張和新

（阜寧高等師范學(xué)校，江蘇 鹽城 224000）

1 生命化主題實踐活動的“三生”內(nèi)容

教育領(lǐng)域的生命化主題實踐活動，指教育者以學(xué)生為本，遵循學(xué)生生命成長規(guī)律，以主題實踐的活動形式，為學(xué)生生命的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)教育情境，提高學(xué)生生命素養(yǎng)而進(jìn)行的教育實踐。學(xué)校教育本質(zhì)上是關(guān)于生命的教育，形式上應(yīng)符合生命發(fā)展的規(guī)律，內(nèi)容上涵蓋了生命發(fā)展所需內(nèi)容。馬斯洛理論把人的需求分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛和歸屬感（Love and belonging，亦稱為社交需求）、尊重（Esteem）和自我實現(xiàn)（Self－actualization）五類。生命化的主題實踐活動就是要滿足生命發(fā)展的各種層次的需要。生命是實踐活動的起點(diǎn)和歸宿，生命的自我實現(xiàn)是生命的最高追求。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的不斷改造。生活、生態(tài)是生命意義實現(xiàn)的實踐活動的過程、環(huán)境要素。高職院校主題實踐活動要走進(jìn)學(xué)生生命，走進(jìn)學(xué)生生活，融入學(xué)生生命活動的生態(tài)圈。

2 生命化主題實踐活動的細(xì)化

活動是生活的載體，關(guān)注生活就要關(guān)注活動。對學(xué)生的生命成長而言，真正對其有意義的是那些具有生命感動的活動。所以，學(xué)校道德教育不應(yīng)僅僅滿足于組織一般性的活動，那樣很可能會事倍功半或適得其反，而應(yīng)將學(xué)生帶入能使他們真正獲得生命感動的活動中去，學(xué)生真正有了感動，有了理解，有了體悟，才能融入他的生命之中，成為他的人生故事。［1］

2.1 認(rèn)識、處理人與自身的關(guān)系

認(rèn)識、處理人與自身的關(guān)系，主要表現(xiàn)為認(rèn)識自我、自尊自愛、自我調(diào)整，從而實現(xiàn)人的自由發(fā)展。

（1）自我認(rèn)知。自我認(rèn)知是作為人的生命個體自我觀照、對自己元認(rèn)知的過程，最終確定自己的生命價值目標(biāo)取向，追求個性生命的發(fā)展。認(rèn)識自我是生命個體追求發(fā)展的起點(diǎn)和前提。高職生如果能夠準(zhǔn)確把握自己，認(rèn)清自己，就能夠準(zhǔn)確定位自己的生命目標(biāo)?！叭速F有自知之明”既說明了自知的重要性，又表明了正確認(rèn)識自己的困難程度。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我，實事求是地評價自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。［2］學(xué)生在自我認(rèn)知的過程中容易產(chǎn)生主觀的自我與客觀的自我、理想的自我與現(xiàn)實的自我的矛盾，正是在解決這樣的矛盾中，學(xué)生才能更好地定位，對自己負(fù)責(zé)。

（2）自尊自愛。作為自然界的生命個體，每個生命都有生命安全的需要，這是最基本的生存尊嚴(yán)。人擁有的生命尊嚴(yán)，是高層次的尊嚴(yán)，是人類超自然性的反映，是人之為人的基本標(biāo)志。每個人都要尋求發(fā)展，具有發(fā)展的權(quán)利尊嚴(yán)。尋求自尊，還要懂得珍愛自己，就是愛護(hù)自己的生命，保護(hù)自己的生命尊嚴(yán)。人的生存意味著生命的延續(xù)，使自己的生命、心靈不輕易受到傷害，自己能夠健康快樂地成長。人的成長發(fā)展意味著生命質(zhì)量的自我完善和不斷提高，這也需要生命的自我關(guān)愛和保護(hù)。

（3）自我調(diào)整。自我調(diào)整是處理人與自身關(guān)系的重要實踐。首先是個體心理的自我調(diào)整。個人在社會活動中會面對各種困難，為了適應(yīng)社會，要能調(diào)整心態(tài)與心理。高職學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用心理學(xué)知識調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，避免外界對自己造成的不利影響，正確歸因，保證自己的心理健康。其次是個體發(fā)展目標(biāo)的自我調(diào)整。人生規(guī)劃隨著環(huán)境條件的變化和學(xué)生自身的發(fā)展應(yīng)當(dāng)不斷地調(diào)整。作為高職學(xué)生，能根據(jù)社會環(huán)境的變化和自己的發(fā)展?fàn)顩r，合理調(diào)節(jié)自己的目標(biāo)，確定自己的社會角色，明確自己的責(zé)任，制定適合自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)。

