段海燕

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄675000)

早從遠(yuǎn)古時(shí)代起，云南就已經(jīng)和外界有著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的各種聯(lián)系，到了西漢時(shí)期之后，以商品交換為主要形式的聯(lián)系更是日益緊密。隨著這種方式的不斷發(fā)展和演變，以及商業(yè)資本的不斷積累，再加上商人由分散走向聯(lián)合的內(nèi)在需求，一些處于交通要道的地區(qū)開(kāi)始逐漸形成了具有地域性和民族性的商幫團(tuán)體。根據(jù)地域劃分，云南商幫可分為迤西商幫、迤南商幫和昆明商幫，其中迤西商幫又可具體劃分為騰越商幫、鶴慶商幫和喜洲商幫，迤南商幫可劃分為建水商幫、蒙自商幫和個(gè)舊商幫等;根據(jù)民族劃分，云南商幫比較有代表性的是大理一帶的白族商幫、麗江一帶的納西族商幫和回族商幫等。本文所研究的滇西商幫也就是按地域劃分的迤西商幫，其在近代滇西地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及滇緬、滇印進(jìn)出口貿(mào)易中扮演了重要的角色，因此研究其會(huì)計(jì)文化的價(jià)值觀(guān)模式具有重要的歷史價(jià)值。

一、“會(huì)計(jì)亞文化觀(guān)”概述

“會(huì)計(jì)亞文化觀(guān)”是西方國(guó)家經(jīng)歷了以荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德(Hofstede)為代表的社會(huì)文化研究框架、以荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德(Hofstede)和蘇格蘭格拉斯哥大學(xué)教授葛雷(Gray)為代表的會(huì)計(jì)亞文化理論框架，以及以美國(guó)學(xué)者哈里. H. E. 費(fèi)克納和艾倫. 基爾戈為代表的修正后的會(huì)計(jì)亞文化理論框架的三大理論框架基礎(chǔ)上逐步演變而來(lái)的會(huì)計(jì)文化觀(guān)。

荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德(Hofstede)以?xún)r(jià)值傾向文化取向理論為基礎(chǔ)展開(kāi)研究，他通過(guò)對(duì)52 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的IBM 員工進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，歸納出了四項(xiàng)社會(huì)價(jià)值層面標(biāo)準(zhǔn)(A View of social Value)，用以區(qū)別民族文化特征。

第一，利己主義與集體主義(Individualism versus Collectivism)，指社會(huì)成員之間保持結(jié)合的程度，也就是指人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中個(gè)人與群體的關(guān)系度。

第二，大跨度的權(quán)力結(jié)構(gòu)與小跨度的權(quán)力結(jié)構(gòu)(Wide －ranged power structure versus narrow －ranged power structure)，指社會(huì)成員所接受的機(jī)構(gòu)跨度或組織中權(quán)力分配的程度。

第三，強(qiáng)避免與弱避免不確定性取向(The strong desire of uncertainty a voidance versus The weak desire of uncertainty a voidance)，這是指社會(huì)成員對(duì)不確定性和模糊性能夠容忍的程度。

第四，陽(yáng)剛與陰柔(Masculinity versus Femininity)，是從社會(huì)中兩性作用的角度來(lái)劃分男性特點(diǎn)和女性特點(diǎn)之間的差異度。

1988 年，霍夫斯泰德(Hofstede)和鮑德(Bond)在對(duì)中國(guó)儒家文化進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，提出了上述四個(gè)維度之后的第五維度，即短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)(Short－term versus Long－term Orientation)。他們認(rèn)為，注重實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)的社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)責(zé)任甚至愿意不計(jì)成本，投資理念更加注重短期回報(bào);相反，在注重長(zhǎng)期目標(biāo)的社會(huì)中，更多的是關(guān)注怎樣通過(guò)不斷地持續(xù)努力而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期目標(biāo)。

