于開紅葛浩陽(yáng)鄒坤秘毛盛志

（1．重慶三峽學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院，重慶萬(wàn)州，404120；2．西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，四川成都 611130；3．成都市郫縣經(jīng)濟(jì)和信息化局，四川成都 611730）

社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原動(dòng)力辨析

于開紅1葛浩陽(yáng)2鄒坤秘3毛盛志2

（1．重慶三峽學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院，重慶萬(wàn)州，404120；2．西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，四川成都 611130；3．成都市郫縣經(jīng)濟(jì)和信息化局，四川成都 611730）

社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是一個(gè)得到普遍認(rèn)可的事實(shí)，但對(duì)于其原因及動(dòng)力機(jī)制的所在，卻存在不同的看法和分歧。經(jīng)典的馬克思主義理論從人的自由全面發(fā)展角度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)角度兩個(gè)方面展開，論證了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率必然會(huì)不斷提高的原因。如果抽象掉資本主義特殊的生產(chǎn)關(guān)系，從人類社會(huì)層面而言，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原因，在于人類社會(huì)為追求自身的可持續(xù)發(fā)展所采取的必要努力，而從個(gè)人角度而言，對(duì)不同層次需求的追求，構(gòu)成了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高的動(dòng)力和原因。

價(jià)值量；社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率；原動(dòng)力；人的自由而全面發(fā)展

一、按 語(yǔ)

價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)所在，而有關(guān)這個(gè)基礎(chǔ)的科學(xué)解讀——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論，卻早已被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)擠出了高校講臺(tái)。這倒不是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有多么了不起，其實(shí)，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)壟斷高校講臺(tái)多年來(lái)，商品的價(jià)值到底是什么，一直是一筆糊涂賬。所以，盡管正致力于給中國(guó)學(xué)生洗腦的海歸們從來(lái)就不屑于告訴經(jīng)濟(jì)院校的學(xué)生：“商品的價(jià)值究竟是什么”，但這個(gè)問(wèn)題卻始終困擾著愿意思考的學(xué)生。價(jià)值究竟是主觀的，還是客觀的？?jī)r(jià)值是社會(huì)評(píng)價(jià)體系，還是個(gè)人化的主觀感受？?jī)r(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，還是一種物質(zhì)效用？我一點(diǎn)也不奇怪，霸占著高校講臺(tái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)力回答這些困惑的，且不會(huì)因?yàn)樽约旱臏\薄無(wú)知而有絲毫反省的自覺(jué)。當(dāng)然，無(wú)法科學(xué)回答這些困惑的經(jīng)濟(jì)學(xué)，注定是沒(méi)有前途的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。在我看來(lái)，如果站在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)上，這些問(wèn)題是能夠得到科學(xué)解讀的。下面是我的研究生做的學(xué)術(shù)討論的整理稿，內(nèi)容涉及勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值的關(guān)系。盡管他們的認(rèn)識(shí)仍有不少值得商榷之處——比如，他們思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)深深地打上了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的烙印，其分析框架始終在新古典的泥潭中掙扎（生活在真空里的魯濱遜的神話故事，就始終是他們思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)），但在以膚淺的效用價(jià)值論洗腦為榮的當(dāng)下，這樣的討論，其意義怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。

二、問(wèn)題的提出

在談到勞動(dòng)生產(chǎn)率和價(jià)值量的時(shí)候，我們會(huì)面臨一個(gè)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的問(wèn)題。個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高對(duì)于提高商品數(shù)量（使用價(jià)值數(shù)量），對(duì)于個(gè)人取得超額剩余價(jià)值來(lái)說(shuō)，是有著積極作用的。但是，按從經(jīng)典馬克思主義出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率都提高了以后，全社會(huì)的價(jià)值總量是沒(méi)有改變的，改變的只是個(gè)別使用價(jià)值的數(shù)量。也就是說(shuō)，改變的是整個(gè)社會(huì)商品的多與少的問(wèn)題。