2.2 認(rèn)識、處理人與他人的關(guān)系

每個人都處于一定的社會群體之中，在生活中必然要處理人與人之間的各種關(guān)系。

（1）認(rèn)識社會。認(rèn)識社會是處理人際關(guān)系的前提。首先要認(rèn)知社會生活中的倫理道德規(guī)范。倫理、道德是特定的社會約定俗成的思想、行為習(xí)慣，主要靠輿論來規(guī)范人們的思想和行為。其次，認(rèn)識社會的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和個體在社會中的基本責(zé)任。某種社會都具有其運(yùn)行的機(jī)制，因為社會的運(yùn)行最終還是人的行為，所以，要處理好人際關(guān)系，就要認(rèn)識社會運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。同時，高職生要有公民意識，懂得作為我國公民，具有哪些基本權(quán)利和義務(wù)，要認(rèn)知到尊重、關(guān)愛他人生命，懂得社會群體間的相互關(guān)系，彰顯生命的社會價值，體現(xiàn)人類的善，在這樣的前提下處理人際關(guān)系。

（2）處理人際關(guān)系。首先，學(xué)會交往與溝通。人際交往是信息、情感的有效交流。高職學(xué)生要具有文明禮儀方面的素養(yǎng)，講話得體，應(yīng)能清晰準(zhǔn)確地向他人表達(dá)自己的思想和情感，傳遞信息的手段豐富，這樣才能使人與人之間的交流順利地進(jìn)行下去。其次，培養(yǎng)師生生命道德情意。在當(dāng)今多元文化交流，各種道德標(biāo)準(zhǔn)碰撞的時候，生命道德情意成為一種普適性的道德情感，這種生命情感關(guān)系是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。在人類群體中，相互尊重、關(guān)愛、幫助是和諧共處的基本要求。尊重他人生命才會得到他人對自己生命的尊重，學(xué)會尊重他人是人作為個體能容于社會群體的最低要求。群體成員之間只有相互認(rèn)知、理解，才會有人格上的尊重，才會有心靈的溝通，消除信息、情感溝通的障礙。

（3）學(xué)會與人合作。首先，懂得合作的意義?，F(xiàn)代社會是需要合作的社會，合作的形式是社會發(fā)展的必然結(jié)果。合作是生命個體實現(xiàn)生命價值的必然途徑，沒有合作，個體的能力和力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其次，懂得合作的方式。合作的方式和途徑是多種多樣的，針對不同的問題，會有不同的合作方式或途徑。因此，能夠根據(jù)具體情況調(diào)整如何與人合作具有重要意義。

2.3 認(rèn)識、處理人與自然的關(guān)系

（1）認(rèn)知、處理人與自然的和諧共存。高職學(xué)生應(yīng)理解生態(tài)倫理的內(nèi)容。自然界是個整體，萬物和諧共存，息息相關(guān)。在自然界中，再弱小的生命也具有生存的價值，尊重其他生命，就是要給其他生命生存的權(quán)利。人類是自然界的一部分，人作為生物進(jìn)化的高級群體，是自然演化的產(chǎn)物，人的生命活動歸根結(jié)底是由自然條件決定的。不管是人類全體還是個體都不能違背自然規(guī)律，人們可以依據(jù)規(guī)律為自身服務(wù)，但不能破壞自然生態(tài)倫理。學(xué)生要認(rèn)知到人類生存的物質(zhì)環(huán)境對人類自身的發(fā)展來說意義重大，認(rèn)知到生態(tài)平衡的價值，如果破壞了生物鏈，人類自己也會受到懲罰。保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)人類自己的家園，這是人類生命健康的保證。當(dāng)認(rèn)識到生命個體與自然界的深刻聯(lián)系后，就能懂得如何熱愛大自然，熱愛大自然的生命?？梢?，生命的生態(tài)教育關(guān)注學(xué)生的環(huán)境意識培養(yǎng)，以及自然環(huán)境保護(hù)的途徑方法的掌握。

（2）學(xué)會欣賞自然生命之美。學(xué)生對自然的關(guān)照，可以從審美的角度來進(jìn)行，這也是個體的生命哲學(xué)對環(huán)境的認(rèn)知。培養(yǎng)高職學(xué)生以審美的眼光來看待自然，欣賞自然生命，這本身就是生命之愛。當(dāng)自然界成為人們審美的對象時，自然界的生態(tài)環(huán)境也就成為了一個和諧整體。