之后，葛雷(Gray，1988)在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步分析了不同文化價(jià)值觀(guān)對(duì)財(cái)務(wù)亞文化價(jià)值觀(guān)是如何影響的，并試圖將兩者結(jié)合起來(lái)，力求能提出一套可以反映對(duì)具有不同財(cái)務(wù)行為特點(diǎn)的財(cái)務(wù)亞文化觀(guān)模式，由此提出了一個(gè)四維會(huì)計(jì)亞文化觀(guān)(Accounting Subculture):(1)職業(yè)化/法律管制(Professionalism/Statutory Control)，指在財(cái)務(wù)管理工作中是偏向于依據(jù)財(cái)務(wù)職業(yè)判斷還是偏向于依據(jù)法律規(guī)定;(2)統(tǒng)一性/靈活性(Uniformity/Flexibility)，指在對(duì)財(cái)務(wù)規(guī)范的制定和遵守過(guò)程中是偏向靈活還是強(qiáng)調(diào)一致;(3)穩(wěn)健主義/樂(lè)觀(guān)主義(Conservatism/Optimism)，指在財(cái)務(wù)的處理和計(jì)量工作中是偏向于采取大膽創(chuàng)新的方法還是選擇傳統(tǒng)謹(jǐn)慎的方法;(4)保密/透明(Secrecy/Transparency)，指在對(duì)財(cái)務(wù)信息的披露理念中是傾向于對(duì)外公開(kāi)還是保密。

二、“會(huì)計(jì)亞文化觀(guān)”視角下的滇西商幫會(huì)計(jì)價(jià)值觀(guān)模式

(一)實(shí)際工作依據(jù)制度約束

近代時(shí)期的滇西商幫，雖然也吸收了部分國(guó)外或其他地區(qū)的會(huì)計(jì)文化，但是由于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作者大多還是屬于人為培養(yǎng)，在缺乏先進(jìn)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)理論教育的情況下，其職業(yè)判斷主要來(lái)源于歷代會(huì)計(jì)教授者的經(jīng)驗(yàn)傳授從而缺乏科學(xué)性。商幫商號(hào)的會(huì)計(jì)工作者在開(kāi)展工作時(shí)，主要以遵照商號(hào)規(guī)定為主。例如對(duì)于原始單據(jù)的處理辦法，商號(hào)都明確規(guī)定，每發(fā)生一筆交易，都要及時(shí)根據(jù)原始單據(jù)(統(tǒng)稱(chēng)為“代傳票”)記賬，出納人員收支款項(xiàng)時(shí)應(yīng)當(dāng)依照代傳票所列數(shù)額進(jìn)行收支辦理，代傳票不齊全或沒(méi)有代傳票時(shí)均不得辦理收支。對(duì)于固定資產(chǎn)的攤銷(xiāo)辦法，也必須要按照規(guī)定將商號(hào)開(kāi)辦費(fèi)、營(yíng)業(yè)用房屋及營(yíng)業(yè)用器具均以?xún)赡陻備N(xiāo)清楚。①摘自云南省大理州檔案局檔案

這些會(huì)計(jì)工作者在遵照規(guī)定的背后，實(shí)質(zhì)上是受到了商幫商號(hào)的雙重約束，即隱性約束和實(shí)際約束，或者說(shuō)是軟約束和硬約束。隱性約束或軟約束是指企業(yè)文化的精神引導(dǎo)和道德規(guī)范，商號(hào)的這種約束有一部分是通過(guò)明文引導(dǎo)或禁令，例如喜洲商幫的永昌祥“號(hào)規(guī)十條”對(duì)“嚴(yán)禁營(yíng)私舞弊，假公濟(jì)私、賬外經(jīng)營(yíng)等行為”事項(xiàng)的明確規(guī)定。另一部分是通過(guò)商號(hào)制度的制定理念潛移默化地影響著員工的價(jià)值觀(guān)、行為方式、工作準(zhǔn)則，使其逐步與商號(hào)的企業(yè)文化理念趨同，例如利潤(rùn)分配制度中股份的分配方式向員工傳達(dá)了多勞多得的企業(yè)文化;嚴(yán)子珍提出的“資金為辦事之母，人才為辦事之父”的方針啟示員工要重視資金的運(yùn)用和人才的挖掘培養(yǎng);員工分級(jí)管理制度，提示員工上下有別，必須懂得服從和執(zhí)行;員工年終考核制度，暗示員工努力工作，加大對(duì)商號(hào)的貢獻(xiàn)，爭(zhēng)取立功、爭(zhēng)取職務(wù)晉級(jí)等等。［1］