于是，這里面就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：既然勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高不改變價(jià)值總量（只降低單個(gè)商品的價(jià)值），那么對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的意義何在呢？難道說(shuō)僅僅為了擴(kuò)大總的商品使用價(jià)值量嗎？假設(shè)在商品完全能夠滿足人們需要的情況下，也即是說(shuō)社會(huì)商品的總供給和總需求平衡時(shí)，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高還有沒(méi)有意義呢？

例如，在一個(gè)小國(guó)寡民的相對(duì)封閉（沒(méi)有對(duì)外貿(mào)易）環(huán)境中，人們?cè)谖镔|(zhì)欲望的追求上又都趨向于“清心寡欲”的狀態(tài)下，還有沒(méi)有提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的動(dòng)力呢？如前所述，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高對(duì)社會(huì)價(jià)值總量是沒(méi)有改變的，只是減少了單個(gè)商品的價(jià)值量，從而增加了商品的數(shù)量。但是在“小國(guó)寡民”、“清心寡欲”的條件下，由于人們沒(méi)有太多的物質(zhì)欲望，因此每增加一單位商品帶給人們的所謂“邊際收益”，并不具有明顯的增加趨勢(shì)，于是似乎可以得出這樣的結(jié)論：在社會(huì)商品總供給與總需求平衡時(shí)，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的動(dòng)力系數(shù)為零。

接下來(lái)，分別是筆者就上述問(wèn)題從馬克思的人的自由而全面發(fā)展理論、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論、可持續(xù)發(fā)展理論以及馬斯洛的需求層次理論等不同角度所進(jìn)行的討論的綜合。同時(shí)，也希望得到相關(guān)專家和學(xué)者的點(diǎn)撥。

三、人的自由而全面發(fā)展理論與勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原動(dòng)力

（一）馬克思的人的自由而全面發(fā)展理論與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中初步提出了人的“自由而全面發(fā)展”的理論，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次使用了“人的全面發(fā)展”這一概念，明確提出了人的自由而全面發(fā)展理論。馬克思認(rèn)為人的自由而全面發(fā)展就是：“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！蹦敲?，人實(shí)現(xiàn)對(duì)“自己全面本質(zhì)的占領(lǐng)”的前提條件是什么呢？馬克思認(rèn)為，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人才能得到自由而全面的發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高可以把人從異化的物質(zhì)勞動(dòng)中解放出來(lái)，從而能夠從事更多的諸如藝術(shù)、哲學(xué)等方面的追求，就是說(shuō)，可以更少地去從事具體、單一的生產(chǎn)勞動(dòng)，使人達(dá)到真正的自由和解放。因?yàn)楹苊黠@地，按照馬克思的分析邏輯，在共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系下面，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高會(huì)使人的閑暇時(shí)間增多，進(jìn)而最終達(dá)到人的“解放”和自由全面的發(fā)展。

（二）困惑所在

但是問(wèn)題是，馬克思在提到提高勞動(dòng)生產(chǎn)率或者技術(shù)的時(shí)候，是沿著簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（資本主義）——產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)（共產(chǎn)主義）這樣一個(gè)邏輯過(guò)程展開的。也就是說(shuō)，馬克思最開始的時(shí)候，并沒(méi)有加入資本主義、共產(chǎn)主義等生產(chǎn)關(guān)系這些變量。他最開始分析一般商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)談到提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的問(wèn)題了。于是新的問(wèn)題產(chǎn)生了：在不加入資本主義或共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系等變量之前，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原動(dòng)力與加入了這些變量滯后有什么不一樣呢？

