黃　棟

（湖南科技學院，湖南 永州 425199）

高校國防教育中大學生民族精神培養(yǎng)內(nèi)容論

黃棟

（湖南科技學院，湖南 永州 425199）

國防教育是振興民族精神生動而有效的載體。在高校國防教育中培養(yǎng)大學生的民族精神，應以“居安思危、防患未然”的國家意識為基礎；以“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義情懷為核心；以“剛健有為、自強不息”為民族氣節(jié)；以“見利思義、先義后利”為價值取向；以“勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗”為生活態(tài)度；以“正直善良、誠實守信”為操行品質(zhì)。

國防教育；民族精神；培養(yǎng)內(nèi)容；大學生

中華民族精神歷經(jīng)上下五千年的傳承而不衰，凝結了中華民族的集體智慧，塑造了中華民族總體的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)等，培育出一代又一代中國人的高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，其內(nèi)容豐富而厚重。根據(jù)高校國防教育的特點，筆者認為高校國防教育中大學生民族精神培養(yǎng)，應從以下幾個方面著手。

一 基礎：“居安思危、防患未然”的國家意識

國家意識作為國民對國家的認知與認同，是現(xiàn)代國家競爭中的一種重要“軟實力”，對于國家的統(tǒng)一，民族的強盛 和社會的發(fā)展與進步有著巨大的激勵和促進作用。我們應從國家主權意識和國家安全意識兩方面加強教育和培養(yǎng)。

（一）國家主權意識

經(jīng)濟全球化帶來各國間頻繁的交流，也使許多國家內(nèi)部問題日益國際化。例如環(huán)境破壞、資源短缺、貧困、毒品、人口等，這些問題往往依靠一國之力無法徹底解決，必須采取國際合作。而這種合作的一種后遺癥就是容易帶來國家價值觀念的消解和主權意識的削弱。隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，這種思潮已影響到國內(nèi)，有的人甚至認為國家意識和民族觀念已沒有必要繼續(xù)存在。一項以北京地區(qū)中學生為對象的社會調(diào)查顯示：“有47.2%的被訪者表示同意現(xiàn)在世界正在變成‘地球村’，大家應該做世界公民，不應再分什么中國人和外國人的看法，23%的人說不清，而不同意的僅占29.3%。”此外，國外敵對勢力一刻也沒有放松對我國進行“分化、“西化”的圖謀，意識形態(tài)領域的滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭仍是長期而艱巨的。因此，我們在國防教育中培養(yǎng)大學生民族精神的時候，應首當其沖的培養(yǎng)他們國家意識，居安思危、防患未然。

（二）國家安全意識

綜觀新的世界政治格局，雖然和平與發(fā)展仍然是時代的主題，但風云多變，能源爭奪更為激烈，隱蔽戰(zhàn)線斗爭更為艱巨，我國的周邊安全環(huán)境仍不容樂觀，如黃巖島事件、釣魚島事件等等。因此，提高青年大學生國家安全意識顯得十分緊迫?，F(xiàn)在的大學生都是在改革開放后出生，長期的和平環(huán)境和優(yōu)越的家庭生活條件，使他們對國家安全認識模糊，對當前國家安全形勢認識不足，尤其缺乏國家安全防范之策，且國家安全教育的重要性在高校未得到充分重視。對此，我們應引起足夠的重視，并在國防教育的民族精神培養(yǎng)過程中，讓學生通過了解中華民族曾經(jīng)經(jīng)歷的滄桑和罹難，引導學生認識國家安全的重要性，樹立正確的安全意識，增強愛國情感，掌握防范之策，擔負起振興中華的使命。

二 核心：“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義情懷

我們弘揚愛國主義精神，就是要培養(yǎng)大學生的愛國情操和民族情感，引導他們樹立正確的理想信念，并將這種高尚情操轉(zhuǎn)化為報國之志、效國之行。因此，我們的愛國主義主要側重以下三個方面：

（一）民族輝煌歷史

“歷史是民族之本，是人們認識和理解現(xiàn)實社會的參照，是孕育民族精神的母體?！睈蹏髁x在不同的時代有著不同的表現(xiàn)形式，但對民族歷史文化的認同卻是一脈相承。從賈誼的“國耳（而）忘家，公耳（而）忘私”，到范仲淹的“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”；從岳飛的“精忠報國”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”再到現(xiàn)當代的井岡山精神、延安精神、抗洪精神、抗非典精神、抗震救災精神、奧運精神等都是愛國主義的延續(xù)和發(fā)展。歷史教育還是引導我們培養(yǎng)青年一代歷史責任感的基礎。通過對中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，讓大學生了解中華民族自強不息、百折不撓的發(fā)展歷程，了解我國歷史文化所取得的巨大成就，了解中國共產(chǎn)黨領導全國人民為建立新中國而英勇奮斗的崇高精神和光輝業(yè)績，樹立正確的國家觀念和民族意識，進一步激發(fā)他們的愛國熱情，使廣大青年自覺地把自己的得失榮辱和國家的興衰成敗緊密聯(lián)系起來，從而激勵他們奮發(fā)向上，勇于承擔振興中華的歷史使命。這樣，民族精神的教育培養(yǎng)才能落到實處。

