郜麗娜，王婷婷

民族性格是指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)，是一個(gè)民族的共同特征。一個(gè)民族性格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，受到許多因素的影響，其中最重要的因素就是該民族的文化［1］。中法兩國(guó)因歷史背景、社會(huì)環(huán)境等因素的差異使得兩國(guó)的價(jià)值觀念和文化取向不同，兩國(guó)的民族性格存在很大的差異。自中國(guó)加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)加快了融入世界的步伐，與世界各國(guó)進(jìn)行各領(lǐng)域的交流和合作。與此同時(shí)，中法之間的交流和聯(lián)系日益加強(qiáng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)合作和跨文化交流。然而，雙方之間民族性格的巨大差異可能會(huì)給雙方之間的有效交流形成障礙，甚至是誤解和沖突。因此了解雙方不同的民族性格在實(shí)現(xiàn)積極的跨文化交流中起著重要的作用，它能有效消除雙方之間的隔閡和誤解，加強(qiáng)雙方的相互理解、尊重和合作，有效促進(jìn)雙方經(jīng)濟(jì)、文化的持續(xù)發(fā)展。

一、中法兩國(guó)民族性格的對(duì)比

（一）尊崇等級(jí)與崇尚平等

中國(guó)的等級(jí)觀念可謂是根深蒂固，這主要受中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)且長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的儒家文化的影響。儒家思想文化中的“禮治”主義思想等級(jí)觀念明顯，強(qiáng)調(diào)貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼要各有其特殊的行為規(guī)范，只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中的君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國(guó)家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深，正是由于數(shù)千年來(lái)，儒家文化在中國(guó)社會(huì)的滲透和影響，封建等級(jí)觀念成為了中國(guó)人社會(huì)意識(shí)中的一股頑固不化的勢(shì)力，成就了中國(guó)的“國(guó)民性”［2］。甚至在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)人也很重視等級(jí)差別。例如在重大會(huì)議場(chǎng)合中，座位要根據(jù)與會(huì)人員的身份和地位進(jìn)行安排：地位較高、身份比較顯貴的人坐在前排和中間的座位，而地位較低、身份比較卑微的人坐在后排和兩邊的座位；散會(huì)的時(shí)候也是地位教高、身份比較顯貴的人先離場(chǎng)，其他人次之。另外，中國(guó)人特別重視發(fā)揚(yáng)尊重長(zhǎng)輩特別是父母的光榮傳統(tǒng)，下級(jí)要無(wú)條件服從于上級(jí)，學(xué)生不能以任何形式頂撞或冒犯老師。這些例子都體現(xiàn)了中國(guó)尊崇等級(jí)的民族性格。

然而，平等與博愛(ài)是法蘭西的重要精神，這也是有歷史根源的。18世紀(jì)上半葉，偉大的法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以不可阻擋之勢(shì)深入人心，涌現(xiàn)了大批宣揚(yáng)自由與平等的偉大思想家。被譽(yù)為“思想之王”的偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家伏爾泰提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切人都具有追求生存和幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪的。他主張人一生下來(lái)就是自由的，在法律面前人人平等；偉大的哲學(xué)家、教育家、思想家盧梭的思想核心是自由和平等，他提出社會(huì)契約論，主張人生來(lái)就是平等的，還探討了人類不平等的起源和基礎(chǔ)［3］。對(duì)法國(guó)，甚至世界產(chǎn)生重要影響的法國(guó)大革命時(shí)期頒布的 《人權(quán)宣言》更是強(qiáng)調(diào)人的自由性和平等性，揭示了法國(guó)人民對(duì)自由、平等、博愛(ài)精神的追求。在現(xiàn)代社會(huì)，法國(guó)依然不斷追求和實(shí)現(xiàn)平等。法國(guó)罷工現(xiàn)象此起彼伏，示威者挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)權(quán)威，要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和平等；此外，法國(guó)尊重女性的平等權(quán)利，在公共場(chǎng)合，男性為女性開門、讓路的現(xiàn)象比比皆是，甚至有的地鐵廣告都是“我們像保護(hù)海豹寶寶那樣，愛(ài)惜婦女”。這些都足見(jiàn)法蘭西追求平等、自由和博愛(ài)的民族性格。

（二）注重感性與強(qiáng)調(diào)理性

中國(guó)人的感性思維很發(fā)達(dá)，非常注重倫理道德等感性思維的發(fā)展。先秦時(shí)期諸子百家的思想就非常注重感性，運(yùn)用倫理道德來(lái)實(shí)現(xiàn)人性的提高，認(rèn)為只有通過(guò)以德治國(guó)才能實(shí)現(xiàn)人們的和諧共處，國(guó)家的長(zhǎng)治久安。中華民族的傳統(tǒng)主導(dǎo)思想—儒家思想的核心是“仁”、“禮”等，它是教導(dǎo)人們?nèi)绾瘟⑹罏槿说膶W(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)倫理道德，認(rèn)為道德是人與人關(guān)系的基石，道德高尚的人才能服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得快樂(lè)。還有中國(guó)人引以為傲的古代四大發(fā)明都是經(jīng)驗(yàn)上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，并不是來(lái)自理性的推理和思辨。另外，在文學(xué)界中，大部分文學(xué)家都是靠感性思維進(jìn)行創(chuàng)造，文學(xué)作品也大部分是感性思維的結(jié)晶，很少有科幻小說(shuō)，偵探小說(shuō)等理性文學(xué)。在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)的重要性，通過(guò)感性的號(hào)召使人們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為中國(guó)的長(zhǎng)足發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)人善于通過(guò)建立感情紐帶來(lái)建立信任，贏得互相的尊重、理解和幫助。以上都充分體現(xiàn)了中國(guó)注重感性的民族性格。

