒng)的思想，在完整性、系統(tǒng)性方面都有所欠缺，缺乏相關(guān)邏輯推演，自然也沒(méi)有得出一個(gè)具體結(jié)論，即沒(méi)有提出相應(yīng)生態(tài)制度構(gòu)想。因此，中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧是傳統(tǒng)的而不是現(xiàn)代的，是經(jīng)驗(yàn)的而不是科學(xué)的。馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的融合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，是傳統(tǒng)與科學(xué)的融合，是直覺(jué)與思辨的融合，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的需要。

三、馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧融合的可能性

（一）馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的契合性

馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)作為一種外來(lái)文化要實(shí)現(xiàn)在中國(guó)的成功移植，就要在“天人合一”的思想根基中尋找生長(zhǎng)點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，前提則是與中國(guó)生態(tài)智慧價(jià)值追求的契合性。馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧雖然屬于在不同歷史文化背景中形成的不同質(zhì)的文化，但兩種思想文化精神是相融通的。馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的終極追求都是“和諧”，兩種思想的本根是“和諧”，萬(wàn)變不離其宗，即便兩種思想部分內(nèi)容在觀(guān)點(diǎn)上、論述上、推演邏輯上存在差異，但核心的一致性決定了馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)生態(tài)智慧必然有共通之處，體現(xiàn)在觀(guān)點(diǎn)上的相互印證。

（二）馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的一致性

馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧在價(jià)值追求上的契合，必然體現(xiàn)在具體內(nèi)容的一致性上。首先，兩者都認(rèn)為宇宙來(lái)源于客觀(guān)物質(zhì)，先于人而存在。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原，其生態(tài)文明觀(guān)承認(rèn)自然的先在性；中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“道”、“氣”或曰“太極”為宇宙之本原。其次，兩者都要求人要尊重自然，按照客觀(guān)規(guī)律辦事。馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)提出生態(tài)循環(huán)思想，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要節(jié)約資源、減少污染，以協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展間的矛盾；中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧主張?zhí)烊撕弦坏纳鷳B(tài)自然觀(guān)，強(qiáng)調(diào)人要崇尚自然、效法自然、順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界?？梢?jiàn)，馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧在內(nèi)容向度上有所差異，但在基本觀(guān)點(diǎn)上是一致的。

（三）馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的互補(bǔ)性

馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧具有不同文化特質(zhì)與不同思想外延，正是這些不同造就的差異性為兩種思想的互補(bǔ)提供了可能。就哲學(xué)思維方式而言，馬克思主義哲學(xué)所解釋的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一是科學(xué)形態(tài)，體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的時(shí)代精神，馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)是思辨的、邏輯的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；而中?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一是樸素形態(tài)，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)代精神，中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧是直覺(jué)的、經(jīng)驗(yàn)的、籠統(tǒng)的。就具體內(nèi)容而言，馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)通過(guò)對(duì)資本主義本質(zhì)的分析，提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想與“兩個(gè)和解”的制度構(gòu)想，具有開(kāi)創(chuàng)性意義；中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧中的生態(tài)倫理思想，從道德層面規(guī)范人對(duì)自然的責(zé)任與義務(wù)，同樣具有重大意義。特定思想有其相對(duì)固定的思維模式，觀(guān)點(diǎn)內(nèi)容可能也循著一條既定的軌跡，兩種思想的融合就是在一定程度上拓寬了這條軌跡，甚至形成另一條更符合新需求的通路。

［1］張琳.文化契合、文化融合與文化重構(gòu)——對(duì)馬克思主義中國(guó)化的文化思考［J］.哲學(xué)研究，2013（7）：27-28．

［2］許全興.論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合理論參考［J］.黨的文獻(xiàn)，2009（11）：12-14．

責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2015）17-0015-02