江　婷，熊　英

（1.淮北師范大學(xué)教育學(xué)院，安徽淮北235000；2 .武漢商學(xué)院，湖北武漢430056）

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從教學(xué)對(duì)話的視角思考師生關(guān)系的本質(zhì)——兼論“以教定學(xué)”和“以學(xué)論教”

江婷1，熊英2

（1.淮北師范大學(xué)教育學(xué)院，安徽淮北235000；2 .武漢商學(xué)院，湖北武漢430056）

[摘要]師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育教學(xué)過程形成的一種特殊人際關(guān)系，師生關(guān)系的本質(zhì)回答的是師生關(guān)系是否平等。對(duì)話作為一種教學(xué)形式和手段，有其特殊性。其特殊性表現(xiàn)在誰是對(duì)話的主體，師生之間的對(duì)話是否平等。探討師生關(guān)系的本質(zhì)，首先從其本質(zhì)界說入手，立足于教學(xué)對(duì)話，從教學(xué)對(duì)話本質(zhì)屬性的角度審視師生關(guān)系的本質(zhì)，從而界定師生關(guān)系在本質(zhì)上是否平等。

[關(guān)鍵詞]師生關(guān)系；本質(zhì)；教學(xué)對(duì)話

隨著教育民主化的提出，“師道尊嚴(yán)”、“恭敬師傅天長(zhǎng)善報(bào)”這種以教師為絕對(duì)權(quán)威的師生關(guān)系受到批評(píng)。尤其是“對(duì)話式教學(xué)”理論的提出，以教定學(xué)的傳統(tǒng)方法已經(jīng)不適應(yīng)教育教學(xué)規(guī)律，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以學(xué)論教，消解教師話語霸權(quán)成了學(xué)界共同的追求。值得思考的是消弭教師的主體地位就能提升學(xué)生的主體地位，建立和諧的師生關(guān)系嗎？弱化教師的話語權(quán)就能加強(qiáng)學(xué)生的話語權(quán)，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與創(chuàng)新思維嗎？從以教定學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)論教就是真正地適應(yīng)教育規(guī)律，改變傳統(tǒng)的教學(xué)關(guān)系嗎？

1　師生關(guān)系本質(zhì)的界說

師生關(guān)系的本質(zhì)則是指教師與學(xué)生在教育教學(xué)過程中形成相互關(guān)系的性質(zhì)，反映形成了怎樣的相互關(guān)系。形成相互關(guān)系的性質(zhì)分為兩種，即平等和不平等。

1.1平等

人的主體性決定了教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的相互平等關(guān)系。教師要理解、尊重學(xué)生，和學(xué)生進(jìn)行深入的情感交流，不用教師權(quán)威壓制學(xué)生。教師是教學(xué)的主導(dǎo)，在課堂教學(xué)過程中占主要地位。同時(shí)不能忽視學(xué)生的主體地位，給予學(xué)生發(fā)言權(quán)，與其共同合作，組成學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)相長(zhǎng)。師生之間的角色定位雖然不同，但其人格、地位是平等的。教師作為知識(shí)的傳授者，在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，但應(yīng)改變傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”觀念，消解話語霸權(quán)，由教學(xué)博弈走向同盟，給予學(xué)生充分的話語權(quán)。

以學(xué)論教是建立民主、平等師生關(guān)系的重要前提。以學(xué)論教承認(rèn)學(xué)生的主體地位，教師的教學(xué)內(nèi)容、手段和方法必須根據(jù)學(xué)生的主體需要來確定，學(xué)生居于教與學(xué)的主要地位，師生關(guān)系是相互平等的。確立以學(xué)論教，教師首先要承認(rèn)學(xué)生的主體性地位，不斷更新教育理念，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律確立教育內(nèi)容與教學(xué)方法，樹立以人為本的教育思想，理解、尊重學(xué)生，給予學(xué)生平等的對(duì)話地位。學(xué)生也要尊重教師，侵犯教師尊嚴(yán)。其次要樹立民主的教育思想。傳統(tǒng)的課堂是傳遞——接受模式，教師將大量的知識(shí)灌輸給學(xué)生，課堂以教師為中心。填鴨式教學(xué)禁錮學(xué)生思維的發(fā)展，學(xué)生沒有話語權(quán)，為師是從，難以提高學(xué)習(xí)效率。教師要將課堂還于學(xué)生，讓學(xué)生民主管理，與學(xué)生共同討論，共同進(jìn)步，在民主的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)平等。

