□黃 森

一、引言

西方經(jīng)濟學既是高校經(jīng)管類的基礎(chǔ)理論課程，也是國家教育部規(guī)定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，其對學生掌握經(jīng)濟學基本原理，研究、理解現(xiàn)實社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，滿足社會經(jīng)濟發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求，無疑都起著非常重要的作用。就四川外國語大學而言，為培養(yǎng)更多的國際化應(yīng)用人才，相關(guān)任課老師在經(jīng)濟學的授課及相關(guān)專業(yè)學生能力的培養(yǎng)上都有著很高的熱情。但受到各種客觀或主觀因素的影響，無論是教師授課，還是學生學習都存在一些明顯問題。為此，本文將結(jié)合筆者自身的實踐經(jīng)驗和教學思考，嘗試對外語院校西方經(jīng)濟學課程教學改革方面的問題進行分析，以為國際復(fù)合型經(jīng)濟類人才培養(yǎng)的教學改革起到拋磚引玉的作用。

二、西方經(jīng)濟學在國際復(fù)合型經(jīng)濟類人才培養(yǎng)中的作用

隨著經(jīng)濟全球化和大數(shù)據(jù)時代的來臨，經(jīng)濟學在整個社會當中發(fā)揮著越來越重要的作用。而西方經(jīng)濟學課程作為經(jīng)管專業(yè)學生進入社會所必備的技能之一，其在國際復(fù)合型經(jīng)濟類人才培養(yǎng)中也起到了明顯作用。

(一)奠定理論基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容豐富，與數(shù)學、統(tǒng)計學、金融學等學科也存在著緊密的聯(lián)系。西方經(jīng)濟學由微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分組成。微觀經(jīng)濟學以價格理論為核心，從微觀視角研究消費者和生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為。宏觀經(jīng)濟學以國民收入理論為核心，從宏觀視角研究整個國民經(jīng)濟活動(國內(nèi)及國外)?？梢姡瑢τ谕庹Z院校經(jīng)管專業(yè)學生來講，學習西方經(jīng)濟學課程既能夠掌握市場的基本經(jīng)濟規(guī)律，又能夠升華學生的思想，打開學生的視野，從微觀到宏觀，一步一步提升自身能力。外語院校自身已經(jīng)為學生提供了一個良好的外部環(huán)境，讓他們能夠更加容易和國外學術(shù)界交流。這就更需要學生具備堅實的理論基礎(chǔ)，才能夠清晰地去理解并處理現(xiàn)實社會中的各種經(jīng)濟關(guān)系。在國際復(fù)合型經(jīng)濟類人才培養(yǎng)過程中，扎實的理論基礎(chǔ)是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本要求，而西方經(jīng)濟學課程正好滿足這一點。

(二)起到橋梁作用。對于國際復(fù)合型應(yīng)用人才培養(yǎng)而言，關(guān)鍵在于讓學生擁有靈活運用理論知識，解決實際問題的能力。西方經(jīng)濟學經(jīng)過國內(nèi)外學者的不斷完善與發(fā)展，其內(nèi)容與現(xiàn)實的聯(lián)系越加緊密。因此，合理、系統(tǒng)地學習西方經(jīng)濟學，能夠為學生起到理論聯(lián)系實際的橋梁作用。西方經(jīng)濟學是一門致用的學問，一方面強調(diào)運用經(jīng)濟規(guī)律去解釋現(xiàn)實社會中的一般現(xiàn)象，另一面又通過對現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析，尋找合理解決經(jīng)濟問題“最優(yōu)方法”，體現(xiàn)出了較強的應(yīng)用性特征?；谶@一特點，外語院校的學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中，可以首先掌握基本經(jīng)濟規(guī)律及原理，再用現(xiàn)實生活中的事物進行檢驗，最后再有針對性地提出解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的“有效辦法”等。這樣的理論聯(lián)系實際的過程，顯然是契合國際復(fù)合型應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標的。

(三)提升學生素質(zhì)。從古典經(jīng)濟學開始，西方經(jīng)濟學就逐漸形成了多樣性的研究方法，比如數(shù)理推導、計量分析、問卷調(diào)查等。這些方法在國內(nèi)外屬于通用技能，是觀察、了解現(xiàn)實世界的有力工具。學生們掌握了這些經(jīng)濟學分析方法，不僅有利于自身開展理論研究工作，而且還有助于提高他們將來的工作生活質(zhì)量。

三、當前西方經(jīng)濟學教學中存在的主要問題

雖然西方經(jīng)濟學能夠為高校培養(yǎng)國際復(fù)合型經(jīng)濟類人才提供很大的幫助，但是由于各種客觀或主觀因素的存在，使得其應(yīng)有作用未能夠充分發(fā)揮出來。

