方圓

（浙江大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院，浙江 杭州 310058）

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《黑孩子》中的現(xiàn)代主義特征分析

方圓

（浙江大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院，浙江 杭州 310058）

理查德賴特的自傳體小說(shuō)《黑孩子》講述了20世紀(jì)二三十年代美國(guó)南方黑人在種族歧視下的艱辛生活，里面對(duì)于黑人惡劣成長(zhǎng)環(huán)境的赤裸裸的真實(shí)描寫也讓它成為當(dāng)之無(wú)愧的自然主義抗議小說(shuō)。但是，這部小說(shuō)在主題和創(chuàng)作手法上有一定的現(xiàn)代主義特征，它關(guān)于“異化”的主題、大量的象征和隱喻、存在主義文學(xué)特質(zhì)都讓這部小說(shuō)極具現(xiàn)代主義敘述技巧。

理查德·賴特；黑孩子；自然主義；現(xiàn)代主義

理查德·賴特（Richard Wright 1908-1960） ，著名黑人作家，20世紀(jì)美國(guó)左翼文學(xué)“抗議小說(shuō)”的始祖，他的自傳體小說(shuō)《黑孩子》（Black Boy，1945）回憶了自己童年與青少年期在美國(guó)南方的經(jīng)歷。這本小說(shuō)一問世就震驚了美國(guó)文學(xué)界特別是黑人文學(xué)界，里面對(duì)于黑人惡劣成長(zhǎng)環(huán)境的赤裸裸的真實(shí)描寫也讓它成為當(dāng)之無(wú)愧的自然主義抗議小說(shuō)。也有一部分白人評(píng)論家認(rèn)為它夸大了黑人經(jīng)歷中的黑暗面，哈佛大學(xué)的亞瑟戴維斯教授就認(rèn)為賴特在給讀者灌輸“美國(guó)南方生活殘酷無(wú)情，扭曲人性，南方的黑孩子們都不能正常成長(zhǎng)”［1］的觀點(diǎn)。但毋庸置疑的是，《黑孩子》讓美國(guó)白人界意識(shí)到了本國(guó)最嚴(yán)重又最容易被忽略的問題，開始關(guān)注詹姆斯鮑德溫筆下的“西方的私生子”——黑人群體。

一、賴特的自然主義和現(xiàn)代主義

20世紀(jì)的西方社會(huì)是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、物質(zhì)文明的高度膨脹和世界大戰(zhàn)帶給人們的傷害讓文學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生了翻天覆地的變化。深受亞里士多德“摹仿說(shuō)”影響的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已經(jīng)不再能適應(yīng)時(shí)代的需要，被熱衷于以反邏輯和反理性手法來(lái)表達(dá)現(xiàn)代人焦慮和迷惘的現(xiàn)代主義文學(xué)所取代。但是，現(xiàn)代主義和自然主義在主題上其實(shí)是一脈相承的。曾繁亭認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響的尼采學(xué)說(shuō)與對(duì)自然主義文學(xué)產(chǎn)生了直接影響的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)之間存在著某種隱秘的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從傳統(tǒng)文學(xué)敘事營(yíng)造的“英雄”到現(xiàn)代文學(xué)中存在于荒誕中的“反英雄”，西方文學(xué)這種人物形象內(nèi)涵上的現(xiàn)代演進(jìn)，就是從自然主義文學(xué)開始的［2］。還有學(xué)者把自然主義也劃分到現(xiàn)代主義大旗幟下：劉象愚在《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》一書的前言中指出，如果從歷史的演化中去把握和分析現(xiàn)代主義，那么，19世紀(jì)以來(lái)的西方文學(xué)可以劃分為三個(gè)階段：前現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義。前現(xiàn)代主義一般指的是浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和自然主義等文學(xué)流派［3］。學(xué)者高偉光也在《“前”現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)》一書中把19世紀(jì)中后期的眾多文藝思潮概括為“前”現(xiàn)代主義，認(rèn)為這些文藝思潮內(nèi)部孕育著的現(xiàn)代因子已經(jīng)成為20世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)的前奏。