1.2不平等

以教定學(xué)即接受式學(xué)習(xí)，教師教什么學(xué)生就被動(dòng)地接受什么，教師決定了教學(xué)的過程和方法，體現(xiàn)了師生關(guān)系的不平等。教師作為知識(shí)的儲(chǔ)備者與傳授者，傳道、授業(yè)、解惑，在教學(xué)中居于主導(dǎo)地位。師生關(guān)系是不平等的，教師是教育的主體，學(xué)生是被動(dòng)學(xué)習(xí)的客體。

無論是知識(shí)傳授還是學(xué)習(xí)方法傳授，首要前提是學(xué)生相信教師，信服教師的教學(xué)手段和方法?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，但他不是平等、民主地與學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，而是以權(quán)威的教師身份與地位傳經(jīng)布道，將啟發(fā)式教學(xué)貫穿到講學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生按照其指導(dǎo)方法進(jìn)行思考。蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)亦是如此。它通過不斷提出問題使學(xué)生陷入矛盾之中，迫使學(xué)生承認(rèn)自己的無知，引導(dǎo)其通過自己的思考，得出正確的結(jié)論?？鬃优c蘇格拉底兩位先哲是世界公認(rèn)的偉大教育家，但他們的教育思想與教育主張總體上反映的是以教師的教學(xué)來定論學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法?？鬃又鲝垺叭诵?，必有我?guī)煛?，又?qiáng)調(diào)“知之為知之，不知為不知，是為知也”。他倡導(dǎo)建立和諧良好的師生關(guān)系，但更強(qiáng)調(diào)秩序、禮和綱紀(jì)，良好的師生關(guān)系是在嚴(yán)格的秩序中建立的，學(xué)生必須服從教師的教學(xué)，教師的絕對(duì)權(quán)威地位不容質(zhì)疑。蘇格拉底的教育觀類似孔子，他首先迫使弟子承認(rèn)自己的無知，然后對(duì)其引導(dǎo)，所主張的依然是以教定學(xué)。從一定角度來說以教定學(xué)的教學(xué)關(guān)系反映的是師生之間的不平等。

承認(rèn)師生關(guān)系的不平等并不是否認(rèn)建立和諧的師生關(guān)系。教師是知識(shí)的傳授者，是課堂的主導(dǎo)力量。若學(xué)生在課堂上不以教師為中心，教師對(duì)課堂進(jìn)行放任管理，課堂秩序容易混亂。學(xué)生的身心發(fā)展還不夠成熟，不能給予其絕對(duì)的自由。在教師的主導(dǎo)下，給予學(xué)生相對(duì)的自由，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，教授學(xué)生知識(shí)才是發(fā)展之道。

2　教學(xué)對(duì)話的本質(zhì)屬性

弗萊雷的對(duì)話教育思想在世界上產(chǎn)生了重要影響，我國(guó)的教育教學(xué)改革開始傾向于對(duì)話教學(xué)。對(duì)話式教學(xué)是一種相對(duì)理想的教學(xué)形式，但對(duì)話的主體是誰，教學(xué)對(duì)話之間的相互交往是否平等？

2.1教學(xué)對(duì)話的主體是誰

教學(xué)對(duì)話是教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中對(duì)某一主體或某一范圍的知識(shí)進(jìn)行相互交流，提出自己的解釋、說明和觀點(diǎn)。在教學(xué)對(duì)話過程中，教師不再是課堂唯一的主角，由課堂講授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)對(duì)話的導(dǎo)演，組織、引導(dǎo)并參與教學(xué)對(duì)話，促進(jìn)教學(xué)對(duì)話的進(jìn)程。在教學(xué)對(duì)話過程中，文本知識(shí)是教師與學(xué)生對(duì)話的主要載體。教師和學(xué)生以確定好的主題和知識(shí)范圍為依托，以文本知識(shí)為載體，進(jìn)行對(duì)話交流和思維碰撞。

理清了教學(xué)對(duì)話的含義和過程，就要追問教學(xué)對(duì)話是否存在主體。如果存在，教學(xué)對(duì)話的主體是誰？首先假定教學(xué)對(duì)話沒有主體。如果教學(xué)對(duì)話沒有主體，對(duì)話的主題和知識(shí)范圍由誰來確定？如果教學(xué)對(duì)話沒有主體，學(xué)生在對(duì)話過程中錯(cuò)誤的言說和思維由誰來糾正？教學(xué)對(duì)話是有領(lǐng)導(dǎo)、有主導(dǎo)的對(duì)話[1]，是教師以“對(duì)課程理解程度的水平”為依據(jù)，與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流。對(duì)話的主題和知識(shí)范圍由教師確定，對(duì)話過程中學(xué)生錯(cuò)誤的言說和思維由教師糾正。整個(gè)對(duì)話過程的秩序是由教師來維持的，教師組織、參與并引導(dǎo)對(duì)話。教學(xué)對(duì)話是有主體的，教學(xué)對(duì)話的主體是教師。教師在教學(xué)過程中的主體性是教學(xué)對(duì)話的本質(zhì)屬性。在教學(xué)過程中不能消弭教師的主導(dǎo)地位，在承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的同時(shí)要清醒地認(rèn)識(shí)到教師是教學(xué)中不可或缺的主導(dǎo)力量，教學(xué)對(duì)話是建立在以教定學(xué)的基礎(chǔ)之上，以教定學(xué)的教學(xué)方法依然沒有過時(shí)和陳舊。