(一)授課層面存在問題。一是教學方式相對單一。盡管老師與學生們都知道經(jīng)濟學是一門聯(lián)系實際的科學，但是為了學生考出好成績，老師教學重點始終傾向于習題的反復(fù)講解上，學生也重點關(guān)心考試及格問題。很少有老師或?qū)W生將經(jīng)濟學理論知識運用出來，主動走出課堂，了解現(xiàn)實社會。二是案例教學相對落后。學校案例教學基本上停留于教材上的數(shù)據(jù)和實例，落后于當今社會經(jīng)濟的發(fā)展。部分教師雖然也嘗試引入當前經(jīng)濟熱點問題進行分析，但是仍存在明顯局限性，例如，案例始終局限于國內(nèi)，沒有充分發(fā)揮外語院校自身的優(yōu)勢。而且大部分老師由于沒有相應(yīng)的實際社會經(jīng)驗，因而無法形象地描述案例的社會背景，無法給學生帶來身臨其境的感覺。三是教考分離對教學效果提高的作用有限。目前國內(nèi)很多高校(不單單是外語類院校)為了提高經(jīng)濟學教學質(zhì)量，大都實施了教考分離的改革。這一措施雖然有利于促進教師改進教學方法，提高了教學水平，但是教學質(zhì)量評判標準還是以考試為核心，導致一部分教師“以教代學”，降低了學生的學習主動性，使得學生無法有效培養(yǎng)主動分析、解決問題的能力。四是考核方式相對單一。目前大部分高校西方經(jīng)濟學的考核仍然注重卷面成績，雖然部分外語院校引入了平時成績，例如，四川外國語大學在西方經(jīng)濟學期末考核時，平時成績占20%的比例，但是卷面成績占比80%，仍然無法考察學生是否真正掌握了經(jīng)濟學這門走向世界的基本技能。這樣也就使學生形成了一種不好的思維:“考前背一背，作業(yè)抄一抄”，而老師們的期末考試實際上也只是考察了學生的記憶能力和考前突擊能力。

(二)學習層面存在的問題。一是某些抽象概念，學生很難理解。西方經(jīng)濟學并非純粹的文字學科，其中很多概念數(shù)理性較強，比較抽象，容易給學生造成誤解和困惑。而且大部分學生在某一個問題沒弄懂時，并不會主動提出來，進而導致問題越集越多，到了最后就徹底失去了興趣。到最后考試的時候，又囫圇吞棗地把知識點全部背一遍，對于基本概念所包括具體口徑為多少，基本原理所包含實質(zhì)是什么等一概不清楚，這也就最終導致大多數(shù)學生考試能夠及格，但是對于經(jīng)濟學概念到底學了多少，連自己也不清楚。二是外語院校學生普遍害怕抽象的數(shù)學模型，對龐雜的理論體系理解起來存在困難。西方經(jīng)濟學經(jīng)常采用數(shù)學模型來進行分析、講解，由于外語院校學生數(shù)學基礎(chǔ)普遍較差，在理解某些較難的數(shù)學推導時，心理會有很大的抵觸。但是由于外語院校經(jīng)管專業(yè)并不是都開有高數(shù)等課程，而且經(jīng)濟學課時也不多，無法給學生留夠充足的時間來理解和消化模型。而西方經(jīng)濟學它自身就是一個復(fù)雜的理論體系，每章與每章之間都有著密切的邏輯理論聯(lián)系，一旦有一個環(huán)節(jié)學生始終停留在模型推導中無法掙脫，那么到最后學生也會逐漸失去學習的興趣，更不要說如何把自己培養(yǎng)成為國際復(fù)合型經(jīng)濟人才了。

四、西方經(jīng)濟學課程教學改革建議

針對以上教與學中出現(xiàn)的問題，筆者認為想要在外語院校合理、有效地進行國際復(fù)合型經(jīng)濟人才培養(yǎng)，西方經(jīng)濟學教學可以嘗試著從以下三點進行改進:

(一)優(yōu)化教學內(nèi)容。目前國內(nèi)通用的西方經(jīng)濟學教材里包含大量的讓外語院校學生感覺晦澀難懂的理論知識和數(shù)理模型。因此就外語院校的授課老師而言，在進行同樣內(nèi)容教學時，不能生搬硬套，依樣畫葫蘆，要著力把抽象難懂的理論變?yōu)榫唧w簡單的知識，情愿多花時間，也要將復(fù)雜問題簡單化，以彌補學生數(shù)理思維上的漏洞。一是教學案例不能從眾，要精調(diào)細選。西方經(jīng)濟學屬于社會科學，理論與實際有著千絲萬縷的聯(lián)系。恰當、合適案例的選擇，能夠把抽象難懂的理論用通俗、易懂的語言教授給學生。筆者認為，在外語院校進行西方經(jīng)濟學案例教學，應(yīng)從自身出發(fā)，考慮不同專業(yè)、不同語言背景學生的思維能力等諸方面因素，然后結(jié)合最新的國內(nèi)外經(jīng)濟生活中一些典型事例和熱點問題，編制對應(yīng)的案例講義。以案例教學加深學生對西方經(jīng)濟學基本理論的理解，增加經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實感，提高學習興趣和主動性。二是“通俗化”數(shù)學模型基礎(chǔ)教學。針對外語院校學生有數(shù)學模型學習障礙的問題，教師可采取“先思想，后模型，再思想”的方法來進行反復(fù)論證、強化教學。以慢慢培養(yǎng)學生們用數(shù)學模型描述經(jīng)濟規(guī)律的習慣。同時，除了正常的教學之外，在課堂上可以將模型教學與案例教學恰當融合，讓學生自己動筆計算“某一經(jīng)濟行為將會產(chǎn)生怎樣的經(jīng)濟效果”，并與現(xiàn)實情況進行比較。以培養(yǎng)學生主動運用數(shù)理模型描述經(jīng)濟規(guī)律，解釋經(jīng)濟規(guī)律如何影響現(xiàn)實經(jīng)濟活動本質(zhì)的良好習慣。