西方社會(huì)的現(xiàn)代主義之風(fēng)似乎并沒有及時(shí)吹到美國(guó)非裔文學(xué)界。20世紀(jì)初的大蕭條、在紐約、洛杉磯、芝加哥等一些大城市發(fā)生的種族暴力事件、戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊使得20世紀(jì)三四十年代的黑人作家們開始轉(zhuǎn)向抗議小說(shuō)。“城市黑人群眾受剝削，城市化和制度上的種族主義對(duì)社會(huì)心理的毀滅性沖擊，以及第二次世界大戰(zhàn)，這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了1937年至1952年間非洲裔美國(guó)黑人小說(shuō)中一種令人不安的新自然主義幻想的勝利?！保?］理查德 賴特的《土生子》以“壞黑鬼”別格的形象開啟了抗議小說(shuō)先鋒，他寫于1945年的自傳《黑孩子》也被認(rèn)為是自然主義的杰作。賴特的自然主義影響了二戰(zhàn)后的一代作家，包括后來(lái)超越他的拉爾夫 埃里森。

但是，僅僅用自然主義來(lái)定義賴特顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。拉爾夫埃里森在《理查德賴特的藍(lán)調(diào)》一文中指出，賴特在《黑孩子》中對(duì)于其生存環(huán)境的評(píng)判和排斥正如喬伊斯在《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》中對(duì)于都柏林的排斥。而《黑孩子》中“對(duì)于受壓抑心理的描寫也很容易讓人聯(lián)想到俄國(guó)文學(xué)大師陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》中對(duì)于犯罪分子人性的深入挖掘”［5］。埃里森的這段評(píng)論把賴特和現(xiàn)代主義大師們聯(lián)系在一起，頗有深意。賴特在自傳里說(shuō)自己的全部生活使得他適合于“現(xiàn)代小說(shuō)所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義”，但同時(shí)他出生于20世紀(jì)初，創(chuàng)作高峰期也正處于西方現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)靡的時(shí)期，所以不可能不受現(xiàn)代主義大師們的影響。他的后期小說(shuō)如《局外人》、《野性的假日》就運(yùn)用了明顯的現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法。

正如人們考察左拉、倫敦等最具代表性的自然主義作家的思想構(gòu)成，會(huì)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)“無(wú)所不包的思想雜貨鋪”［6］，賴特也是一個(gè)在思想上兼容并蓄的作家。達(dá)爾文的進(jìn)化論、柏格森的直覺主義、尼采的唯意志論、存在主義哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析都能在他的創(chuàng)作中找到影子，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是活生生的現(xiàn)實(shí)，對(duì)這個(gè)世界的“適應(yīng)”、“個(gè)人選擇”和“社會(huì)革命”思想深藏在他對(duì)于外部世界的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義刻畫中。作品的“敘述情節(jié)有較強(qiáng)的外在化形式傾向”，但“作者要表達(dá)的思想常呈內(nèi)在化形式”［7］?？梢哉f(shuō)，作為種族歧視的受害者之一，賴特志在做黑人大眾的代言人，向整個(gè)社會(huì)控訴白人的罪惡行徑，這也是他沒有直接選擇屬于精英分子文化的現(xiàn)代主義的原因。但這并不代表他就不是一個(gè)現(xiàn)代主義大師，在他一部部具有自然主義情節(jié)的小說(shuō)中，處處可見現(xiàn)代主義創(chuàng)作思想與技巧的痕跡。他的自傳體小說(shuō)《黑孩子》就是這樣一部具有現(xiàn)代主義文學(xué)特征的自然主義小說(shuō)。