三、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原動(dòng)力

（一）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高

如果從馬克思的“存在決定意識(shí)”這個(gè)角度出發(fā)，按經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)規(guī)律分析的話，我們可以把“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”這個(gè)概念給它還原一下：比如，同樣是做一件東西，單個(gè)的某一生產(chǎn)者為什么總想比其他生產(chǎn)者做得好？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗梢垣@得更多的利潤(rùn)，或者說(shuō)他可以節(jié)約更多的時(shí)間去做其他事情。于是，在這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中生產(chǎn)者會(huì)不斷地改進(jìn)自己的技術(shù)，我們認(rèn)為這個(gè)動(dòng)機(jī)是比較明顯的。比如同樣是種一畝地，單個(gè)的某一農(nóng)夫?yàn)槭裁纯傁氡葎e人種得好？在同樣的天時(shí)地利條件下，要比別人種得好，他肯定要用到更好的化肥和種子，他肯定得想辦法改進(jìn)這方面的技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，于是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的動(dòng)力貌似就找到了。

另外，若在一般意義上追問(wèn)上述問(wèn)題，就有必要首先設(shè)定一個(gè)類似“魯濱遜漂流記”的抽象世界。但是，“魯濱遜世界”畢竟是一個(gè)空想的世界，或者說(shuō)它是作者構(gòu)造出來(lái)的一個(gè)小說(shuō)的世界。但是，不容忽視的是，魯濱遜在漂到小島之前，他已經(jīng)從現(xiàn)代社會(huì)學(xué)會(huì)和掌握了相關(guān)的觀念、技術(shù)。于是，他才會(huì)在滿足了物質(zhì)欲望后進(jìn)一步追求精神欲望，才會(huì)有后來(lái)那種不斷進(jìn)取、不斷開拓的精神。所以，如果要做到純粹的抽象的話，比如，對(duì)一個(gè)孤零零的原始人（也就是說(shuō)在他之外并沒(méi)有任何其他人跟他建立任何關(guān)系）而言，他會(huì)不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生這些層次分明的欲望和目的明確的追求呢？因此，這樣一種抽象的前提值得進(jìn)一步商榷的。

（二）困惑所在

按照馬克思分析框架中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間理論，單個(gè)的企業(yè)或個(gè)人提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的目的就是為了獲得一個(gè)超額的剩余價(jià)值，即個(gè)人的“物質(zhì)欲望”。因?yàn)?，資本的目的就是無(wú)限增殖、無(wú)限獲得剩余價(jià)值，所以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率就是為了無(wú)限的實(shí)現(xiàn)資本的增殖，而單個(gè)的企業(yè)追逐超額剩余價(jià)值之后，同行業(yè)其他企業(yè)就會(huì)跟進(jìn)，進(jìn)而就會(huì)提高整個(gè)行業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，而資本的自由流動(dòng)又會(huì)帶動(dòng)其他行業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，在這種情況下，競(jìng)爭(zhēng)的確最終會(huì)使得整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率得到提高，所以超額剩余價(jià)值在這種情況下就消失了，就成了一個(gè)相對(duì)剩余價(jià)值。這也即是馬克思的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)理論。所以，與其說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，倒不如說(shuō)是資本主義社會(huì)關(guān)系導(dǎo)致的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。由此可見，用競(jìng)爭(zhēng)理論來(lái)解釋社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，與第一種觀點(diǎn)類似，有新瓶裝老酒之嫌。

四、可持續(xù)發(fā)展理論與勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原動(dòng)力

（一）可持續(xù)發(fā)展理論與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原動(dòng)力

從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看，當(dāng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)等發(fā)展到一定程度的時(shí)候，人類就開始面臨經(jīng)濟(jì)或者環(huán)境等方面的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。也就是說(shuō)，技術(shù)和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，是考慮到子孫后代的一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槲覀冎?，所有的生產(chǎn)其實(shí)都是從自然界獲取原料和生產(chǎn)資料，所以即使當(dāng)代人滿足了當(dāng)代人的需要，產(chǎn)品已經(jīng)足夠的豐裕，但是如果技術(shù)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，在相同條件下當(dāng)代人從自然界獲取的資源就會(huì)減少，或者獲取的多數(shù)為可以再生資源，這樣就可以為后代在時(shí)間上、發(fā)展上留下更多的機(jī)遇，供后人發(fā)展。我們不可能只關(guān)心我們這個(gè)時(shí)代，然后滿足于產(chǎn)品、技術(shù)發(fā)展到一定程度就足夠了。通過(guò)不斷的技術(shù)提高，我們就可以從自然界獲取更少的東西來(lái)生產(chǎn)出同樣多的產(chǎn)品。也就是說(shuō)，同樣的一個(gè)產(chǎn)品，通過(guò)技術(shù)和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，人們可以從自然界用更少的東西來(lái)生產(chǎn)出來(lái)，滿足我們當(dāng)代人的需求。這樣的話，我們就通過(guò)不斷地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、不斷地追求技術(shù)的革新進(jìn)步，讓后代得到更好的發(fā)展。