2.2教學(xué)對(duì)話的交往是否平等

交往是教學(xué)對(duì)話的對(duì)象性特征[2]，教師和學(xué)生依據(jù)自己對(duì)現(xiàn)有課程的理解程度在教學(xué)過程中進(jìn)行對(duì)話式交往。雖然教學(xué)對(duì)話強(qiáng)調(diào)師生民主、平等，但在具體實(shí)施過程中教師決定了對(duì)話的性質(zhì)和方向，是對(duì)話的主體，學(xué)生還是按照教師的指令與教師進(jìn)行對(duì)話，師生交往依然是不平等的。

當(dāng)然也存在“教師和學(xué)生是對(duì)話共同體”這樣的觀點(diǎn)。如果學(xué)生也是對(duì)話的主體，學(xué)生應(yīng)如教師一般確定對(duì)話的主題和知識(shí)范圍，同時(shí)組織、引導(dǎo)教學(xué)對(duì)話，創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境。誠(chéng)然，學(xué)生的知識(shí)水平有限，需在教師的指導(dǎo)下完成。教師在堅(jiān)持育人為本的基礎(chǔ)上遵循教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律，與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交往。在對(duì)話過程中，教師與學(xué)生并非平等交流，他們以權(quán)威的身份和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備引導(dǎo)學(xué)生按照自己的方向思考。教學(xué)對(duì)話中的交往是不平等的，教師依然以自己的絕對(duì)地位來引導(dǎo)學(xué)生的方向，教師是對(duì)話的主體。交往的不平等性是教學(xué)對(duì)話的另一個(gè)本質(zhì)屬性。在教學(xué)對(duì)話中不可隨意弱化教師的主體地位，教師決定了對(duì)話的性質(zhì)和方向。離開教師，以學(xué)論教的教學(xué)對(duì)話難以達(dá)到有效教育目的。

教學(xué)對(duì)話的兩個(gè)本質(zhì)屬性無一不說明了教學(xué)對(duì)話雖然充分承認(rèn)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)以學(xué)論教的重要性，但以學(xué)論教從來都離不開以教定學(xué)，沒了教師的主持和引導(dǎo)，以學(xué)論教難以發(fā)揮理想的效果。

3　從對(duì)話的角度探究師生關(guān)系的本質(zhì)

教學(xué)中的對(duì)話主要是指師生對(duì)話，師生就有關(guān)教學(xué)主題的交流、分享過程[3]。但教學(xué)對(duì)話本身并非平等，無法通過教學(xué)對(duì)話改變師生關(guān)系。師生關(guān)系的本質(zhì)即不平等，盡管教學(xué)對(duì)話旨在強(qiáng)調(diào)以學(xué)論教，但以學(xué)論教與以教定學(xué)相輔相成，二者都是教育教學(xué)的方法，以學(xué)論教是建立在以教定學(xué)的基礎(chǔ)之上，離開以教定學(xué)談以學(xué)論教是空洞、不切實(shí)際的。

3.1從教學(xué)對(duì)話的主體是教師的角度分析師生關(guān)系的不平等

教學(xué)對(duì)話是教學(xué)的形式和手段，教師作為教學(xué)對(duì)話的主體，在對(duì)話過程中起決定作用。離開了教師，教學(xué)對(duì)話無法進(jìn)行，所以在對(duì)話過程中既有以學(xué)論教的教學(xué)方法，但以教定學(xué)始終貫穿其中。

孔子提出啟發(fā)式教學(xué)，在教學(xué)過程中重視教師的主體地位，以其權(quán)威傳經(jīng)解惑，并誘發(fā)學(xué)生思考。學(xué)生被動(dòng)地接受教師的觀點(diǎn)，在教師的影響下“叩其兩端”，“由博返約”。學(xué)生并非獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，必須在教師的引導(dǎo)下有目的有方向地進(jìn)行對(duì)話交流，從而進(jìn)行思考達(dá)成自己的見解。在對(duì)話過程中，教師居于主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生“開其意”、“達(dá)其辭”，學(xué)生是被動(dòng)的客體。