二、《黑孩子》中的異化主題和存在主義哲學(xué)觀

現(xiàn)代主義文學(xué)由于受西方現(xiàn)代非理性哲學(xué)和弗洛伊德精神分析理論的影響，帶有濃郁的非理性主義和悲觀主義色彩。在作品內(nèi)容上，現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)了“人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與物的對(duì)立關(guān)系以及現(xiàn)代人對(duì)自我的探索與思考”［8］。拉爾夫埃里森的《看不見的人》中的主人公一直在尋找自我，從學(xué)校、工廠、醫(yī)院到兄弟會(huì)到最后的地下室，他終于發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)白人眼中的無(wú)形人。他對(duì)生活的世界感到無(wú)能為力，只能躲到地下成為一個(gè)真正的無(wú)形人。這種尋找自我以及環(huán)境對(duì)人的異化的現(xiàn)代主義主題在《黑孩子》中同樣非常突出。出身貧寒，寄人籬下，在這個(gè)白人主導(dǎo)的社會(huì)，賴特從小就深刻感受到饑餓、貧窮以及膚色帶給自己的痛苦。南方社會(huì)對(duì)黑人實(shí)行的種族歧視給賴特幼小的心靈帶來(lái)無(wú)法愈合的創(chuàng)傷，也讓他從小對(duì)這個(gè)白人世界又恐懼又痛恨。在“經(jīng)歷了童年生活的打擊以后”，他深深地感嘆“黑人是從來(lái)不允許掌握西方文明的全部精神的，他們多少是生活在其中，但是卻多半又為其所不容”［9］。

伯納德貝爾說(shuō)：“賴特的生存，如反映在《黑孩子》和《美國(guó)饑餓》中有關(guān)他年輕時(shí)的凄涼描述一樣，是付出了代價(jià)的。這在他的人格中留下了深深的傷痕，形成了他的疏遠(yuǎn)和叛逆意識(shí)，這種意識(shí)最終普遍存在于他那真實(shí)和想象的世界里?！保?0］賴特一開始在他單純的世界里認(rèn)為白人“是跟別人一樣的人”［11］，分不清姥姥和白人有什么區(qū)別；后來(lái)他目睹火車上黑人白人分座，聽說(shuō)了很多黑孩子被白人男人打，“兩個(gè)種族的概念作為一種輪廓鮮明的東西”開始在他腦子里形成［12］；再后來(lái)霍斯金姨父因?yàn)闆]有聽白人的威脅離開自己生意興隆的酒館結(jié)果被白人開槍打死，他開始感到“對(duì)白人的恐懼”在他的“感情和想象中是永遠(yuǎn)扎下根了”［13］。從一個(gè)單純的黑孩子到一個(gè)和其他的黑孩子一樣適應(yīng)了黑人生存法則的人，開始明白要對(duì)白人唯唯諾諾才能生存，“在白人面前，一言一行都不得不審度盤算”［14］。個(gè)人自由意志屈從于社會(huì)異化力量，這種險(xiǎn)惡的生存環(huán)境對(duì)于黑人個(gè)體的異化以及種族歧視帶來(lái)的疏離感和荒謬感在《黑孩子》中表現(xiàn)得淋漓盡致?！逗诤⒆印分械倪@種異化和疏離從廣義上來(lái)看也代表了現(xiàn)代人面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)力量的一種幻滅感和危機(jī)感。

現(xiàn)代派既是“浪漫主義的繼續(xù)”，“自然主義的變種”，又仍然“具有現(xiàn)實(shí)主義精神，如存在主義文學(xué)”［15］。存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文學(xué)流派。存在主義哲學(xué)具有三個(gè)基本原則：存在先于本質(zhì)；認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的；人可以做出自由選擇。很明顯，賴特在創(chuàng)造時(shí)或多或少受到當(dāng)時(shí)存在主義哲學(xué)的一定影響。

賴特從小就顛沛流離，被父親拋棄，后來(lái)母親又兩度中風(fēng)，不得不寄人籬下。家中親人對(duì)他動(dòng)輒打罵，實(shí)行清教徒式的嚴(yán)厲管教，他在家庭得不到溫暖，受到精神壓制。與此同時(shí)，在白人社會(huì)，他又備受歧視和凌辱，很難實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。這個(gè)世界對(duì)于賴特來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)不斷需要抗?fàn)幍幕闹囃纯嗟氖澜?。存在主義代表人物薩特的劇本《禁閉》講述了三個(gè)靈魂在地獄里互相糾纏和折磨的故事，他們都想做出對(duì)自己有利的選擇，結(jié)果陷入“他人即地獄”的痛苦狀態(tài)。而《黑孩子》中對(duì)于賴特成長(zhǎng)中充滿敵意的環(huán)境的描寫和《禁閉》“他人就是地獄”的主題不謀而合。

