賴海燕

論鄧小平社會主義核心價值思想的邏輯建構(gòu)

賴海燕

賴海燕/中共江西省委黨校哲學部副教授，碩士（江西南昌330000）。

鄧小平對社會主義核心價值問題的思考，為新時期中國共產(chǎn)黨人探索社會主義核心價值思想開啟了思路。他對社會主義核心價值問題的思考既有理論維度又有實踐維度。對社會主義理想的價值追求是其思想的邏輯起點，圍繞著價值主體、價值目標和價值標準展開理論的建構(gòu)。其獨特的實踐邏輯，則體現(xiàn)為一種實踐探求及其實踐價值。

鄧小平；社會主義核心價值；邏輯建構(gòu)

當今社會，社會主義核心價值問題備受關(guān)注。一個重大命題的提出，既有現(xiàn)實的原因，也離不開理論的積淀。一直以來，中國共產(chǎn)黨對社會主義核心價值問題進行了持續(xù)、深入的思考。鄧小平對社會主義核心價值問題就極為關(guān)切，雖然沒有提出核心價值的相關(guān)理論，但他對此問題有著自己獨特的思考，開啟了新時期中國共產(chǎn)黨人探索社會主義核心價值的思路，從而提供了豐富的思想資源。

一、鄧小平社會主義核心價值思想的邏輯起點

任何一種思想的提出都有其思考的邏輯起點，這是構(gòu)建其理論大廈的出發(fā)點和根基。鄧小平的社會主義核心價值思想不是偶然的、零散的，而是有內(nèi)在聯(lián)系的，其思想的邏輯起點就是對社會主義理想的價值追求。

共同的理想信念是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得革命和建設(shè)勝利的力量源泉和精神支柱。對社會主義和共產(chǎn)主義理想的價值追求是與廣大勞動人民的生存和解放息息相關(guān)的價值。鄧小平在革命之初就樹立了共產(chǎn)主義理想，并在隨后的革命和建設(shè)實踐中，始終堅守這個價值目標?！拔覀兌嗄陫^斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想?！保?］這是中華民族奮勇前進的精神源泉和不竭動力，是把全國人民團結(jié)起來，凝聚一心的重要保證。

對社會主義理想的價值追求并不是抽象的、虛無縹緲的，它總是和具體的社會實踐相結(jié)合。為此，在對社會主義理想的價值追求過程中，鄧小平提出了與社會主義初級階段相適應的價值目標，那就是堅持走具有中國特色的社會主義道路。在當代中國，這個現(xiàn)階段的共同理想是代表著廣大人民的根本利益的，它能夠把社會主義國家的發(fā)展、中華民族的振興和廣大人民的幸福三者緊密地聯(lián)系其起來，從而最大限度地凝聚著全社會和全體人民的智慧和力量，具有令人信服的必然性和包容性，從而被社會各階層所廣泛認同和接受，顯示出了強大的感召力、親和力和凝聚力。

對社會主義理想的價值追求還體現(xiàn)在他立場的鮮明和意志的堅定上?！拔覉孕?，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的……一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”［2］縱觀鄧小平一生的革命理論和實踐，他始終堅信這個理想信念，沒有一絲一毫的搖擺，即使面對世界社會主義發(fā)展處于低潮的形勢下，也毫不動搖。正是源于對社會主義有著極其堅定的信念和清醒的認識，鄧小平始終未改其志，對共產(chǎn)主義理想孜孜以求。

二、鄧小平社會主義核心價值思想的理論建構(gòu)

一種思想的理論大廈的建構(gòu)不能憑空搭建，必須蘊含豐富而深刻的內(nèi)容。鄧小平社會主義核心價值思想體現(xiàn)在價值主體、價值目標和價值標準等方面，基本上形成了一個比較完整的社會主義價值觀念體系。

（一）以人民群眾為價值主體

價值是客體屬性滿足主體需要的一種內(nèi)在關(guān)系。在無產(chǎn)階級的革命實踐和建設(shè)道路上，廣大勞動人民把自己的利益和愿望體現(xiàn)在對社會主義思想的價值追求中，并在現(xiàn)實中通過經(jīng)濟和政治的活動來努力實現(xiàn)這種價值理想。因而，社會主義價值客體通過以工人階級為代表的廣大勞動人民這個價值主體的價值追求表現(xiàn)出來。在繼承馬克思價值主體論的基礎(chǔ)上，鄧小平發(fā)展了社會主義價值主體觀，把人民群眾作為中國特色社會主義建設(shè)的價值主體。