（二）中國特色國情

國情教育是愛國主義教育主要內(nèi)容。高校要深入開展特色社會主義國情教育和形勢政策教育。首先要引導大學生領悟和深化只有社會主義才能拯救中國和發(fā)展中國這個基本國情的認識，從而增強中華民族的自豪感和自信心，加深對走有中國特色社會主義道路的理解，增強自強精神和奮斗精神。其次，要幫助人們系統(tǒng)地了解我國經(jīng)濟、政治、軍事、外交以及社會、文化、人口、資源等方面的歷史與現(xiàn)狀，并以開放的、全面的、客觀的態(tài)度，認識改革開放三十年來我國在社會主義民主法制建設、精神文明建設和經(jīng)濟建設等方面取得的偉大成就，從而正確認識我國目前所面對的機遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢和劣勢，從而提高大學生的民族自尊心、自信心和自豪感，增強他們的民族憂患意識、責任意識和主體意識，使他們胸懷四海，又志在中華，自覺投身于民族復興的偉大實踐中去。

（三）當代神圣責任

“天下興亡， 匹夫有責”突出表現(xiàn)了中華民族以天下為己任的高度歷史責任感。當代大學生是肩負重任的一代，也應該是有所作為的一代，他們已經(jīng)具備公民權利、公民意識，也必須具備責任意識，正確認識權利和責任的關系。因此，高校開展國防教育中民族精神培養(yǎng)，就要強化他們對國家的認同感和歸屬感，樹立國家和人民的利益高于一切的觀念，引導他們自覺地將個人榮辱與國家、民族的興衰緊密地聯(lián)系在一起；引導當代大學生樹立正確的人生觀、利益觀，幫助他們正確處理個人與社會的關系，堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，從中國現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的要求出發(fā)，將理想與現(xiàn)實、物質(zhì)與精神、個人與群體的價值追求和價值判斷結合起來，使大學生懂得承擔社會責任是其實現(xiàn)自我價值的必由之路，自覺把民族利益和社會責任放在第一位，樹立以天下為己任的責任意識，實現(xiàn)個人價值與社會理想的統(tǒng)一，為中華民族偉大復興事業(yè)貢獻畢生精力。

三 民族氣節(jié)：“剛健有為、自強不息”

剛健有為、自強不息精神蘊含著敢于擔當?shù)娜胧狼閼选⒕瞎M瘁的愛國精神、革故鼎新的創(chuàng)新意識，是中國傳統(tǒng)文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難永不屈服，中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承發(fā)展的重要因素。

（一）自尊

自尊是中華兒女幾千年沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)。自尊作為一個人格變量，對大學生的認知、動機、情感、品德和社會行為均有重要影響。社會對人的尊重，要以人的自重自愛為前提的。一個懂得自尊的人首先應該懂得自我的規(guī)劃和鍛煉。當代大學生對自我的規(guī)劃，應該以適應社會、適應工作和事業(yè)的發(fā)展，致力于獻身祖國、獻身人民的事業(yè)為出發(fā)點和落腳點。一個懂得自尊的人要善于自省、自知、自重、自勵，當代大學生只有時刻注意檢點自己的社會形象和文明修養(yǎng)，注重提高社會公德和職業(yè)道德，才能贏得他人尊重。

（二）自立

自立，就是靠自己的努力，不依賴他人。當今一些大學生衣來伸手，飯來張口，甚至還是父母眼中的“小皇帝”，“小公主”，他們依賴父母，毫無主見，有些大學生在畢業(yè)之際堂而皇之地把找工作重任交給父母去完成，甚至還有的大學生把父母請上了面試的雙選現(xiàn)場。但是，優(yōu)勝劣汰的社會競爭機制是殘酷的，大學生們終究將要獨自面對自己的生活和事業(yè)，因此，當代大學生應自覺樹立自立觀念，并立足于當前的生活和學習中，從身邊的小事做起，培養(yǎng)自己的自立能力，從參與社會實踐活動來提高自立能力。