實(shí)際約束或硬約束，是指會(huì)計(jì)工作者工作中必須遵循的與其工作直接相關(guān)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)工作規(guī)范等制度要求，即要求會(huì)計(jì)人員不得隨意根據(jù)自身判斷來(lái)進(jìn)行會(huì)計(jì)處理，應(yīng)嚴(yán)格按照制度規(guī)定行事，即使遇到制度中沒(méi)有涉及到的特殊情況，首先應(yīng)該報(bào)請(qǐng)上級(jí)或有關(guān)部門(mén)，等待處理辦法，而不是自行決定。

因此，滇西商幫的會(huì)計(jì)文化在職業(yè)化/法律管制這一維度中表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)管理工作應(yīng)該依據(jù)規(guī)定約束。

(二)制度制定偏向靈活性

滇西商幫商號(hào)在會(huì)計(jì)制度的制定方面總體思路一致，但對(duì)于各個(gè)商號(hào)，在制定和執(zhí)行自身財(cái)務(wù)制度時(shí)，一般細(xì)節(jié)上都比較隨意靈活，經(jīng)常為了方便工作的開(kāi)展而及時(shí)更新。偏向靈活性的最大的一個(gè)體現(xiàn)就在于對(duì)會(huì)計(jì)科目的制定上，用“負(fù)責(zé)類(lèi)科目”表示“負(fù)債類(lèi)科目”，鹽號(hào)會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)立“食鹽”為資產(chǎn)類(lèi)科目等。

另外，由于商號(hào)的分號(hào)人員設(shè)置比較簡(jiǎn)單，所以允許分號(hào)采用與總號(hào)不同的中式簿記法進(jìn)行賬簿記錄工作，但匯報(bào)給總號(hào)的報(bào)表仍要按照規(guī)定格式填報(bào);為了全面節(jié)省人力物力，會(huì)計(jì)工作中涉及到的各類(lèi)表單，除有特殊規(guī)定者外，商號(hào)總號(hào)一般都要求分號(hào)及代理處用十行紙或白紙自行制用，在填制表單時(shí)業(yè)務(wù)內(nèi)容較多，也不提倡多招人員或重新制表，允許填報(bào)者在相近表單上附注填寫(xiě);決算時(shí)如果仍然存在未達(dá)賬的貨物，允許假定科目對(duì)該未達(dá)賬的貨物進(jìn)行相關(guān)會(huì)計(jì)處理，以便辦理決算等等①摘自云南省大理州檔案局檔案，都是偏向靈活性制定制度的具體體現(xiàn)。

除上述內(nèi)容以外，個(gè)別商號(hào)在自身營(yíng)業(yè)項(xiàng)目基礎(chǔ)上對(duì)財(cái)務(wù)制度也有自己的修改和完善，例如喜洲商幫名號(hào)永昌祥，在成立后即建立了一套包括現(xiàn)金賬、鴻賬(總賬)、資用底賬(股東結(jié)算賬)、伙友存本賬(伙友結(jié)算賬)在內(nèi)的中式復(fù)式會(huì)計(jì)制度，相比其他商號(hào)規(guī)定每年結(jié)算一次，永昌祥規(guī)定分號(hào)逐年結(jié)算，總號(hào)每?jī)赡杲Y(jié)算一次。［1］