而法國(guó)人非常強(qiáng)調(diào)運(yùn)用理性的思維來(lái)思考和解決問(wèn)題。自古以來(lái)法國(guó)就認(rèn)為理性思維有很強(qiáng)的優(yōu)越性，公元16—17世紀(jì)，法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家笛卡爾通過(guò)理性的思考和研究對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，他的思想奠定了西方現(xiàn)代哲學(xué)思想，一直影響著法國(guó)甚至整個(gè)歐洲國(guó)家，開拓了所謂的“歐洲理性主義”哲學(xué)，他還開創(chuàng)了法國(guó)理性主義的美學(xué)思潮，認(rèn)為“真就是美”，唯有理性才能認(rèn)識(shí)真理，真是宇宙萬(wàn)物的根基，萬(wàn)物之美全在于真，而想象和感性是不可靠的。另外，在文學(xué)界，法國(guó)擁有許多著名的偵探小說(shuō)家、演繹推理家，例如莫里斯.勒布朗，拉法埃爾.卡爾代蒂，圣安東尼奧等，他們把理性的科學(xué)運(yùn)用于感性的文學(xué)，吸引讀者進(jìn)行理性的思考和判斷。如今，法國(guó)依然強(qiáng)調(diào)理性思維的重要性，追求真理，在處理事務(wù)能盡量避免感性思維對(duì)自己的判斷力造成影響。例如，法國(guó)不會(huì)出現(xiàn)像我國(guó)這樣一蜂窩去買房的現(xiàn)象，他們對(duì)投資房產(chǎn)能做出理性的分析，形成一種成熟的、理性化的消費(fèi)方式。以上都充分體現(xiàn)了法國(guó)強(qiáng)調(diào)理性的民族性格。

（三）傳統(tǒng)保守與激情四溢

中國(guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史的國(guó)家，傳統(tǒng)文化博大精深，因此中國(guó)特別重視繼承和推崇傳統(tǒng)文化，而中國(guó)人比較傳統(tǒng)也是有一定的歷史根源的。早在春秋戰(zhàn)國(guó)末期，王室衰退，各諸侯國(guó)恃強(qiáng)稱霸，兵荒馬亂，社會(huì)已到禮崩樂(lè)壞的地步，偉大的儒家思想的代表人物孔子主張復(fù)興周禮來(lái)拯救國(guó)家和人民。隨后公元前221年，中國(guó)建立了世界上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，然而在西方經(jīng)歷了多種變遷和改革之時(shí)，中國(guó)的封建制度統(tǒng)治了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年之久，獨(dú)尊一家，推崇儒家文化的思想政策嚴(yán)重束縛了人們的思想，削弱了其變革精神，直到清朝時(shí)期西方打開了中國(guó)的大門，中國(guó)才放眼看世界。中國(guó)非常重視歷史的重要意義，推崇流傳下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)如尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、遵循禮節(jié)等等。中國(guó)人的傳統(tǒng)保守一方面可以繼承歷史文化精髓，銘記歷史，但另一方面，中國(guó)人卻因此安于現(xiàn)狀，缺乏變革精神和創(chuàng)造性，如很少有中國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)或有重大發(fā)明。以上都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)保守的民族性格。

可以說(shuō)，法蘭西民族是一個(gè)激情四溢的民族，在思想上，18世紀(jì)20年代，在法國(guó)掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等站在時(shí)代進(jìn)步的前列，猛烈抨擊專制主義的政治體制。在政治上，1789年爆發(fā)了舉世聞名的法國(guó)大革命，1871年巴黎公社革命，法國(guó)的政治體制經(jīng)歷了君主專制制、君主立憲制、共和制、民主專制制、帝國(guó)制的頻繁更迭。法國(guó)歷史是起義、內(nèi)戰(zhàn)、革命、反動(dòng)的歷史。在文學(xué)上，法國(guó)擁有著名的浪漫主義作家如雨果、喬治·桑、斯塔爾夫人等，他們作品的語(yǔ)言激動(dòng)、熱情、高貴，經(jīng)常運(yùn)用多義詞，情節(jié)夸張復(fù)雜。在藝術(shù)上，著名的浪漫主義畫派代表作家狄?jiàn)W多.席里科創(chuàng)造的作品色彩飽滿、陰暗對(duì)比強(qiáng)烈、節(jié)奏急促、扣人心弦。在現(xiàn)代社會(huì)中，法國(guó)依然保持激情、浪漫的民族性格，他們繼承優(yōu)良的創(chuàng)新傳統(tǒng)，創(chuàng)造了很多風(fēng)靡全球的品牌如香奈兒、歐萊雅、迪奧等等［4］。在為表彰年輕的數(shù)學(xué)家而設(shè)立的菲爾茨獎(jiǎng)的44個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)弋?dāng)中，法國(guó)是獲獎(jiǎng)第二多的國(guó)家。以上都體現(xiàn)了法國(guó)激情四溢的民族性格。