（三）自信

信心是每一個成功者必備的心理素質(zhì)，擁有自信的人往往不屈不撓、奮發(fā)向上，因而比一般人更易獲得各方面的成功。俗話說信心是成功的一半，只有擁有信心的人才敢于直面苦難，才敢于堅守和等待，才能在最艱難的時候也保持樂觀進取的拼搏精神，才能贏取最后的勝利。而信心缺乏的人，總是不能正確的評價自己，不敢于主動出擊迎接挑戰(zhàn)，終將一事無成。同樣，自信對于一個國家的發(fā)展，一個民族的騰飛也十分重要，民族具有強烈自信心和自豪感的文化心態(tài)和民族性格，就能在昌盛的時候越發(fā)奮發(fā)，爭取更大的輝煌；在遇到挫折的時候，仍能堅忍不拔，自強不息，在失敗中選擇成功的機會，視挑戰(zhàn)為機遇，以坦誠樂觀的態(tài)度積極面對困境，用艱苦奮斗的精神開辟新局面，為民族的興旺和國家的昌盛而不懈努力。

（四）自強

自強，是指自己努力向上的一種態(tài)度。自強以自立、自信為基礎，突出自勉和自責的雙重作用。所謂自勉，就是自己勉勵自己。無論是自立、自信還是自強，都要落腳到積極進取的人生態(tài)度和具體的行動上。樂觀豁達的人生態(tài)度，積極進取的開拓精神和奮發(fā)向上的人生追求，才是“自強不息”的真正含義。而從另一角度強調(diào)的自責，是指自我責備，勇于承擔責任的意思，是個體自我批評和自我完善的內(nèi)控調(diào)適機制的體現(xiàn)。大學生在學習和生活中，尤其是今后走入社會，成、敗、得、失是必然要面對的，在面對失敗的時候，大學生如若能具備自責的心態(tài)，就能在挫折中端正心態(tài)，以平常心多從自身方面找原因，不怨天，不尤人，積極創(chuàng)造有利條件，改善不利條件，從而在成敗、得失、榮辱、幸不幸中游刃有余，就能在逆境中也能自強不息，達到成功的目的。

四 價值取向：“見利思義、先義后利”

“見利思義、先義后利”是中國傳統(tǒng)道德中處理群己關系和利義矛盾的一條基本行為準則。從儒家先哲們開始，見利思義、以義制利的原則就已成為我們民族的道德價值取向。

（一）以義制利

現(xiàn)代社會中，特別是在市場經(jīng)濟條件下，人們對現(xiàn)行利益的追求，對名利的追逐似乎也成了市場競爭的一部分，有的人物欲膨脹，為了達到對自己利益的追求，而不惜以犧牲集體利益和社會資源為代價。大學生并非生活在世外桃源，大學校園而今也不完全是與世隔絕的“象牙塔”，社會上的一些不正之風也會襲擊他們，如果青年學生缺乏抵抗力，也會成為金錢的俘虜。現(xiàn)實生活中，也確實發(fā)現(xiàn)有少數(shù)大學生見利忘義，把“一切向錢看”作為自己追求的目標，認為“理想理想，有利就想；前途前途有錢就圖”,這些人最終使自己靈魂扭曲，變的見利忘義，缺乏做人應有的道德自覺。因此，幫助大學生樹立正確的義利觀，必須注意防止兩種傾向：一是見利忘義，一是重利輕義，樹立以義制利的價值取向，義利統(tǒng)一，這才是正當?shù)?、完整的義利觀。

（二）生財有道

不同社會、不同時代、不同的人群對求利的正當與不正當有不同的道義標準。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須遵守國家的政策、法律和法規(guī)。當前的大學校園里，勤工助學和自主創(chuàng)業(yè)的學生越來越多了，各種學生中的買賣悄然而生，甚至還有的學生辦起了公司、企業(yè)，當起了名副其實的老板。在這期間，大學生就應該充分理解“見利思義、先義后利”的文化底蘊和時代意義，自覺遵守法律法規(guī)，誠信經(jīng)營，童叟無欺，自覺維護社會秩序和和諧穩(wěn)定大局，在正確的價值取向中實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。

五 生活態(tài)度：“勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗”

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一種良好習慣，是我們不斷戰(zhàn)勝艱難困苦的強大精神動力。