(二)教學方式改進。針對目前大多數(shù)外語院校西方經(jīng)濟學教學中出現(xiàn)的問題，筆者提出以下幾方面改進建議:一是采用多樣化教學形式，拉近教師與學生之間的關(guān)系。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的工具可以幫助人們隨意溝通。教師除了正常上課外，也可以嘗試通過QQ、微信、郵箱、手機等工具，最大限度地與學生交流。二是故事、黑板與PPT 相結(jié)合。目前幾乎全國的高校都開始采用多媒體進行授課，單純采用PPT 來進行經(jīng)濟學教學，易造成數(shù)學模型多，概念無法充分展示的問題。因此，教師可以嘗試將故事、黑板與PPT 三者合理運用起來，例如，在教授數(shù)學模型時，可以在黑板上慢慢把模型的推導過程給學生進行展示。對于PPT 上的“一句話概念”問題，也可以嘗試著用故事的形式讓學生們弄清楚其具體的含義。三是發(fā)揮學生的主動性。大學是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的地方，西方經(jīng)濟學一般高校是作為大一、大二的基礎(chǔ)必修課程來開設(shè)。這一時期的大學生，深受現(xiàn)有“填鴨式教學”的影響，很少有學生主動、積極地思考問題。因此相關(guān)經(jīng)濟學授課老師可在每次課程結(jié)束時，給出與下節(jié)課有關(guān)的案例思考題，提升學生的學習主動性;同時也可以拿出幾節(jié)課的時間，專門給學生準備、收集現(xiàn)實生活中所涉及的經(jīng)濟學例子的時間，讓他們自己上臺來進行分析、講解。從而把抽象、復(fù)雜的理論與具體、簡單的實際問題聯(lián)系起來，充分發(fā)揮了學生的主體地位和獨立思考能力。四是改革考核方式。西方經(jīng)濟學的考核應(yīng)該嘗試著從單一考核轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣己?。除了當前大多?shù)高校普遍采取期末閉卷考試方式，來考察學生理論基礎(chǔ)掌握情況外，還應(yīng)該提高平時成績的占分比例，把考核學生對知識運用能力和創(chuàng)新能力，放到同等重要的地位。

(三)重視實踐教學環(huán)節(jié)。將課堂教學與實踐教學融為一體，對于外語院校培養(yǎng)國際復(fù)合型經(jīng)濟人才同樣重要。課堂教學可以幫助學生掌握各種基本理論知識，而實踐教學則可以促進學生培養(yǎng)獨立解決實際問題的能力。盡管西方經(jīng)濟學課程缺少應(yīng)用型教學的直觀場景，不具備專門的實驗室來開展實踐教學，但是教師應(yīng)該讓學生們認識到，現(xiàn)實社會中處處都可以作為西方經(jīng)濟學的實驗場所，因此老師們可以通過開展合理的教學設(shè)計來達到理論聯(lián)系實際的目標。例如，開展社會調(diào)查，舉行辯論會，撰寫日記(記錄身邊經(jīng)濟事物的變化)，舉行虛擬經(jīng)營比賽等。

1．社會調(diào)查。社會調(diào)查可以讓學生帶著問題到社區(qū)、超市、企業(yè)等地方了解當前經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，努力發(fā)現(xiàn)問題，并嘗試運用已學會的經(jīng)濟學理論尋找問題的答案。

2．辯論。辯論則可以充分調(diào)動學生的學習積極性和主動性，激發(fā)學生的競爭意識，讓學生主動發(fā)現(xiàn)自身理論方面的不足，強化相關(guān)概念的記憶。

3．撰寫日記。撰寫日記不僅培養(yǎng)了學生的觀察能力，同時也打開了學生眼界。當學生主動觀察當前經(jīng)濟生活中的熱點難點問題時，實際上已經(jīng)慢慢誘導出了學生主動了解社會，走出學校的渴望。

4．虛擬經(jīng)營比賽。進行虛擬經(jīng)營比賽，能夠讓學生換一種方式了解市場的基本運作原理，激發(fā)學生的學習興趣，并為以后進入社會，創(chuàng)造財富積累經(jīng)驗。

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