（二）困惑所在

從可持續(xù)發(fā)展理論的角度，我們確實(shí)可以認(rèn)為人們提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的動(dòng)因或者目的之一是為了后代。這也確實(shí)沒(méi)有加入某種社會(huì)關(guān)系的分析，但是，如果追溯“可持續(xù)發(fā)展”這一觀念的起源的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的。也就是說(shuō)，在此之前人們還沒(méi)有意識(shí)到其行為對(duì)子孫后代的影響。所以，這種說(shuō)法雖然有一定的道理，但是就簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)而言，這種說(shuō)法仍有待商榷。

五、馬斯洛的需求理論與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原動(dòng)力

（一）馬斯洛的需求層次理論與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高

當(dāng)然，也可以從馬斯洛的需求層次理論來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。眾所周知，馬斯洛提出了五個(gè)層次的需求，最基本的就是生理需求。通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，物質(zhì)得到了極大的豐富，滿足了人們的生理需要，接下來(lái)的就是安全需求，進(jìn)一步地，個(gè)人或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)通過(guò)努力，去發(fā)展科技為了給大家?guī)?lái)貢獻(xiàn)，會(huì)有一個(gè)精神上的滿足，這也會(huì)給讓個(gè)人的幸福感得到提升。也就是說(shuō)，個(gè)人通過(guò)自己的研究、自己的努力，提高了整個(gè)社會(huì)的福利，自己也得到了精神上的滿足感。他有自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值上的追求，這對(duì)每個(gè)人都是一種公平的機(jī)會(huì)，就是說(shuō)，每個(gè)個(gè)人提升他的價(jià)值，整個(gè)社會(huì)的幸福感也會(huì)得到提升。

所以，就單純的從個(gè)人而言，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的目的，一方面是為了他自己的生存，滿足他最基本的物質(zhì)生存需要，另一方面是為了社會(huì)的整體福利，滿足他自我實(shí)現(xiàn)的心理需要。而且在兩者之間會(huì)有一個(gè)平衡，就是在物質(zhì)需求和精神需求之間。就像馬克思說(shuō)的“白天去打獵，晚上回來(lái)思考哲學(xué)問(wèn)題”，這兩個(gè)層面一個(gè)是獲得物質(zhì)上的滿足，一個(gè)是獲得思想上的快樂(lè)，從而各種需求都會(huì)得到滿足。

（二）魯濱遜與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高

在引入“魯濱遜”之前，我們有必要按照馬斯洛的理論把人的需求分為物質(zhì)需求和精神需求。眾所周知，當(dāng)魯濱遜剛漂到荒島上的時(shí)候，他首先要解決的是生存問(wèn)題，在這種情況下，他通過(guò)種植、捕魚等生產(chǎn)活動(dòng)最終滿足了自身的物質(zhì)需求。在滿足了基本的物質(zhì)需求后，他開始有了一些精神層面的需求，比如，他可能也會(huì)想到抓一條魚來(lái)養(yǎng)一養(yǎng)，以解決心理上的孤獨(dú)之情。如果這么假設(shè)的話，他肯定要多抽一點(diǎn)時(shí)間來(lái)從事養(yǎng)魚這種享受性的活動(dòng)，而這種活動(dòng)一定會(huì)擠占他的生產(chǎn)時(shí)間，這就迫使他要提高他的從事生產(chǎn)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。于是可以推定，在一般情況下，在基本物質(zhì)資料得到滿足以后，人們便會(huì)設(shè)法去追求精神上的享受，在這里我們并未限定任何的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?？梢?，對(duì)物質(zhì)需求和精神需求的雙重追求，會(huì)促使其人們有不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的這么一種沖動(dòng)。