(三)記錄計(jì)量傳統(tǒng)謹(jǐn)慎

在穩(wěn)健主義/樂(lè)觀(guān)主義方面，對(duì)于會(huì)計(jì)處理和核算，滇西商幫表現(xiàn)為始終堅(jiān)持傳統(tǒng)謹(jǐn)慎的處理辦法。例如，上述內(nèi)容中提到的決算時(shí)如果仍然存在未達(dá)賬的貨物，允許假定科目對(duì)該未達(dá)賬的貨物進(jìn)行相關(guān)會(huì)計(jì)處理，以便辦理決算，但要注意的是，此項(xiàng)假定科目在決算辦理完畢以后仍然沖轉(zhuǎn)原賬戶(hù)時(shí)，需要分別造具五類(lèi)表向相關(guān)主管部門(mén)進(jìn)行匯報(bào)審核，這五類(lèi)表分別為營(yíng)業(yè)實(shí)況表、資產(chǎn)負(fù)債表、損益計(jì)算表、資產(chǎn)目錄和負(fù)債目錄。滇西商幫雖在制度制定上偏向靈活，但在具體會(huì)計(jì)處理和核算中仍然持謹(jǐn)慎原則。

(四)信息披露偏向?qū)ν獗Ｃ?/h3>

對(duì)于近代時(shí)期的滇西商幫而言，“信息披露”概念十分淡薄，造成這種現(xiàn)象的原因，一方面是源于先進(jìn)理論知識(shí)的缺乏，致使商號(hào)領(lǐng)導(dǎo)者及其會(huì)計(jì)工作者沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，商號(hào)領(lǐng)導(dǎo)者吸取部分外來(lái)先進(jìn)文化，再結(jié)合商號(hào)實(shí)際情況，制定商號(hào)各項(xiàng)制度規(guī)范，會(huì)計(jì)工作者通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)其的經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)和自主行業(yè)培訓(xùn)，依照商號(hào)規(guī)章制度開(kāi)展工作。缺乏對(duì)專(zhuān)業(yè)理念的接觸，管理和運(yùn)行商號(hào)主要依靠領(lǐng)導(dǎo)人自身智慧以及民族團(tuán)結(jié)性和凝聚性，對(duì)于“信息披露”等先進(jìn)理念，知之甚少，使其完全沒(méi)有考慮到商號(hào)財(cái)務(wù)信息是否需要披露的相關(guān)問(wèn)題。

另一方面，信息披露對(duì)于滇西商幫來(lái)說(shuō)，在一定程度上是弊大于利的。首先，信息披露意味著商號(hào)相關(guān)信息的對(duì)外公開(kāi)，對(duì)該商號(hào)在同行競(jìng)爭(zhēng)者中存在泄露企業(yè)信息的風(fēng)險(xiǎn)性，對(duì)于保守謹(jǐn)慎的管理者而言并非益處;其次，信息披露伴隨的理念是通過(guò)信息披露達(dá)到財(cái)務(wù)公開(kāi)，提高企業(yè)信譽(yù)度，尤其對(duì)于現(xiàn)代上市公司而言，通過(guò)信息披露達(dá)到提高企業(yè)信譽(yù)度、增加企業(yè)潛在利益的目的，是現(xiàn)代上市公司的基本理念，但對(duì)于80 年前的滇西商幫而言，提高企業(yè)信譽(yù)度同樣重要，但未必一定要通過(guò)信息披露來(lái)輔助，而是會(huì)選擇更為穩(wěn)妥的其他方式，比如，保證交貨按時(shí)率、還款準(zhǔn)時(shí)率等。面對(duì)同樣的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，而更愿意選擇穩(wěn)妥保守的方式，是其傳統(tǒng)理財(cái)觀(guān)的再次體現(xiàn)。

三、滇西商幫會(huì)計(jì)價(jià)值觀(guān)模式的當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值

