淺議魯迅和玄鎮(zhèn)健作品中的女性形象

趙楠

(中國海洋大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 青島266100)

摘要：長久以來，中韓兩國都曾受父權(quán)制度和男尊女卑思想的深刻影響，女性毫無權(quán)利和尊嚴(yán)可言。然而，隨著西方近代思潮的傳入，一些接受西方先進(jìn)思想和教育的新女性開始尋求自身的解放。1920年代是中韓兩國近代小說的確立時期，魯迅和玄鎮(zhèn)健作為現(xiàn)實主義小說作家，開始在作品中塑造反映社會現(xiàn)實的女性形象。擬選取魯迅和玄鎮(zhèn)健的各三篇短篇小說。以其中出現(xiàn)的女性形象為中心，運用比較文學(xué)中平行研究的方法，探究同一時期，中韓兩國女性的生活狀態(tài)以及作品中反映出來的女性形象和女性意識與社會環(huán)境之間的關(guān)系,希望能夠促進(jìn)中韓比較文學(xué)中女性形象的比較和研究。

關(guān)鍵詞：魯迅；玄鎮(zhèn)健；女性形象；自我意識

作者簡介：趙楠，碩士，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院亞非語言文學(xué)專業(yè)。研究方向：中韓現(xiàn)當(dāng)代比較文學(xué)。

文章編號：1672-6758(2015)02-0116-3

中圖分類號：I0-03

1920年代的中國軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)憂外患不斷，社會動蕩不安。在這樣的環(huán)境下，人們的生活只會更加艱難，并且受封建習(xí)俗的影響，被剝奪婚姻自由的女性不計其數(shù)。新文化運動給人們帶來了希望和曙光，受其影響的知識女性開始關(guān)注自己的社會地位以及政治，經(jīng)濟和教育等多方面的權(quán)利。[1]而此時的韓國處于日本殖民統(tǒng)治時期，殖民地時期的女性不僅受到日本殖民統(tǒng)治的壓迫,還要受到韓國傳統(tǒng)的家長制、地主階級和資本家的壓迫。1919年韓國爆發(fā)了“三一運動”，日本對韓國由武力統(tǒng)治變?yōu)榱宋幕y(tǒng)治，西歐的先進(jìn)思潮逐步傳入朝鮮半島。一部分女性開始接受西方的新式教育和新思想，女性解放運動也逐漸活躍起來。

本文選擇兩位作家進(jìn)行研究：魯迅和玄鎮(zhèn)健作為兩國的代表作家，其創(chuàng)作活動也有很多共同點，作品中都包含著反殖民主義思想，兩國相似的社會狀況使他們筆下的女性形象也極具共性。他們從女性視角出發(fā)，描寫人物的內(nèi)心世界，揭露當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)實，表達(dá)了女性對戀愛、婚姻的渴求，充分展現(xiàn)了女性的自我意識。本文選取兩位作家的各三篇短篇小說，把其分為三種類型，即《祝?！泛汀敦毱蕖分谐霈F(xiàn)的順應(yīng)傳統(tǒng)家長制的舊式女性，《離婚》和《火》中反映出的對傳統(tǒng)家長制做出反抗的女性，以及《傷逝》和《犧牲花》中的接受新教育和新思想的知識女性。探究其共性與異性，對于把握時代意義以及女性形象在作品中的體現(xiàn)都有積極意義。

一順應(yīng)傳統(tǒng)家長制的舊式女性

在近現(xiàn)代的很長一段時期內(nèi)，中韓兩國的女性受傳統(tǒng)的封建家長制和男尊女卑觀念的影響，未能接受新教育變得愚昧無知，作為男性的附屬品，毫無人身自由和生存權(quán)利。魯迅和玄鎮(zhèn)健的作品中反映了這部分女性的生存現(xiàn)狀，她們是《祝福》中的祥林嫂和《貧妻》中的妻子。兩人的共同之處在于都受到封建家父長制的壓迫卻渾然不知，男尊女卑、三從四德的價值觀已滲透入骨并極力維護(hù)。[2]

魯迅的《祝?！愤\用一種悲劇的基調(diào)，通過描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，塑造了一個受封建思想影響極深的愚昧無知的女性形象。祥林嫂是一個勤勞善良的女性，卻免不了受盡壓迫和折磨的悲劇命運。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，強迫她再嫁，這揭露了封建家族制度對女性的迫害。面對如此強大的封建勢力，祥林嫂雖然做出了激烈的反抗，然而實際上卻是一種對傳統(tǒng)家父長制的順從。因為她誓死想遵從傳統(tǒng)宗法制，保持自己的貞潔。然而嫁給賀老六以后，她命運多舛，丈夫受地主的摧殘飲恨死去，不久兒子阿毛也被狼吃掉。祥林嫂備受打擊，失魂落魄，聽信了人們的話“捐門檻贖罪”，卻依然擺脫不了人們的歧視。最后，她在恐懼中悲慘地死去。祥林嫂是愚昧的，她的悲劇深刻地揭露了封建宗法制度對下層勞動婦女的殘害之深。