（四）沉默是金與能說(shuō)會(huì)道

中國(guó)一向是一個(gè)沉默寡言的民族。這在一定程度上受中國(guó)主導(dǎo)文化儒家思想的影響。儒家思想講求中庸之道，而中庸強(qiáng)調(diào)“和”，正確處理人際關(guān)系，避免產(chǎn)生任何不必要的矛盾和各種正面沖突，平衡各種事態(tài)，讓自己在社會(huì)生活中如魚得水，在復(fù)雜多變的人際沖突中游刃有余，這樣才能在創(chuàng)建和諧社會(huì)的大環(huán)境下自得其所。所以中國(guó)人并不看好那些在公共場(chǎng)合大發(fā)言論的人，而是傾向于表示贊同或沉默［5］。另外，中國(guó)也有很多成語(yǔ)如“沉默是金，開口是銀”“禍從口出”“言多必失”“槍打出頭鳥”等，強(qiáng)調(diào)少言的好處，多言的弊端。一位俄羅斯的商人在與中國(guó)人的接觸中曾深深體會(huì)到了這一點(diǎn)，他提到，與中國(guó)人一起開會(huì)都堪稱是“啞巴會(huì)”，奇怪的是，中國(guó)人私底下交頭接耳時(shí)個(gè)個(gè)都挺能高談闊論的，一旦到了正式會(huì)議上領(lǐng)導(dǎo)征詢大家意見(jiàn)、看法時(shí)，他們的舌頭都好像被割掉了似的一片死寂。還有，在中國(guó)學(xué)校的課堂上，老師通常是課程的主導(dǎo)力量，學(xué)生不會(huì)積極發(fā)言，勇于發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)。以上都體現(xiàn)了中國(guó)沉默寡言的民族性格。

能說(shuō)會(huì)道是法國(guó)人的通性，他們熱愛(ài)討論，尤其在公共場(chǎng)合都勇于講出自己的觀點(diǎn)和看法，他們也熱愛(ài)爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中用自己的見(jiàn)解試圖說(shuō)服對(duì)方。眾所周知，法國(guó)的咖啡文化十分昌盛，無(wú)論是繁華的大城市還是鄉(xiāng)下的小巷中都會(huì)有咖啡館，在咖啡館中人們討論各種話題，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、家庭瑣事、奇聞趣事等；法國(guó)也有電視臺(tái)專門討論時(shí)事政治，來(lái)自金融界、政界、評(píng)論界等各界人士齊聚一堂，爭(zhēng)先討論，互不相讓，不論他們名氣高低，官職大小，一律聽(tīng)主持人指揮，反而像中國(guó)人那樣保持沉默的話，會(huì)被人認(rèn)為是沒(méi)有思想、主見(jiàn)的人；法國(guó)人善于言辭，像信尾致意的話，中國(guó)人只用“此致，敬禮”，而法國(guó)則寫成“親愛(ài)的某女生（或先生），請(qǐng)您欣然接受我所表達(dá)的對(duì)您的崇高敬意”，足見(jiàn)法國(guó)人很健談。

二、結(jié)語(yǔ)

受歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)背景等不同因素的影響，中法兩國(guó)人擁有不同的價(jià)值觀念和文化取向，呈現(xiàn)出截然不同的民族性格。中國(guó)崇尚等級(jí)，注重感性，傳統(tǒng)保守，沉默是金；而法國(guó)崇尚平等，重視理性，激情四溢，能說(shuō)會(huì)道。然而，民族性格是一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所積累的特質(zhì)，具有共性范疇，并不適用于所有個(gè)人。因此，在真實(shí)的中法跨文化交流過(guò)程中，既要考慮其民族性格，又要考慮到個(gè)人的性格差異，這樣才能達(dá)到預(yù)期的交流效果，加強(qiáng)兩國(guó)各個(gè)領(lǐng)域多層次的交流，促進(jìn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的持續(xù)發(fā)展。另外，兩國(guó)的民族性格沒(méi)有優(yōu)劣之分，我們應(yīng)該充分尊重文化的多樣性，以積極客觀的態(tài)度進(jìn)行跨文化交流。

[1]鄭榮儉.我們民族文化傳統(tǒng)與國(guó)民性格探析[J].岱宗學(xué)刊，1998（3）.

[2]趙慶鳴，喻惠賢.略論儒家法律思想與現(xiàn)代法治思想的沖突與融合[J].創(chuàng)新，2011（2）.

[3]天放.法國(guó)精神[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2000.

[4]羅順江，馬彥華.告訴你一個(gè)法蘭西[M].成都：四川文藝出版社，2008.

[5]夏學(xué)鑾.中國(guó)人的國(guó)民性格[J].大眾科技，2000（12）.