通過(guò)從職業(yè)化/法律管制、統(tǒng)一性/靈活性、穩(wěn)健主義/樂(lè)觀(guān)主義、保密/透明四個(gè)維度的會(huì)計(jì)價(jià)值觀(guān)模式的劃分及研究分析，我們可以很清楚地看到滇西商幫會(huì)計(jì)文化的概貌，也可以從中發(fā)現(xiàn)其對(duì)于當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易合作、企業(yè)發(fā)展以及會(huì)計(jì)工作等方面都具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值。

(一)一視同仁，公平公正

公平公正，不偏不倚。一般是指所有的參與者(人或者團(tuán)體)的各項(xiàng)屬性(包括投入、獲得等)平均。騰越商幫、喜洲商幫等商幫中在利潤(rùn)分配方面都有詳細(xì)的制度規(guī)定，以求無(wú)論是勞工還是股東都能通過(guò)付出換取收獲，并且付出越多，收獲越多，這就是公平公正。鶴慶商幫的一視同仁，公平公正原則主要體現(xiàn)在人事制度的制定上，如福春恒規(guī)定初入號(hào)的學(xué)徒，不管什么來(lái)頭，都必須先由灑掃應(yīng)對(duì)學(xué)起，并逐步教以記賬和珠算，使他懂得商業(yè)上的基本技術(shù)，然后再教以謄抄信底。學(xué)徒初入號(hào)時(shí)，除供給食宿外，每年只給工資紋銀一兩及包絲布改染的布衣一套。由第二年起，就看他的成績(jī)，逐年加贈(zèng)，最高的到每年20 兩，以后若成績(jī)優(yōu)良的就給以力股，使其由職員變?yōu)楣蓶|。［2］可見(jiàn)，鶴慶商幫對(duì)待入號(hào)員工都是一視同仁的，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)徒身份特殊而特殊對(duì)待，人人都同等學(xué)起，同等待遇，雖然剛?cè)胩?hào)時(shí)工資待遇不高，但是根據(jù)其工作情況會(huì)對(duì)其逐年加增，還有望成為商號(hào)股東，這也說(shuō)明商號(hào)對(duì)于員工的發(fā)展規(guī)劃都是公平公正的。

公平公正理念對(duì)于現(xiàn)代會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定，同樣至關(guān)重要，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的目的就在于把會(huì)計(jì)處理建立在公允、合理的基礎(chǔ)之上，并使不同時(shí)期、不同主體之間的會(huì)計(jì)結(jié)果可以進(jìn)行比較。同時(shí)，這一理念也直接反映在對(duì)會(huì)計(jì)工作者的職業(yè)道德要求上，要求會(huì)計(jì)人員辦理會(huì)計(jì)事務(wù)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、客觀(guān)公正。

當(dāng)然，從宏觀(guān)角度來(lái)看，不論是經(jīng)濟(jì)還是政治，都不存在絕對(duì)的公平與公正，在現(xiàn)有條件下，盡量實(shí)現(xiàn)最大程度的公平公正應(yīng)當(dāng)是企業(yè)在商貿(mào)活動(dòng)中需要遵守的原則。公平公正，不僅僅是付出與收獲成正比，還應(yīng)是地位與權(quán)力相匹配、義務(wù)與責(zé)任相對(duì)應(yīng)。在現(xiàn)代企業(yè)與商貿(mào)發(fā)展中，集中體現(xiàn)公平交易，堅(jiān)決杜絕“強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)”、“夸大售價(jià)”這類(lèi)違背公平的現(xiàn)象，不僅僅是市場(chǎng)和諧發(fā)展需要的良好態(tài)勢(shì)，也是法治國(guó)家必須遵循的市場(chǎng)規(guī)則。