玄鎮(zhèn)健的作品《貧妻》中的妻子與祥林嫂不同，她最后得到了丈夫的愛，夫妻二人克服了經(jīng)濟上的困難。但起初，作為丈夫的賢內(nèi)助，為了維持兩人的生活而奔波，她對于丈夫的無理取鬧，只能默默流淚，不僅毫無怨言，反而懇求丈夫的原諒，獨自一人忍受痛苦卻從不反抗，滿足于現(xiàn)實。當(dāng)丈夫因生活貧困而想放棄寫作的時候，妻子說道：“怎么能夠因貧窮而覺得厭煩呢？一旦下定了決心，我也不會輕易……”望著滿臉淚痕，在那里做解釋的妻子的臉，我的身心感到了無比的安慰。[3]從中可以看出妻子對丈夫沒有任何埋怨，即使生活再貧困，也全力支持丈夫的寫作，甚至為了填補家用，不惜變賣自己的嫁妝。通過小說的描寫可以看出，傳統(tǒng)的封建思想和家長制對妻子的影響之深以及妻子對男尊女卑思想的順從。妻子是沒有接受任何教育的傳統(tǒng)女性，沒有自我覺醒的意識，仍然保留著“三從四德”的傳統(tǒng)封建思想，這種傳統(tǒng)守舊的封建意識使她成為犧牲品。

二對傳統(tǒng)的封建習(xí)俗做出反抗的女性

魯迅的作品《離婚》中的愛姑和玄鎮(zhèn)健的小說《火》中的順伊都塑造了受到封建壓迫，并對此做出反抗的農(nóng)村女性形象。二人雖然都做出了反抗，但并沒有認(rèn)識到是所謂的封建的男尊女卑的倫理道德造成了自己的不幸?！蹲８！分v述了一個勇敢的農(nóng)村婦女反抗夫家虐待終于失敗的故事，揭發(fā)了封建勢力的兇殘。[4]《離婚》中的愛姑性格潑辣，具有勇于反抗的精神。當(dāng)受到丈夫的拋棄和婆家的虐待時，她下定決心“要給他們一個顏色看，就是打官司也不要緊”。在鬧了整整三年的反“離婚”斗爭中，她已經(jīng)很出了一口惡氣：父親帶了六個兒子拆平了她婆家的灶，弄得“老畜生”和“小畜生”“較之半年前偶然看見的時候，分明都見得蒼老了”。[5]但是愛姑并沒有堅持反抗到底，她向“七大人”求助，希望他能給自己一個公正的說法。然而“七大人”是封建勢力的代表，象征著封建權(quán)威，他的一聲“來—兮”使愛姑很快就屈服了，失去了繼續(xù)抗?fàn)幍挠職?。愛姑的悲劇，反映出近代農(nóng)村婦女被封建夫權(quán)和封建禮教壓迫的歷史現(xiàn)狀。魯迅通過愛姑這一形象說明，近代的舊式女性要改變自己的傳統(tǒng)的封建理念和封建思想，才能擺脫被壓迫的悲劇命運。

愛姑雖然有反封建的斗爭精神，最終卻屈服于封建勢力，而玄鎮(zhèn)健的小說《火》中的順兒則以“縱火”的方式發(fā)泄自己的悲憤，擺脫封建習(xí)俗的壓迫。順兒因早婚習(xí)俗嫁作童養(yǎng)媳，白天要不停地干活兒，即使因為很小的事也要受到老婆婆的各種謾罵，晚上還要忍受丈夫肉體的折磨。她厭倦了那個“小屋”，把“小屋”“同房”“黑夜”認(rèn)為是給自己造成不可忍受的傷害的仇敵。[6]面對生活的種種壓迫與折磨，為了擺脫這種苦痛，解脫自己，打破封建習(xí)俗，順兒便萌生了“縱火”的念頭，并付諸實際行動。這表現(xiàn)出了她對現(xiàn)實的不滿，對傳統(tǒng)封建習(xí)俗的反抗精神。

三接受新思想新教育的知識女性

1920年代的中韓兩國步入近代社會，開始接受西歐外來思潮的影響。隨著在中國新文化運動和韓國1919年“三一運動”的開展，一部分女性開始接受新教育并逐漸覺醒，主張自由戀愛和婚姻自由。魯迅的小說《傷逝》中的子君和玄鎮(zhèn)健的作品《犧牲花》中的姐姐為其代表，都塑造了為追求婚姻自由，致力于擺脫封建束縛的新女性形象。