師生關(guān)系的本質(zhì)是不平等的。這里所說的不平等并非教師利用其絕對(duì)的權(quán)威地位打擊、壓制學(xué)生，而是知識(shí)能力的不平等，在教育活動(dòng)中作用的不平等。在對(duì)話過程中，教師展示主體過程是外顯的，其目的在于內(nèi)隱地、潛在地喚醒、激發(fā)學(xué)生的主體力量。學(xué)生離不開教師，只有在教師主體作用指引下才能有效地完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教學(xué)對(duì)話中，師生關(guān)系是不平等的，因?yàn)榻處熓墙^對(duì)的主體。教師是以教定學(xué)的主體，學(xué)生是以學(xué)論教的受益者，在對(duì)話過程中以學(xué)論教無法離開以教定學(xué)獨(dú)自運(yùn)行，離開了以教定學(xué)就是離開了教師，離開了教師對(duì)話無法合理有序進(jìn)行。教師將知識(shí)傳授給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法受到教師的引導(dǎo)與啟迪，學(xué)生的有效學(xué)習(xí)離不開教師。

3.2從教學(xué)對(duì)話中交往不平等的角度分析師生關(guān)系的不平等

在教學(xué)對(duì)話過程中，教師決定教育內(nèi)容和方向，教師的話語權(quán)支配著學(xué)生的言行，師生之間的交往是不平等的。

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)是對(duì)話式教學(xué)的藍(lán)本，其目的在于“使自以為知者知其不知”。在對(duì)話中，蘇格拉底通過“譏諷”迫使學(xué)生承認(rèn)自己的無知，進(jìn)而通過“助產(chǎn)”引發(fā)學(xué)生思考，從而進(jìn)行“歸納”和“定義”。在其過程中，學(xué)生不能質(zhì)疑教師的問題，不可提出反對(duì)意見。產(chǎn)婆術(shù)以先生問，談話對(duì)象答為主[4]，旨在通過教師的引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的思考，教師是主導(dǎo)性的交往，學(xué)生被迫參與交往，教師在教學(xué)過程中占主導(dǎo)地位。在產(chǎn)婆術(shù)對(duì)話中，師生之間的交往是不平等的，在交流過程中教師指引學(xué)生把握方向，以期達(dá)成有效教學(xué)目的。學(xué)生的認(rèn)知和身心發(fā)展水平還不成熟，如果在交流過程中教師任其發(fā)揮話語權(quán)力，難保學(xué)生不偏離方向。達(dá)不到有效教學(xué)的交流是毫無意義的交流。在教學(xué)對(duì)話過程中，學(xué)生依然離不開教師，教師是交流的主心骨，帶領(lǐng)學(xué)生思考，指出學(xué)生的不足，幫助其改正。

教學(xué)對(duì)話試圖改變以教定學(xué)的師生關(guān)系，但教學(xué)對(duì)話離開了以教定學(xué)難以進(jìn)行。從教學(xué)對(duì)話的角度來看，師生關(guān)系是教與學(xué)的關(guān)系，教師是教學(xué)的主體。在教育教學(xué)過程中，教師是“園丁”，需將學(xué)生這朵鮮花精心修剪，學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)離不開教師的管理。學(xué)生依賴于教師，教師利用專業(yè)素養(yǎng)和相對(duì)成熟的人生觀引導(dǎo)學(xué)生，是教育教學(xué)的主體。

師生關(guān)系就本質(zhì)而言是不平等的，教師依然居于主導(dǎo)地位，以學(xué)論教的師生關(guān)系不能取代以教定學(xué)。教師走在學(xué)生前面，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)程，決定了教育的性質(zhì)和方向。教師的主導(dǎo)地位雖然在一定程度上壓制了學(xué)生，但不能因此消弭、弱化教師的主體地位。離開了教師，教育教學(xué)的主體性根本談不上。我們只能通過提升教師的主體地位來激發(fā)教師引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生真正做到傳道、授業(yè)、解惑，而非任意顛倒師生主體關(guān)系。師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，教師的主體地位在一定程度上確實(shí)壓制了學(xué)生的自由發(fā)展，所以教師在居于主體地位時(shí)不能忽視教育過程中人的個(gè)性，要在以教定學(xué)的基礎(chǔ)上開展以學(xué)論教的教育方法，用對(duì)話的意識(shí)與姿態(tài)，真誠(chéng)、理解、接受每一個(gè)學(xué)生，恪守職責(zé)，因材施教，充分、合理地發(fā)揮自己的主體作用。

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[責(zé)任編輯：束仁龍]

作者簡(jiǎn)介：江婷（1989-），女，安徽安慶人，淮北師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)；熊英（1983-），女，湖北當(dāng)陽人，武漢商學(xué)院思政部講師，碩士研究生，主要研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)原理。

收稿日期：2015-04-01

DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2015.05.039

[中圖分類號(hào)]G456

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-1102(2015)05-0148-03