(二)審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)變化

對(duì)于企業(yè)而言，實(shí)力再?gòu)?qiáng)，資金再雄厚，如果不懂得觀(guān)察形勢(shì)變化，最終都只能一敗涂地。云南近代滇西商幫因?yàn)槎脤彆r(shí)度勢(shì)而迅速與其他商號(hào)拉開(kāi)差距的事例比比皆是，在其他商幫商號(hào)遇到動(dòng)亂的時(shí)期往往是其興盛發(fā)展的時(shí)期。以永昌祥、錫慶祥為巨頭的喜洲商幫，正是因?yàn)閲?yán)守“審時(shí)度勢(shì)”的經(jīng)營(yíng)戒條，在其他商幫只能被動(dòng)面對(duì)損失時(shí)，它們?cè)缫炎龊昧藨?yīng)對(duì)措施，才能夠不斷超越鶴慶幫和騰越幫，得以進(jìn)一步發(fā)展。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，當(dāng)時(shí)很多大商號(hào)都在上海、香港等地設(shè)立了分號(hào)，而伴隨著1937 年上海、南京的先后淪陷，很多商幫商號(hào)在上海的分號(hào)受到了重創(chuàng)，無(wú)法及時(shí)將物資運(yùn)回，永昌祥等喜洲商號(hào)卻早在事前就已經(jīng)判斷到事態(tài)的發(fā)展，并提前將物資撤退到武漢和香港，因此減少了損失。1940 年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍勢(shì)力已經(jīng)威脅到香港，永昌祥等喜洲商號(hào)又迅速將物資轉(zhuǎn)移到仰光，再次避免了損失。

根據(jù)市場(chǎng)需要調(diào)整戰(zhàn)略，也是喜洲商幫的特點(diǎn)。喜洲商幫很多商號(hào)都經(jīng)營(yíng)滇緬貿(mào)易，由于中緬兩國(guó)在各方面差異較大，這些商號(hào)在對(duì)緬貿(mào)易時(shí)就會(huì)適時(shí)調(diào)整國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售方式以靈活應(yīng)對(duì)在緬貿(mào)易。以永昌祥在緬甸銷(xiāo)售黃絲為例，因?yàn)榫挼榈慕z戶(hù)們大多本錢(qián)短少，永昌祥便采用賒銷(xiāo)的經(jīng)營(yíng)方式。既能支持這些絲戶(hù)繼續(xù)生產(chǎn)，又能達(dá)到推銷(xiāo)的目的，通過(guò)周而復(fù)始的賒新還舊，商人與絲戶(hù)之間便建立了一種較穩(wěn)定的資金借貸關(guān)系，也就形成了一種商號(hào)與絲戶(hù)之間長(zhǎng)期而穩(wěn)定的合作關(guān)系。［1］

滇西商幫審時(shí)度勢(shì)，快速適應(yīng)時(shí)代變化的文化本質(zhì)，正是現(xiàn)代會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定過(guò)程中所強(qiáng)調(diào)遵循的發(fā)展性原則。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們?cè)跁?huì)計(jì)實(shí)踐中將其工作進(jìn)行理論概括而形成的。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷發(fā)展變化，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則也要隨之變化，適時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的修改和充實(shí)。我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則在不斷努力向國(guó)際準(zhǔn)則趨同，正是在努力做到適應(yīng)形勢(shì)變化。

雖然現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，但是面對(duì)倍加激烈的國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)以及風(fēng)云多變的國(guó)際形勢(shì)，一個(gè)企業(yè)的生死存亡全都在于是否懂得審時(shí)度勢(shì)，是否能否化風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)遇。就如云南很多本土企業(yè)都逐步將企業(yè)業(yè)務(wù)范圍向東南亞擴(kuò)展，就是抓住了云南省橋頭堡戰(zhàn)略的重要機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)市場(chǎng)發(fā)展，抓住市場(chǎng)先機(jī)，是現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該具備的綜合素質(zhì)。