薩特認(rèn)為，“人是自由的，人就是自由?！瓘乃煌哆M(jìn)這個(gè)世界的那一刻起，就要對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)。”［16］在這種壓抑的大環(huán)境下，賴特身邊的大部分黑人選擇逆來(lái)順受接受被壓迫被他者化的現(xiàn)實(shí)，《土生子》中的別格選擇走向極端訴諸暴力，而賴特走上了和他們不同的道路。這個(gè)世界很早就讓賴特明白，“因?yàn)槲覜]有力量使我外部的客觀世界的事情發(fā)生，我就使事情出現(xiàn)在內(nèi)部”［17］。他選擇在逆境中拯救自我，一開始通過給白人干活攢錢逃離南方；到了北方之后，又用讀書和寫作開拓出一片新天地。他“借助書本”，才終于“以一種消極求生的方式活了下來(lái)”，“每逢我的環(huán)境不能養(yǎng)我育我的時(shí)候，我就抓住書本不放……”［18］。這也體現(xiàn)了薩特的自由選擇觀：人面對(duì)荒謬險(xiǎn)惡的生存環(huán)境不能聽人擺布，而要通過積極行動(dòng)介入和干預(yù)生活。如果沒有賴特青少年時(shí)期的積極努力與生活抗衡，后來(lái)的非裔美國(guó)文學(xué)界或許就要少了一顆耀眼之星。

三、《黑孩子》中的隱喻和象征

現(xiàn)代主義為了表達(dá)現(xiàn)代人的焦慮和孤獨(dú)，常常借助于隱喻、象征和夢(mèng)幻手法來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)世界?！逗诤⒆印纷鳛橐徊烤哂凶匀恢髁x情節(jié)的小說(shuō)，在藝術(shù)手法上也運(yùn)用了大量的象征和隱喻。學(xué)者徐芳曾指出：“黑人隱喻的闡釋性行為的一個(gè)重要特點(diǎn)是：它是無(wú)限的，無(wú)論達(dá)到什么樣的所指都不會(huì)滿足能指，因而黑人文學(xué)能用隱喻的話語(yǔ)解構(gòu)白人價(jià)值觀，表明黑人的歷史、文化價(jià)值?！保?9］賴特在《黑孩子》中對(duì)黑白二元對(duì)立進(jìn)行了解構(gòu)，大量的隱喻開啟了豐富的詮釋空間。

和《土生子》以及《看不見的人》一樣，白色是一個(gè)貫穿始終的隱喻，象征了一種一直“在場(chǎng)”的霸權(quán)力量。在霍斯金姨父被白人殺死之后，賴特“不敢正視那張恐怖的、殺氣騰騰的白臉”但又“知道這張恐怖的白臉就隱隱約約地籠罩在我們頭頂上什么地方”［20］。這里的“白臉”和《土生子》中的道爾頓夫人的白色衣服一樣，像一個(gè)白色幽靈一樣讓人不寒而栗。

肯尼斯·金納蒙曾提到“火是賴特用其創(chuàng)造性的想象力創(chuàng)造出的中心隱喻”［21］。小說(shuō)開篇，童年賴特在姥姥家出于好奇，點(diǎn)火燒窗簾，結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)火災(zāi)，差點(diǎn)把房子燒掉。他被嚇壞了，媽媽把他好一頓痛打，打到失去知覺。四歲的賴特開始感覺到火是會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)乃至毀滅的事物。在賴特在媽媽的帶領(lǐng)下向拋棄他們的父親要錢卻被冷漠拒絕的時(shí)候，“火”這一意象再次出現(xiàn)?！笆赂舳嗄?，父親跟那個(gè)陌生女人的形象，他們?cè)诨鸸鈸u曳中容光煥發(fā)的形象，還多次在我的想象中涌現(xiàn)出來(lái)，那么生動(dòng)，那么鮮明，我覺得簡(jiǎn)直一伸手就可以摸到……”［22］?？夏崴怪赋?，“火”在這里象征一股力量，這股力量可以隨時(shí)破壞賴特生存的那個(gè)原本相對(duì)安全的世界，可是小賴特既不能理解也不能控制這股力量。這股力量也可以理解為自然主義所認(rèn)為的人無(wú)法擺脫的生物本能。后來(lái)，因?yàn)橘囂夭幌嘈抛诮?，姥姥曾警告他“?huì)永遠(yuǎn)在火海中被燃燒”［23］?！盎稹痹谶@里再次成為險(xiǎn)惡的外部世界的象征，因?yàn)橘囂睾髞?lái)發(fā)現(xiàn)黑人可以隨意受白人的凌辱和痛打，甚至被施加私刑，這樣的現(xiàn)實(shí)世界又和姥姥口中的“火?！庇惺裁磪^(qū)別呢？

