蔡澤昌

宋朝謝枋得編的《文章軌范》談到：“由粗入細(xì)，由俗入雅，由繁入簡(jiǎn)，由豪蕩入純粹……初學(xué)熟之，開廣其胸襟，發(fā)抒其志氣，但見文之易，不見文之難，必能放言高論，筆端不窘束矣?！痹娜藛虊?mèng)符談到寫“樂府”的章法時(shí)提出“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”之喻。意思是指文章開頭要精美，像鳳頭，亮麗奪目，引人入勝;主體要充實(shí)豐盈，有理有據(jù)，像豬肚;而結(jié)尾要像豹尾，響亮有力，清音有余。用這樣的尺度來衡量小學(xué)生習(xí)作，旨在創(chuàng)新習(xí)作教學(xué)，避免學(xué)生寫出“虎”頭“蛇”尾的作文。俗話說“萬(wàn)丈高樓平地起”，經(jīng)過教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生的習(xí)作想象之翼才能夠慢慢張開，自然學(xué)會(huì)詳略取舍，遣詞造句，蓄勢(shì)待發(fā)，下筆有神，寫出枝繁葉茂的錦繡文章。

一、學(xué)生習(xí)作“虎”頭“蛇”尾的模式化剖析

新課改背景下，小學(xué)生習(xí)作的毛病之一是虎頭蛇尾，這已構(gòu)成一種習(xí)慣模式。清代文豪李漁在所著的《窺詞管見》一書中談到：“如不能字字皆工，語(yǔ)語(yǔ)盡善，須擇其精華所萃處，留備后半幅之用”。從審美上講，“虎”頭“蛇”尾的作文顯得形體不勻稱;從功能上講，小學(xué)階段記敘文前半篇“虎虎生威”而后半篇卻“金蛇狂舞”，那么，習(xí)作的感染力、沖擊力便大打折扣。小學(xué)生習(xí)作“虎”頭“蛇”尾的模式化缺陷主要表現(xiàn)在以下兩方面：

（一）半途而廢。習(xí)作如同爬山不可半途而廢。從習(xí)作態(tài)度上講，有的學(xué)生前半篇“絞盡腦汁”侃侃而談，洋洋灑灑開頭，“豬肚”主體部分有了其一其二淺嘗輒止后，就不再“說三道四”，向縱深拓展提升主題，知難而退。例如，人教版四年級(jí)下冊(cè)第三單元習(xí)作：大自然的啟示，有位學(xué)生只是描寫了“玫瑰花”的美麗，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的感悟顯得蒼白膚淺，“巧婦難為無米之炊”而相形見絀。

（二）詳略適當(dāng)。習(xí)作如同過河。相當(dāng)一部分學(xué)生習(xí)作時(shí)，“鳳頭”娓娓動(dòng)聽，濃妝重抹，繞來繞去才接觸主題，與主要內(nèi)容無關(guān)緊要的千言萬(wàn)語(yǔ)詳寫，“飛流直下三千尺”;與中心思想息息相關(guān)的只言片語(yǔ)一筆帶過，蜻蜓點(diǎn)水。這種不從邏輯角度考慮輕重，只以隨心所欲安排詳略的做法必須杜絕。例如，人教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元習(xí)作：童年趣事，有位學(xué)生回憶了童年“吹泡泡”的趣事，買泡泡的準(zhǔn)備過程寫的一波三折，吹泡泡的過程發(fā)生的趣事卻三言兩語(yǔ)描寫，本末倒置。

二、學(xué)生習(xí)作“鳳”頭“豹”尾的藝術(shù)性探索

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！蔽臒o定法，一篇優(yōu)秀的習(xí)作的開頭并沒有一成不變、約定俗成的格式。高爾基曾說：“寫文章，開頭第一句是最難的，好像音樂里的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間才能找到它，作文開頭怎么寫?！睂W(xué)生習(xí)作“鳳頭”追求別開生面，讓人產(chǎn)生一種欲讀之而后快之感;而習(xí)作“豹尾”則期待能喚起讀者心靈上的共鳴，產(chǎn)生一種首尾呼應(yīng)，渾然一體的美感。

