內(nèi)容摘要：幼兒教育行業(yè)需要既有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)技能，又具有較強(qiáng)創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)能力和較高人文素養(yǎng)的綜合人才。作為高師兒童文學(xué)老師，要積極思考如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行“活的人才教育”，本文以陶行知先生“教學(xué)做合一”、“在做中學(xué)”為教學(xué)理念，探討如何通過(guò)兒童戲劇的創(chuàng)編及表演進(jìn)行兒童文學(xué)教學(xué)，使學(xué)生既能掌握相應(yīng)的技能，又能提高自身的人文素質(zhì)，二者有機(jī)結(jié)合，來(lái)提高幼師學(xué)生綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：陶行知 兒童戲劇 綜合素質(zhì) 教學(xué)做合一

在“應(yīng)試教育”的影響下，當(dāng)今社會(huì)許多學(xué)生人文精神、人文情懷缺失，追求物欲，躲避崇高，缺乏責(zé)任感、正義感和道德感，不重視個(gè)人修養(yǎng)與品德的提升，缺乏愛(ài)心和公德心。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，幼師學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況也是不容樂(lè)觀的。

“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。否則，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！盵1]，陶行知主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。幼兒教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，幼兒教師則是幼兒教育不可或缺的夯基人，所以幼師學(xué)生首先要成為“全面和諧發(fā)展的人”，既具備扎實(shí)專業(yè)知識(shí)技能，又具有較強(qiáng)創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)能力和較高人文素養(yǎng)。

一

陶行知非常重視素質(zhì)教育，無(wú)論是曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等，都有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是把美育與德育、體育、智育、勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的‘“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧生活，即和諧的教育。他在《曉莊的第二年》文中提出“生活教育的五目標(biāo)”，其中一條是：“美術(shù)的興趣”，而且他主張“以戲劇來(lái)培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”。早在曉莊師范時(shí)，陶行知就成立了曉莊劇社，積極開展了戲劇的教學(xué)做合一的活動(dòng)，取得了顯著地成效。育才學(xué)校于1939年成立了戲劇組，開設(shè)課程有：表演、發(fā)音、化裝、舞蹈、排演、戲劇講話、舞臺(tái)技術(shù)。后來(lái)逐步增設(shè)戲劇藝術(shù)、藝術(shù)概論、中國(guó)新劇歷史、表演藝術(shù)論、世界戲劇史綱、導(dǎo)演藝術(shù)論、劇作概論、心理學(xué)等。教學(xué)設(shè)備除購(gòu)置不少書籍和道具外，還自制了一些道具。

幼兒師范學(xué)校非常注重音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)，并掌握一定的技巧，在課程設(shè)置中，唯獨(dú)缺少戲劇課程。老師進(jìn)行兒童戲劇教學(xué)各憑興趣，無(wú)章法可尋，學(xué)生學(xué)習(xí)止于戲劇鑒賞。即使是有童話劇的表演，沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)做支撐，也僅是自?shī)首詷?lè)。

“戲劇教育的內(nèi)容是非常豐富的，舉凡劇本寫作、形體訓(xùn)練、表演技巧、舞美設(shè)計(jì)與制作、導(dǎo)演方法、組織管理、策劃演出、戲劇理論、戲劇史等等，都可納入教學(xué)”。[2]在幼師學(xué)生的教學(xué)中，需要關(guān)注專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與職業(yè)技能的訓(xùn)練，如唱歌、繪畫、跳舞、彈鋼琴等，而戲劇教育的內(nèi)容里本身就包含這些課程的內(nèi)容，同樣也可以對(duì)這些課程內(nèi)容進(jìn)行整合。

對(duì)于幼兒師范的學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)完整的戲劇史和戲劇理論，利用好兒童文學(xué)中的兒童戲劇學(xué)習(xí)，設(shè)置合理的實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，并將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用其中。

“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活?！痹趦和瘧騽〉膭?chuàng)編過(guò)程中，師生認(rèn)真研究?jī)和睦?，設(shè)計(jì)合乎兒童審美心理的情節(jié)和語(yǔ)言;在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和表演方面運(yùn)用美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、兒童文學(xué)等課程所學(xué)的知識(shí)技能。學(xué)生不僅可提高自身專業(yè)綜合素養(yǎng)，而且能掌握更多指導(dǎo)幼兒進(jìn)行戲劇及其他藝術(shù)形式表演的技能，并可以運(yùn)用到日后的教學(xué)中去。

“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。就如陶行知先生所說(shuō)我們的教育要是“活”的人才教育，教育的目的是為了“立人”，“戲劇創(chuàng)作的集體是人，它在舞臺(tái)上所展現(xiàn)的人是在一定歷史條件下的生存狀態(tài)與生命體驗(yàn)?！盵3]戲劇的創(chuàng)作來(lái)源于人的生活，“世界大舞臺(tái)、舞臺(tái)小世界”正是戲劇來(lái)源于生活又超越生活的一個(gè)反映。