(三)知人善用，育才為本

對(duì)于重視個(gè)人價(jià)值的近代滇西商幫而言，重視人才的培養(yǎng)就是在推進(jìn)商號(hào)的進(jìn)步。喜洲商幫尤其是永昌祥，特別注重人才的培養(yǎng)，其創(chuàng)始人嚴(yán)子珍常說(shuō)“資金為辦事之母，人才為辦事之父”，嚴(yán)家培養(yǎng)過(guò)不少經(jīng)理、財(cái)會(huì)、信息員及掌握英、緬、印等語(yǔ)及少數(shù)民族語(yǔ)言的專(zhuān)門(mén)人才。喜洲商幫對(duì)人才的培養(yǎng)還不僅僅局限于號(hào)內(nèi)員工，他們十分重視對(duì)后代的教育，永昌祥嚴(yán)家后代中就有嚴(yán)則高考入上海震旦大學(xué)化學(xué)系、嚴(yán)則文考入南京中央大學(xué)金融系等等。在經(jīng)商致富以后，喜洲商幫的商人們還不忘振興家鄉(xiāng)教育事業(yè)，1939 年2 月，武漢的華中大學(xué)(現(xiàn)華中師范大學(xué))在戰(zhàn)火中舉校遷至昆明。在昆明的喜洲商幫認(rèn)為國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，表示要接納華中大學(xué)。1939 年3 月，在喜洲開(kāi)明紳士的贊助下，華中大學(xué)的師生們分批遷往喜洲。華中大學(xué)以大慈寺、奇觀(guān)堂、張公祠等寺廟、宗祠作校舍，借用大慈寺周邊幾處街巷和村落的祠堂、民宅作為師生宿舍安居下來(lái)。一時(shí)間小鎮(zhèn)上中外著名學(xué)者教授云集，對(duì)喜洲乃至滇西地區(qū)新文化的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，而且這種影響一直延續(xù)至今。

現(xiàn)代很多企業(yè)中都存在著人才嚴(yán)重流失的問(wèn)題，究其原因，都是不重視人才的培養(yǎng)、發(fā)展和重用，使有才之士得不到應(yīng)有的發(fā)展空間和勞動(dòng)報(bào)酬。作為企業(yè)和社會(huì)發(fā)展最核心的要素，唯有重視人才，才能提高工作效率、提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。云南商幫中不同商號(hào)都有自己培養(yǎng)人才的理念和方式，嚴(yán)子珍說(shuō)“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也”，［1］從中我們不難領(lǐng)悟到其重用的人才對(duì)推動(dòng)商號(hào)發(fā)展是功不可沒(méi)的。

經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要，而會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)對(duì)于會(huì)計(jì)工作的執(zhí)行和完善至關(guān)重要。滇西商幫對(duì)其專(zhuān)業(yè)人才、綜合人才的獨(dú)特培養(yǎng)方式，都是現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)新模式探索過(guò)程中值得借鑒的地方。

隨著我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)圈的地位不斷上升，以及各項(xiàng)改革的深化，企業(yè)在迎接機(jī)遇的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和愈加激烈的競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從產(chǎn)業(yè)技術(shù)層面和管理層面的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到了企業(yè)人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)人才也成為企業(yè)生存與國(guó)際市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力以及制定戰(zhàn)略目標(biāo)的首要資源。如何在做好吸引人才、流動(dòng)人才工作的同時(shí)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才、重用人才才是關(guān)鍵所在。

(四)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信做人

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)對(duì)企業(yè)及商貿(mào)運(yùn)營(yíng)帶來(lái)改變，有些管理理念確實(shí)需要改進(jìn)和更新，需要適應(yīng)時(shí)代以及國(guó)際發(fā)展的要求，但是有些理念如誠(chéng)信等則必須要堅(jiān)守和延續(xù)。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為社會(huì)行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，逐步在其字義上發(fā)展形成了獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的“誠(chéng)信觀(guān)”。對(duì)于企業(yè)而言，它不僅是一種品德，也是一種信仰、一種文化;它意味著誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、信譽(yù)至上，意味著對(duì)員工誠(chéng)信、對(duì)客戶(hù)誠(chéng)信、對(duì)股東誠(chéng)信、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信。鶴慶商幫奠基人舒金和在向陜商商號(hào)買(mǎi)布結(jié)算時(shí)，少算了八百兩，發(fā)現(xiàn)后將八百兩銀子如數(shù)奉還，舒金和這一見(jiàn)財(cái)不昧的義舉使其在商界名聲大振，此后，凡商人都樂(lè)于與其交往和合作，舒也從此生意越做越大，資本得以迅速積累，為其“興盛和”商號(hào)的創(chuàng)辦和發(fā)展奠定了充足的資金基礎(chǔ)和聲譽(yù)影響。可見(jiàn)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)對(duì)于企業(yè)人及其企業(yè)都有著重要的作用?？v觀(guān)云南商幫商號(hào)的發(fā)展，只要是經(jīng)營(yíng)成功的商號(hào)無(wú)一不以誠(chéng)信為經(jīng)商最基本的原則。