《犧牲花》運用第一人稱敘述者的方式以社會變動期的苦悶的愛情為線索，為我們展現(xiàn)了一個主張戀愛自由，擺脫家人束縛的新女性形象。主人公S接受了新教育和新文化，積極主張自由戀愛，未經(jīng)父母允許便與K約定婚姻。在追求自己的幸福時，她卻面臨著很大壓力。K的家庭有著極其濃厚的封建家庭意識，在無法跨越這道障礙時，K選擇了逃避，拋棄了S。S想追求婚姻自由，卻受到父權(quán)制度的桎梏。二人雖非常相愛，但在傳統(tǒng)的封建家長制面前，戀愛自由和婚姻自由卻是行不通的，他們就成為了封建倫理的犧牲品。而《傷逝》中的子君作為知識分子是進(jìn)步的，她是“五四”時期極具熱情、富于幻想的知識青年，她和涓生都接受過反封建民主思想，對封建禮教極其厭惡。為了追求戀愛和婚姻自由，子君公開說道“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”表達(dá)了子君自我意識的覺醒以及對封建舊勢力堅決不妥協(xié)的強烈愿望。兩人付出了很多努力，幸福地生活在一起。然而當(dāng)面臨沉重的經(jīng)濟壓力時，兩人的感情也遭到了質(zhì)疑。子君沒有獨立自主的經(jīng)濟生活和精神生活，甘心成為社會傳統(tǒng)勢力和男權(quán)中心思想的俘虜。子君的悲哀是當(dāng)時整個時代的悲哀，即使作為知識分子，也最終成為封建傳統(tǒng)的奴役。

四 結(jié)語

1920年代魯迅和玄鎮(zhèn)健筆下的女性形象是當(dāng)時整個社會女性的縮影，她們有的是受傳統(tǒng)封建思想束縛的舊式的無知的女性，未能從“賢妻良母”“相夫教子”的這種精神枷鎖中解放出來，被剝奪了婚姻自由，在困苦中苦苦掙扎，成為時代乃至整個社會的犧牲品。也有一部分新女性隨著社會各方面的變革，接受新教育開始關(guān)注自己的權(quán)利，尋求自身價值的提升，擺脫封建傳統(tǒng)枷鎖的束縛。隨著自我意識的覺醒，她們開始找到了自身存在的意義和價值。然而由于她們的自我意識還不夠完善，仍受封建思想的束縛，注定了她們的主張和追求以失敗而告終。

20年代相似的社會背景使得兩位作家的創(chuàng)作有很多共同點，作品中表現(xiàn)出了對女性形象和女性意識的不斷探索，使女性能夠獨立地確立起自己的人生觀與價值觀。他們以文字的力量所做出的貢獻(xiàn)，不僅能夠促進(jìn)中韓比較文學(xué)以及中韓女性主義文學(xué)的發(fā)展，相信也能夠推動整個社會的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]高飛.關(guān)于1920年代韓中小說中出現(xiàn)的女性人物比較研究——以玄鎮(zhèn)健和魯迅為中心[J].亞洲大學(xué)，2009.

[2]陳曉鳳，1920年代魯迅和玄鎮(zhèn)健作品中女性形象的比較——以短篇小說為中心[J].上海外國語大學(xué)，2014.

[3]玄鎮(zhèn)健.貧妻[M]. 權(quán)赫律，編譯. 長春: 吉林大學(xué)出版社，2012.

[4]于萬和.《祝?！放c《離婚》的比較分析[J].齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報，1983(01).

[5]金春花.玄鎮(zhèn)健短篇小說的分析心理學(xué)探析[D].延邊大學(xué),2009.

[6]金仕霞.“人必生活著，愛才有所附麗”——對魯迅《傷逝》的解析[J].西昌師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2002(2).

On Female Images Created by LuXun and Xuan Zhenjian

Zhao Nan

(School of Foreign Languages, Ocean University of China, Qingdao, Shandong 266100，China)

Abstract：For a long time, both China and Korea were deeply influenced by the Patriarchal ideology where women had no rights and dignity at all. However, with the introduction of western modern thought, some new women who received advanced western thought and education began to pursue their own liberty. The modern novels in China and Korea were established in the 1920s. As realistic fiction writers, LuXun and XuanZhenjian began to create female images that reflected the social reality in their works. We selected three short novels written by LuXun and XuanZhenjian respectively in this thesis. Taking the female images as the center and adopting the parallel study methodology in the comparative literature, we try to explore the living conditions of the women during the same time and the relation between the women images reflected in the works and the social environment in both countries. By doing this, we hope this paper could do some good to the study of the female images in China and South Korea comparative culture.

Key words：LuXun; XuanZhenjian; female images; self-consciousness

Class No.:I0-03Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)