首先，人民群眾是價值創(chuàng)造的主體。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，理所應當是踐行社會主義核心價值的重要力量和實踐主體，從歷史上看，“我們黨提出的各項重大任務，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！保?］由此，鄧小平非常注重群眾實踐，群眾的智慧和經(jīng)驗是中國特色社會主義建設(shè)過程中最寶貴的財富。他告誡說，在任何時候，我們黨都不能脫離群眾，一旦出現(xiàn)嚴重脫離群眾的現(xiàn)象，沒有正確對待，不能及時更正，那就必然會失去力量和進步的源泉，是注定要失敗的，是一定會被歷史和時代所拋棄，也是必然會被人民群眾所遺棄的。

其次，人民群眾是價值實現(xiàn)的主體。創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財富和精神財富的廣大人民群眾有著相應的價值需求，社會主義國家要落實最終的價值目標，就必須充分滿足廣大人民群眾的根本利益和愿望，實現(xiàn)他們的價值需求。離開了人民群眾的價值需求，社會主義也就會失去其價值依托，從而成為一紙空談。鄧小平就非常重視人民群眾的價值實現(xiàn)，他提出的中國經(jīng)濟發(fā)展目標就是圍繞著“改善人民生活”“使人民生活一天天好起來”而設(shè)計的。我們建設(shè)經(jīng)濟的根本目的就是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，解決人民的溫飽問題，進而使全體人民都能過上豐衣足食的小康生活，無論在論及社會主義，還是在做出改革開放這個重大決策時，人民群眾的根本利益都是鄧小平一以貫之的根本出發(fā)點。

再次，人民群眾是價值評價的主體。價值評價是中國共產(chǎn)黨檢驗工作得失成敗重要的一環(huán)，這個評價主體必須是廣大人民群眾，而不能是其他?！爸袊伯a(chǎn)黨黨員的含義或任務，就是全心全意為人民服務，一切以人民的利益作為每一個黨員的最高準繩?！保?］鄧小平把是否符合人民利益作為全體共產(chǎn)黨員思想行動的最高準繩。一切工作的成敗得失都應放在廣大人民的立場上來加以評價，把廣大人民群眾作為價值評價的主體。只有為全體人民謀利益，真正代表最廣大人民的根本利益，獲得廣大人民群眾的價值肯定，唯有如此，才能得到廣大人民群眾的真心擁護和支持，社會主義的優(yōu)越性才得以體現(xiàn)。

（二）以共同富裕為價值目標

價值目標是價值主體在追求客體屬性過程中制定滿足主體需要的目的和理想，它指引著人們進行價值實踐的道路和方向。人們在對社會主義理想的價值追求中要達到的價值目標，在鄧小平看來那就是共同富裕。“共同富?！笔巧鐣髁x的本質(zhì)要求，也是我們必須堅持的最終價值目標?！吧鐣髁x最大優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！保?］“共同富裕”作為社會主義的本質(zhì)規(guī)定，從倫理學角度來看，它充分體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的道德價值，從而成為社會主義道德的最高理想。社會主義道德是為廣大人民群眾所擁有的，這種主張社會平等和社會公平的社會主義道德觀的出發(fā)點是大多數(shù)人，而不是少數(shù)人，它是符合大多數(shù)人的根本利益的，因此只有社會主義才能使全體人民實現(xiàn)“共同富?！薄?/p>

鄧小平不僅提出了“共同富?！钡膬r值目標，而且也提出了實現(xiàn)這一價值目標的手段?！拔业囊回炛鲝埵?，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。”［6］要實現(xiàn)共同富裕，必須通過勞動?！扒趭^勞動”就是鄧小平實現(xiàn)共同富裕這一價值目標的關(guān)鍵。它體現(xiàn)了社會主義按勞分配的基本道德要求，勞動的致富觀蘊含著重大的道德價值。在社會主義初級階段，當勞動還是謀生的手段時，肯定勤勞致富，也即意味著對用不正當手段或非法途徑不勞而獲的否定，這也是共同富裕的價值目標所涵蓋的基本道德要求。