在現(xiàn)代會(huì)計(jì)行業(yè)中，會(huì)計(jì)工作秩序混亂;會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，會(huì)計(jì)核算不真實(shí)、不完整;會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德缺乏，隨意弄虛作假，利用現(xiàn)行會(huì)計(jì)法規(guī)的漏洞對(duì)會(huì)計(jì)信息進(jìn)行惡意操縱和調(diào)整，以達(dá)到獲取不義利益的目的;會(huì)計(jì)監(jiān)管體系不完善等問(wèn)題頻繁出現(xiàn)的背后，究其原因都是由于會(huì)計(jì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失所致。會(huì)計(jì)誠(chéng)信，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)“誠(chéng)信”概念在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與延伸，它要求會(huì)計(jì)人員能夠立足會(huì)計(jì)實(shí)踐，力行誠(chéng)實(shí)守信，包括會(huì)計(jì)人以誠(chéng)待人，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事;會(huì)計(jì)工作要實(shí)事求是，不弄虛作假;數(shù)據(jù)要真實(shí)，計(jì)算要正確;嚴(yán)密保守因工作關(guān)系獲取的企業(yè)機(jī)密。可見(jiàn)，不論是經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的近代，還是法制、經(jīng)濟(jì)都日趨完善的現(xiàn)代，誠(chéng)信自始至終都是一個(gè)重要話(huà)題。

(五)謹(jǐn)言慎行，及時(shí)處理

滇西商幫對(duì)于會(huì)計(jì)處理和核算工作，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)，謹(jǐn)慎從事，及時(shí)進(jìn)行，不得提前或延后。堅(jiān)決不允許會(huì)計(jì)工作者私自更改會(huì)計(jì)處理程序，必須嚴(yán)格按照商號(hào)會(huì)計(jì)規(guī)程要求執(zhí)行，遇到任何規(guī)程中沒(méi)有提及的問(wèn)題都要逐級(jí)請(qǐng)示處理辦法等，都能看出其在會(huì)計(jì)工作中十分強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)言慎行，這一點(diǎn)與現(xiàn)代會(huì)計(jì)工作的謹(jǐn)慎性原則十分類(lèi)似。謹(jǐn)慎性原則是指在有不確定因素的情況下做出判斷時(shí)，要保持必要的謹(jǐn)慎，不抬高資產(chǎn)或收益，也不壓低負(fù)債或費(fèi)用。對(duì)于可能發(fā)生的損失和費(fèi)用，應(yīng)當(dāng)加以合理估計(jì)。實(shí)施謹(jǐn)慎性原則能對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)存在的風(fēng)險(xiǎn)加以合理估計(jì)，在風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際發(fā)生之前將之化解，并對(duì)防范風(fēng)險(xiǎn)起到預(yù)警作用，有利于企業(yè)做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，有利于保護(hù)所有者和債權(quán)人利益，有利于提高企業(yè)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

［1］楊克誠(chéng). 永昌祥簡(jiǎn)史［A］. 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議云南省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).云南文史資料選輯(第九輯)［G］. 昆明:云南人民出版社，1965.

［2］施次魯. 福春恒的興起發(fā)展及其沒(méi)落［A］. 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議云南省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì). 云南文史資料選輯(第九輯)［G］. 昆明:云南人民出版社，1965.