宗教在小說(shuō)中多次被提到，也是小說(shuō)的一個(gè)重要隱喻。賴特從未相信過宗教，但受醉心宗教的姥姥的強(qiáng)迫，他需要做禱告、參加布道會(huì)。禱告的時(shí)候他“學(xué)會(huì)了用鞋的前尖兒來(lái)使自己保持平衡，把腦袋靠在哪個(gè)方便的墻角上”，因?yàn)樗X得“除了上帝之外，是沒有人知道的，而且我認(rèn)為他是不在乎的?！保?4］尼采在19世紀(jì)末20世紀(jì)初宣布“上帝死了”，而幼小的賴特已經(jīng)模糊地感覺到上帝早已經(jīng)拋棄這個(gè)冷漠的世界，生而為人必須要自己學(xué)會(huì)生存和抗?fàn)?。上帝在這里其實(shí)是白人創(chuàng)造出來(lái)控制黑人思想和話語(yǔ)的傀儡，而宗教象征了黑人逃避現(xiàn)世痛苦追求來(lái)生自由的心理麻醉劑。賴特《土生子》中別格的母親托馬斯夫人醉心于宗教以忍受白人壓迫，女友蓓西以酗酒麻醉自己；宗教和酒精一樣，都幫助黑人麻痹自己以從精神上逃離白人世界，從而更好地依附和順從于白人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。賴特在小說(shuō)里也一針見血地指出，宗教就是“人們?cè)谛睦砩蠈?duì)現(xiàn)在不存在、將來(lái)也不會(huì)存在的東西的渴求，就是人類靈魂對(duì)于征服和超越人生中種種無(wú)法改變的局限性的渴望?！保?5］

“饑餓”是《黑孩子》的又一個(gè)重要的隱喻。出生在一個(gè)饑寒交迫的南方黑人家庭，又遭到父親的遺棄，童年賴特總是在遭受饑餓的折磨。家里的親人對(duì)他動(dòng)輒打罵，他得不到家庭的關(guān)愛。與此同時(shí)，賴特目睹了南方社會(huì)嚴(yán)重的種族歧視，黑人不僅得不到機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)，甚至連生存都變得沒有尊嚴(yán)。在這種情況下，饑餓除了生理上的感覺，還有更深層次上的象征意義，那就是精神的饑餓?！梆囸I悄悄向我襲來(lái)……本來(lái)是，只有在我玩耍的時(shí)候，饑餓才總是跟我有點(diǎn)形影不離，可是如今，夜里一覺醒來(lái)，我就看到饑餓在我床邊站著，形容枯槁，瞪眼望著我?！保?6］“饑餓”在這里成為一個(gè)活生生的立體形象。這個(gè)形象在后來(lái)賴特聽埃拉講故事激起自己強(qiáng)大的求知欲之后再次出現(xiàn)，他纏著埃拉繼續(xù)給自己講故事，卻被姥姥無(wú)情地阻止；他寫小說(shuō)在當(dāng)?shù)睾谌藞?bào)紙上發(fā)表，卻受到家人和同學(xué)的鄙視?！拔抑車沫h(huán)境對(duì)于寫作和通過寫作來(lái)表達(dá)自己的個(gè)性是完全格格不入的?！保?7］“雖然他們生活在一個(gè)從理論上來(lái)講是機(jī)會(huì)均等的美國(guó)，但是他們完全明白應(yīng)追求什么，不追求什么。要是哪個(gè)黑孩子說(shuō)他渴望當(dāng)一名作家，那他的伙伴們立即就會(huì)說(shuō)他發(fā)了瘋?！保?8］這種對(duì)于知識(shí)、對(duì)于通過閱讀寫作表達(dá)自己的強(qiáng)烈“饑餓”一點(diǎn)也不比童年時(shí)代身體的饑餓少。而作為一個(gè)南方的黑人，從不知道白人和黑人的區(qū)別到學(xué)會(huì)在白人面前佯裝謙恭以求生存，賴特渴望能像白人一樣生存，能受到理解、認(rèn)可和關(guān)愛，能把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他說(shuō)：“一想到我得不到同情，對(duì)自己的命運(yùn)無(wú)能為力，這比任何事情都更使我感到受了傷害而痛苦萬(wàn)分。我產(chǎn)生了一種新的饑餓?！保?9］而這種“饑餓”對(duì)他后來(lái)成為“抗議派”鼻祖產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