2.4 認(rèn)識、處理人與宇宙的關(guān)系

人與宇宙的關(guān)系的思考，本質(zhì)上是人的生命哲學(xué)思考，是把生命放在宇宙空間中的范疇來考量。高職學(xué)生正處于由未成年人向成年人過渡時期，是人生觀價值觀形成的時期。目前，很多高職學(xué)生只是從生活感受來認(rèn)識生活和人生，一旦受到挫折，就會走向極端，這是缺乏人生哲理思考的結(jié)果。樹立哲學(xué)上的科學(xué)生命信仰，學(xué)會生命的哲學(xué)思考人生，才不會輕易地被生活中的困難和挫折所擊倒。就此而言，高職院校就需要智慧生命的培育。智慧生命是學(xué)生在提高自己心智的過程中，懂得克服困難挫折的方法途徑，使自己成為幸福的人。

（1）認(rèn)知“我是誰”——理解存在的緣由，認(rèn)識個人的本質(zhì)。考察人的本質(zhì)，首先是人區(qū)別于動物，人能使用工具勞動，能思考，有感情，能創(chuàng)新。人是具有主觀能動性的高級動物，利用自然規(guī)律，改造生活條件。作為高職學(xué)生，要深刻認(rèn)識自我，提高自己的生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)自己做人的激情和動力。

（2）認(rèn)知“我身處何處”——認(rèn)知生存環(huán)境，激發(fā)生命活力。對于生命來講，消亡是必然的，生命要享受的是生命的活動過程。每個人的生活背景都存在差異，因而，高職學(xué)生應(yīng)認(rèn)清自己所處的大環(huán)境和具體環(huán)境，思考在這樣的環(huán)境下如何生活才能更好地體現(xiàn)自己的價值。

（3）認(rèn)知“我要到哪里去”——理解人生的終極意義，確定人生價值目標(biāo)。高職學(xué)生要完善個性生命，追求個體生命的價值和意義。學(xué)校有責(zé)任鼓勵學(xué)生追求永恒生命，思考生死哲學(xué)問題，解決人生信仰問題。人是宇宙中的人，人的生命對于宇宙來說到底意味著什么，這一直是人類思考著的問題。雖然人作為個體在宇宙中是渺小的，存在時間是短暫的，但人類生命的意義追求是沒有盡頭的。人類之所以偉大，是人類生命意義追求的承繼性、永恒性，而人類生命精神的永恒性，就是永恒生命，支撐永恒生命的是人類精神信仰。

3 生命化主題實踐活動內(nèi)容的特征

生命化主題實踐活動的內(nèi)容具有如下特征：直面生命，以生命為教育的起點(diǎn)；在生命中，尊重生命的特性；為了生命，享受美好的生活和幸福人生［3］。第一，直面生命，以生命為教育的起點(diǎn)。高職學(xué)生的生命是充滿青春之夢的生命，色彩斑斕，同時，當(dāng)前相當(dāng)一部分高職學(xué)生面臨著各種問題：情感的冷漠、內(nèi)心的浮躁、性格的偏執(zhí)、自私、缺乏溝通能力，等等。因此，高職生命化主題實踐活動的內(nèi)容素材必須適應(yīng)學(xué)生的生命現(xiàn)實，符合高職學(xué)生生命發(fā)展的需要。第二，在生命中，尊重生命的特性。人的生命發(fā)展不同于一般生物生命的發(fā)展，人的生命發(fā)展具有完整性、主動性、意識性、創(chuàng)造性、社會性等特點(diǎn)。主題實踐活動內(nèi)容要適合高職學(xué)生生命的發(fā)展過程，不同階段的學(xué)生具有不同的生命成長特點(diǎn)。第三，為了生命，享受美好的生活和幸福人生。實踐活動主題素材的選取，最終指向的是高職學(xué)生的生命本身，指向的是學(xué)生生命的幸福追求。如果實踐活動失去了這項意義，那就意味著教育活動的異化。

總之，高職院校生命化主題實踐活動內(nèi)容應(yīng)該是適應(yīng)生命發(fā)展的需要，顯現(xiàn)出生命的特征，而不是作為功利性的社會工具，也不是學(xué)科課程的簡單延伸。生命、生活、生態(tài)——“三生內(nèi)容”是“生命化”主題實踐活動的基本內(nèi)容，處理好人與自身、與他人、與自然、與宇宙的四種關(guān)系是其基本方面。

［1］劉 慧，朱小蔓.多元社會中學(xué)校道德教育：關(guān)注學(xué)生個體的生命世界［J］.教育研究，2001，（9）：11.

［2］張玉梅.高校生命教育內(nèi)容及其路徑研究［D］.首都師范大學(xué)，2008，北京：21.

［3］馮建軍.生命化教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2007：13－21.