作為社會主義發(fā)展的最終價值目標，共同富裕不是一蹴而就的，它不是同時富裕、同步富裕?！坝袟l件的地區(qū)先富起來”和“先富帶動后富”就成了實現(xiàn)共同富裕這個價值目標的價值手段。只有通過部分人先富起來，帶動部分人后富，最后才能實現(xiàn)共同富裕。“部分先富”是實現(xiàn)共同富裕的必由之路，這是從我國社會主義初級階段基本國情出發(fā)的一個重要價值手段，有著重要的道德價值。鼓勵“部分先富”是對不公平、不合理的平均主義分配原則的否定，它可以激發(fā)人們的競爭意識和效率意識，從而樹立起正確的致富觀，帶動更多的人走上富裕的道路?！安糠窒雀弧本哂惺瞩r明的道德示范效應，“部分先富”通過誠實勞動和合法經(jīng)營，探索出致富經(jīng)驗，可以為其他暫時沒有富裕的地區(qū)提供榜樣，從而為最終實現(xiàn)共同富裕奠定堅實的道德基礎(chǔ)。

（三）以“三個有利于”為價值標準

人們對同一事物的評價不同，很大程度上緣于所持的標準不同，因而依據(jù)正確的評價標準是認清事物的關(guān)鍵因素之一。改革開放以來，在繼承和發(fā)展毛澤東提出的生產(chǎn)力標準的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了“三個有利于”標準。

“三個有利于”的價值評判標準是生產(chǎn)力標準和人民利益標準的有機統(tǒng)一，是一個價值評價的標準體系。其中，評價標準的主體是社會主義國家和廣大勞動人民。我們各項工作的出發(fā)點和歸宿都要看是否符合人民的根本利益，滿足人民的需要，促進國家的繁榮昌盛。而廣大勞動人民對各項工作的滿意度則體現(xiàn)在具體實施所帶來的效益和效果方面。在這個價值評價體系中，“三個有利于”的價值評判標準是緊密相連、缺一不可的?！叭齻€有利于”的價值標準作為中國特色社會主義建設(shè)的根本價值尺度，成為我們衡量改革開放以來一切工作成敗得失的評價標準。

三、鄧小平社會主義核心價值思想的實踐維度

鄧小平的社會主義核心價值思想，不是一種單純的理論構(gòu)建，有著獨特的實踐邏輯，在中國特色社會主義建設(shè)實踐探求基礎(chǔ)上展示著獨特的實踐價值。為此，在簡要分析鄧小平社會主義核心價值思想實踐性的基礎(chǔ)上，進一步闡釋其實踐價值，無疑是十分必要的。

作為中國化的馬克思主義理論成果，這種理論創(chuàng)見不是僅憑一腔主觀熱情，也不是鎖在書齋里的理論暢想，更不是鸚鵡學舌似的人云亦云，它是來源于中國特色社會主義實踐并為實踐服務的。在貫徹馬克思主義實踐觀點的基礎(chǔ)上，鄧小平堅持和發(fā)展了實事求是的思想路線?！爸挥薪夥潘枷耄瑘猿謱嵤虑笫?，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬克思主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”［7］鄧小平對社會主義核心思想的思考源于實事求是，他圍繞著價值主體、價值目標和價值標準展開的理論建構(gòu)正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷研究社會主義建設(shè)道路實踐中出現(xiàn)的新情況而提出來的。鄧小平社會主義核心價值思想的產(chǎn)生離不開實事求是，在堅持這一思想路線的同時又推動著其價值理論不斷發(fā)展，從而開啟了新時期人們對社會主義核心價值的認識。

鄧小平的社會主義核心價值思想突破了僅僅從制度層面理解社會主義的局限性，開辟了我們對社會主義價值認識的新方向，把馬克思主義的社會主義價值理論推進到一個新的高度，有利于形成正確的社會主義價值觀和道德觀。鄧小平社會主義核心價值思想是在實踐中歷史地生成的，具有很大的實踐價值。它極大地提高了人民群眾的思想認知水平和價值判斷能力，為建設(shè)一個民風淳樸的社會主義現(xiàn)代化國家奠定了堅強的思想基礎(chǔ)。它能有效地促進中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)，促使社會主義經(jīng)濟體制發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，從而極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對當前的社會主義建設(shè)具有重大的實踐指導意義。

在大力踐行社會主義核心價值觀的當下，鄧小平的社會主義核心價值思想為我們進一步培育和踐行社會主義核心價值觀提供了豐富的思想資源。培育、弘揚和踐行社會主義核心價值觀，是一個逐步積累、逐步認識、逐步形成共識的過程。鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導集體的核心，他的社會主義核心價值思想無疑為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了的文本依據(jù)和實踐指南。

［1］［2］［3］［5］［6］《鄧小平文選》第3卷［M］.人民出版社，1993.

［4］《鄧小平文選》第1卷［M］.人民出版社，1994.

［7］《鄧小平文選》第2卷［M］.人民出版社，1994.

責任編輯：郭一鶴

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