（一）尚勤戒惰，倡儉戒奢

勤勞是人們對勞動的一種積極態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，節(jié)儉指的是人們對待生活消費的謹慎態(tài)度。在今天，物質(zhì)資源豐富了，人民生活水平提高了，提倡節(jié)儉，并不是要大家都變成守財奴，而是要提倡適度、健康的消費。該花的錢要花，但不要比闊氣、講排場，不能造成浪費。因此，我們的消費一定要有尺度和社會責任感。由儉入奢易，由奢入儉難，尤其是我們當代大學生，作為消費者和受教育者，更要把勤勞作為提高自身素質(zhì)的一種要求，作為繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的一種實踐，對自身嚴格要求，要把自身的勤儉問題放到促進自身全面發(fā)展和保持國家可持續(xù)發(fā)展的高度來考慮。

（二）英勇斗爭，百折不饒

這些年來，拜金主義、享樂主義和奢靡之風伴隨著經(jīng)濟的增長有滋長蔓延之勢，艱苦奮斗的優(yōu)良作風在一部分人那里被淡忘了，在少數(shù)人那里甚至被丟得差不多了?，F(xiàn)實生活中，少數(shù)大學生變得脆弱而嬌慣，他們“兩眼不看家務事，一心只讀圣賢書”，滋生了“養(yǎng)尊處優(yōu)”的不良習慣。其實，艱苦奮斗由“艱苦”和“奮斗”組成，強調(diào)的是人們在艱苦環(huán)境中要保持一種積極進取、敢于拼搏的奮斗精神。在人的發(fā)展過程中，歷經(jīng)磨難吃一點苦是必要的。作為新時代的大學生，更應具備意志堅強、不怕困難、百折不撓、開拓進取的精神品質(zhì)，才能在日后的競爭中克服困難，早日到達勝利的彼岸。

六 操行品質(zhì)：“正直善良、誠實守信”

中國幾千年的文明史一直是把善良正直，誠實守信作為一種優(yōu)秀品質(zhì)和文化傳統(tǒng)來傳承的。從古代的“君子誠之為貴”，到當代的“當老實人、說老實話、辦老實事”，無一不在倡導要做一個善良正直，誠實守信的人。

（一）信守承諾

古往今來，信守承諾一直是被提倡的傳統(tǒng)美德，也是形成高尚人格的重要內(nèi)容。隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，人們的思想也在不斷地發(fā)生變化，大學生自然不例外。誠信作為社會公平競爭的重要準則和人們相互合作的基礎,其重要作用早已人所共知。但在高校，少數(shù)大學生道德意識淡薄，品質(zhì)敗壞，尤其在誠實守信方面讓人無法理解的一些問題顯得更為突出。因此，我們要教育青年大學生在政治信仰方面，勇?lián)呜熑魏蜌v史使命，自覺踐行政治信用；在學習科研方面，堅守誠信學習品德，杜絕學術欺詐、考試作弊等不良行為；在人際交往方面，提倡大學生以誠實守信的人格素養(yǎng)作為人際交往的基礎和前提，構建和諧人際關系；在經(jīng)濟生活方面，自覺抵制惡意拖欠助學貸款等不正之風，將誠信作為經(jīng)濟生活中最基本的道德準則；在就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面，遵守誠實守信的道德規(guī)范，將誠信理念貫穿職業(yè)生涯始終。

（二）言行一致

言行一致是健康人品的重要內(nèi)容，體現(xiàn)大學生應有的基本素質(zhì)。隨著我國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，對利益最大化的追求和激烈的市場競爭對誠實守信的傳統(tǒng)道德準則提出新的挑戰(zhàn)，誠信原則被注入了多元化的價值觀念，誠信缺失，信用危機已經(jīng)成為社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的一大公害。當代大學生的誠信狀況的主流是好的，絕大多數(shù)大學生能夠做到真誠善良、言行一致。但是，由于受主客觀因素的影響，一些大學生不同程度存在著誠信缺失問題，校園失信現(xiàn)象時有發(fā)生，已嚴重影響到社會對大學生的整體評價，也影響到大學生自身的健康發(fā)展和成功就業(yè)。因此，大學生在日常生活和今后的工作當中，要堅持言行一致，注重培養(yǎng)誠實守信的操行品質(zhì)。

[1]房寧,王炳權.成長的中國[M].北京:人民出版社, 2002:135.

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[3]劉曉.弘揚和培育民族精神與高校國防教育[J].教育探索, 2009,(5).

[4]陳紅梅.高校國防教育與民族精神的研究[J].科技信息, 2009,(28). (責任編校：何俊華)

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1673-2219（2015）02-0107-03

2014－09－10

2011年度湖南省普通高等學?？茖W研究項目（項目編號11C0581）。

黃棟（1980－），男，湖南長沙人，碩士，湖南科技學院講師，研究方向為高等教育學國防教育。