不過(guò)，趙磊教授在其文章：《“馬克思承諾”的再證明——經(jīng)濟(jì)維度、生態(tài)維度、勞動(dòng)維度》中，認(rèn)為欲望無(wú)限這個(gè)提法不能絕對(duì)理解，而欲望的有限和無(wú)限應(yīng)該分別看待。欲望的有限是指對(duì)人們對(duì)物質(zhì)的需求是有限的，而無(wú)限是指精神方面的追求是無(wú)限的。所以，即使小國(guó)寡民的話，他的物質(zhì)上滿足了，他的精神上的欲望仍然是無(wú)限的。

六、結(jié) 語(yǔ)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的菁華所在，堅(jiān)持馬克思主義就是要堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。但是，在認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，我們有必要對(duì)某些觀點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行再分析、再討論，使之更加清晰、明了。本文對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原動(dòng)力進(jìn)行了多方面的討論，目的是想厘清馬克思最開始提出勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的出發(fā)點(diǎn)，以及社會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的原動(dòng)力，這是對(duì)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率理論的進(jìn)一步深入，希望有利于學(xué)界加深對(duì)這一理論的認(rèn)識(shí)，使堅(jiān)持馬克思主義從口頭落到實(shí)處。

（感謝西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》常務(wù)副主編趙磊教授給本文撰寫按語(yǔ)。）

[1]馬克思，恩格斯.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]//馬克思恩格斯選集：第四十二卷.北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)[M]//馬克思恩格斯文集：第一卷.北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思，恩格斯.資本論[M]//馬克思恩格斯全集：第四十四卷.北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思，恩格斯.資本論[M]//馬克思恩格斯全集：第四十五卷.北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思，恩格斯.資本論[M]//馬克思恩格斯全集：第四十六卷.北京：人民出版社，2009.

[6]趙磊.“馬克思承諾”的再證明——經(jīng)濟(jì)維度、生態(tài)維度、勞動(dòng)維度[J].馬克思主義研究，2012（8）.

[7]趙磊.勞動(dòng)價(jià)值論的歷史使命[J].學(xué)術(shù)月刊，2005（4）.

（責(zé)任編輯：朱 丹）

An Analysis of the Original Dynamics of Social Labor Productivity

YU Kaihong1GE Haoyang2ZOU Kunmi3MAO Shengzhi2
（1．College of Finance and Economics, Chongqing Three Gorges University, Wanzhou, Chongqing404120；2．Southwestern University of Finance and Economics, Chengdu, Sichuan 611130；3．Chengdu Pixian Economic and Information Technology Bureau, Chengdu, Sichuan 611730）

The rise of social labor productivity is a universally accepted fact, but views and opinions concerning its reasons and dynamic mechanism vary. The classical Marxism Theory demonstrates the inevitable rise of social labor productivity from two perspectives: the pursuit of human’s free and comprehensive development and market competition. If the influences of the relations of production under capitalism is eliminated, the rise of social labor productivity is a necessity concerning the pursuit of sustainable development from the viewpoint of social level, while from the viewpoint of an individual, to pursuit the needs of different levels constitutes the motivation and reasons of raising social labor productivity.

magnitude of value; social labor productivity; original motivation; human’s free and comprehensive development

F014.2

A

1009-8135（2015）01-0044-04

2014-10-25

于開紅（1976-），男，四川射洪人，重慶三峽學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院副教授，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)在讀博士研究生，主要研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)馬克思主義。葛浩陽(yáng)（1987-），男，河南禹州人，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。鄒坤秘（1989-），女，四川安岳人，成都市郫縣經(jīng)濟(jì)和信息化局干部，主要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。毛盛志（1990-），男，江西吉安人，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)在讀博士研究生，主要研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。