（一）有自然之理，得自然之趣。我國(guó)古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉擲地有聲，一語(yǔ)驚人：“凡美，都必須有自然之理，得自然之趣。”小學(xué)生習(xí)作要出類拔萃更是離不開“理”和“趣”。許多優(yōu)秀作品的開頭無不閃爍著機(jī)智和理趣。例如，巧妙運(yùn)用一定的修辭手法，既可以潤(rùn)色自己的文章，達(dá)到文質(zhì)兼美;又能夠抒寫作者心靈感悟，引發(fā)讀者賞讀情趣。例如，人教版六年級(jí)上冊(cè)第三單元習(xí)作：誠(chéng)信，有位學(xué)生在文章的開頭這樣寫：“有人說，誠(chéng)信是人生的一本通行證;也有人說，誠(chéng)信是心靈的一瓶洗潔精;還有人說，誠(chéng)信是命運(yùn)的一部交響樂……而我要告訴大家：誠(chéng)信是金，是一筆無形的精神財(cái)富?！毙∽髡哽`活運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，在對(duì)比中突出了誠(chéng)信的重要性，領(lǐng)略了對(duì)誠(chéng)信的獨(dú)特體驗(yàn)。又如，人教版六年級(jí)上冊(cè)第二單元習(xí)作：祖國(guó)在我心中，有位學(xué)生在《美麗中國(guó)，我的中國(guó)夢(mèng)》一文的開頭獨(dú)樹一幟地運(yùn)用擬人加排比的修辭手法，詮釋了“美麗中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵與過程，反映了對(duì)夢(mèng)想成真的希冀：“你那一彎常綻的笑靨，在我的心中悠綿起伏。在我鮮為人知的夢(mèng)里，美麗中國(guó)，我的中國(guó)夢(mèng)——你永遠(yuǎn)引人入勝！張望成日出日落，張望成月升月沉，張望成樹枯樹榮，在苦難中掙扎過，在吶喊中復(fù)活過?！睂?shí)際上，學(xué)生習(xí)作想得高分，就要精心雕琢“鳳頭”，使讀者（閱卷者）一見鐘情。學(xué)生習(xí)作開頭要脫穎而出，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。

（二）結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。俗話說：“織衣織褲，貴在開頭，編筐編簍，重在收口?！弊魑牡慕Y(jié)尾就應(yīng)像一杯香茗，令人回味無窮?！傍P頭”能引人入勝，扣人心弦;“豹尾”也能耐人尋味，發(fā)人深省。古人云：“結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。”學(xué)生習(xí)作的結(jié)尾方法雖然如過江之鯽，但是關(guān)鍵要有經(jīng)得起咀嚼的內(nèi)容，可以達(dá)到“余音繞梁，三日不止”的境地，不能無病呻吟，應(yīng)該畫龍點(diǎn)睛;不能喧賓奪主，應(yīng)該有的放矢;不能千篇一律，應(yīng)該百花齊放。例如，人教版六年級(jí)上冊(cè)第二單元習(xí)作：祖國(guó)在我心中，有位學(xué)生在《走復(fù)興路，圓中國(guó)夢(mèng)》一文中，運(yùn)用了首尾照應(yīng)法敘述文章的開頭和結(jié)尾：

開頭：“一把黃土塑成千萬(wàn)個(gè)你我。靜脈是長(zhǎng)城，動(dòng)脈是黃河。五千年的文化是生生不息的脈搏，提醒你，提醒我：我們擁有個(gè)名字叫中國(guó)……”著名歌手張明敏演唱的《我們擁有一個(gè)名字叫中國(guó)》充滿了對(duì)中國(guó)的自豪和崇敬。我們，是炎黃子孫，是龍的傳人，我們共同托起了一個(gè)夢(mèng)——那是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是中華民族的復(fù)興夢(mèng)，是中華子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

結(jié)尾：“青海的草原，一眼看不完。喜瑪拉雅山，峰峰相連到天邊。古圣和先賢，在這里建家園。風(fēng)吹雨打中，聳立五千年。中華民族，中華民族！經(jīng)得起考驗(yàn)……”還是張明敏演唱的《中華民族》憧憬著中國(guó)夢(mèng)?？窗?，復(fù)興之路就在前方！讓我們翻開氣壯山河的新篇章，揚(yáng)起驚天動(dòng)地的新步伐，迎著旭日東升，為中華民族之復(fù)興吶喊！

小作者先在習(xí)作的開頭提出中心，開篇點(diǎn)題，然后在結(jié)尾時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，照應(yīng)開頭，從而使文章的中心鮮明突出，凸顯了文章的主旨。作者運(yùn)用了細(xì)致的描寫，讀者如同欣賞一支優(yōu)美的樂曲，文章的意蘊(yùn)得以深化，體現(xiàn)出作者對(duì)“走復(fù)興路，圓中國(guó)夢(mèng)”思考的具體性與獨(dú)特性。

“文章本天成，妙手偶得之”。我國(guó)著名教育家葉圣陶先生指出：“寫任何東西決定于認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有什么樣的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能寫出什么樣的東西來。反之，沒有表達(dá)認(rèn)識(shí)的能力，同樣也寫不出好作文。”小學(xué)生習(xí)作“鳳頭豹尾”的技巧有待于我們進(jìn)一步在習(xí)作教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和研究。

（作者單位：福建漳州東山縣陳城中心小學(xué)）