結(jié)語(yǔ)

《黑孩子》是一部?jī)?yōu)秀的“前”現(xiàn)代主義之作，但其總體精神和創(chuàng)作方法帶有鮮明的現(xiàn)代主義特征。雖然拉爾夫埃里森對(duì)歐文豪稱賴特是他的“精神之父”很不認(rèn)同，堅(jiān)稱賴特在文學(xué)影響力上只是他的“親戚”而不是“祖先”，但不可否認(rèn)，賴特絕不能僅僅被定義為一名自然主義作家。他在創(chuàng)作的過程中博采眾長(zhǎng)，他的《黑孩子》中有大量主觀心理印象和瑣屑的片段感受，帶有現(xiàn)代主義典型的“異化”和“尋找自我”主題，多處以象征和隱喻來(lái)描述現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的存在主義文學(xué)特質(zhì)，是一部極富有現(xiàn)代主義敘述技巧的著作。

［1］Arthur P Davis.Black Boy by Richard Wright［J］.The Journal of Negro Education，1945，14（4）：589-590.

［2］［6］曾繁亭.西方文學(xué)敘事從“典型”到“類型”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——兼論自然主義和現(xiàn)代主義的關(guān)系［J］.東方論壇，2008（4）：36-43.

［3］［15］劉象愚.從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義 ［M］.北京：高等教育出版社，2002：12，30.

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［7］譚惠娟.是不為也，非不能也——理查德 賴特及其文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)代主義特征 ［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2010（1）：56-64.

［8］徐曙玉.20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué) ［M］.天津：百花文藝出版社，2001：9.

［9］［11］［12］［13］［14］［17］［18］［20］［22］［23］［24］［25］［26］［27］［28］［29］理查德·賴特.黑孩子 ［M］.王桂嵐，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1989：38，24，48，79，226，79，299，58，35，130，125，134，14，136，227，291.

［16］薩特.薩特哲學(xué)論文集［C］.合肥：安徽文藝出版社，1998：117.

［19］許芳.簡(jiǎn)論美國(guó)當(dāng)代黑人小說(shuō)中的隱喻性 ［J］.外國(guó)文學(xué)研究，1996（3）：48-51.

［21］Keneth Kinnamon.New Essays on Native Son［M］.New York：Cambridge University Press，1990：28-34.

Analysis of Modernist Feature in Black Boy

FANG Yuan
（School of International Studies，Zhejiang University，Zhejiang Hangzhou 310058，China）

Richard Wright portrays the tough life of American Southern blacks under racial prejudice in 1920s and 1930s in his autobiographical novel Black Boy.The naked depiction of the environment within which black children grow up also make it a well-deserved naturalistic protest fiction.However，there are modernist features on the theme and creative approach，such as its"alienation"theme，symbolism，metaphor and existentialism，which imbue modernist narrative techniques into the writings.

Richard Wright；Black Boy；naturalistic；modernist

I106.4

A

1674-7356（2015）-04-0067-05

10.14081/j.cnki.cn13-1396/g4.2015.04.013

2015-05-18

方圓（1991-），女，安徽桐城人。博士研究生，研究方向?yàn)槊绹?guó)非裔文學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-11-11網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1396.G4.20151111.0940.002.html