兒童戲劇表演增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)兒童的理解，了解豐富的人物角色性格，學(xué)會(huì)觀察人物內(nèi)心的變化。并且在戲劇排演的過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)與他人的合作，學(xué)會(huì)真誠(chéng)地理解人和尊重人。使幼師學(xué)生對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的心理學(xué)、教育學(xué)等理論有更直觀的理解，與幼兒師范專業(yè)美育功能相契合，造就懂得真美、高素質(zhì)、全面發(fā)展的人。

二

陶行知的“教學(xué)做合一”，其含義是“教的法子根據(jù)學(xué)的法子;學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！盵4]“教合做合一”主張“以教人者教己”，意思是若想在“做”上教人，先必得親自演練一番，即首先應(yīng)在“做”上學(xué)習(xí)。因此，教師不要為教而教，要在“做”上教;學(xué)生不要為學(xué)而學(xué)，要讓其在“做”上學(xué)要對(duì)學(xué)生實(shí)施“做”起來(lái)的教育，必須讓教師本身先“做”。在兒童文學(xué)中實(shí)施戲劇教學(xué)，一方面幼兒師范的學(xué)生是未來(lái)的教師會(huì)組織兒童戲劇表演，必須對(duì)戲劇有所了解;另一方面，戲劇可以讓老師與學(xué)生共同創(chuàng)編與演出，共同學(xué)習(xí)，促進(jìn)發(fā)展。

學(xué)生表演，教師點(diǎn)評(píng)的戲劇活動(dòng)，并不能完全調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的參與面較窄，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成不夠理想，如果采取學(xué)生表演學(xué)生評(píng)分的競(jìng)賽式表演效果會(huì)好很多。學(xué)生合理分配導(dǎo)演、編劇、演員、舞美、場(chǎng)記等工作，并扮演評(píng)委和觀眾進(jìn)行評(píng)分，每個(gè)學(xué)生都能參與，體現(xiàn)了陶行知先生“教學(xué)做合一”的教育理念。在活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生熟悉劇本創(chuàng)作到舞臺(tái)劇表演的全過(guò)程，聯(lián)系專業(yè)、注重實(shí)踐，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。下面以一次童話劇教學(xué)活動(dòng)課為例，分析在兒童文學(xué)中兒童戲劇教學(xué)是如何“教學(xué)做合一”的。

活動(dòng)內(nèi)容是將安徒生童話《夜鶯》改編為童話劇。學(xué)生閱讀原著并將童話按劇情的發(fā)展分為幾個(gè)部分，采用分組合作的方式，改編童話劇劇本并表演。讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中運(yùn)用、探究和建構(gòu)知識(shí)。活動(dòng)密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，聯(lián)系幼師學(xué)生的專業(yè)、注重實(shí)踐以及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的多樣化，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性完全被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生們積極性與主觀能動(dòng)性充分體現(xiàn)在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中。endprint

小組成員間注重合作，各團(tuán)隊(duì)都有創(chuàng)意創(chuàng)新，有智慧的閃光點(diǎn)。學(xué)生們通過(guò)自評(píng)、互評(píng)、點(diǎn)評(píng)，對(duì)自己學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題有著充分的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)老師給的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，提出整改方案，加深了對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)兒童劇排演的活動(dòng)，學(xué)生將兒童詩(shī)、兒歌、童話的相關(guān)知識(shí)整合在了一起，并能將已學(xué)的兒童心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去。

同時(shí)，學(xué)生在排演童話劇的過(guò)程中會(huì)充分考慮到兒童審美心理，比如在構(gòu)思臺(tái)詞時(shí)，學(xué)生們會(huì)注重語(yǔ)言的韻律，使之具有節(jié)奏感，念起來(lái)生動(dòng)活潑。并且會(huì)考慮到兒童的視角，包括兒童在現(xiàn)場(chǎng)觀看的視角，比如表現(xiàn)劇中“它已經(jīng)被提升到‘左邊第一的位置”這一段，學(xué)生特地將假夜鶯放在國(guó)王的右邊，原因是學(xué)生考慮到小兒童還不懂得鏡像的原理，他們?cè)谂_(tái)下看，他們的左邊才是左邊。雖然是一個(gè)很細(xì)微的動(dòng)作，但可以看出學(xué)生對(duì)兒童心理的做了充分了解，也下了一定的功夫去研究完善童話劇的每一個(gè)動(dòng)作。

學(xué)生們?cè)趦和瘎〉膭?chuàng)編與排演中還運(yùn)用到兒童心理學(xué)方面的知識(shí)。在《夜鶯》中有死神出現(xiàn)，所以學(xué)生們考慮兒童的接受心理，盡量淡化死神的可怕，將死神卡通化，以一種較可愛(ài)的形象呈現(xiàn)。在安徒生的童話中，死神最終也被夜鶯的歌聲感動(dòng)了，所以學(xué)生學(xué)生覺(jué)得死神并不應(yīng)該是一個(gè)冷酷的角色。

通過(guò)這些兒童戲劇的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅對(duì)兒童戲劇的創(chuàng)編與演出有了一個(gè)完整的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，還在實(shí)踐過(guò)程中完善了知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升了審美趣味，可以說(shuō)學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。

當(dāng)然，對(duì)于兒童戲劇的教學(xué)和幼師學(xué)生綜合素質(zhì)的提升不可能通過(guò)一次活動(dòng)，一種教學(xué)模式就可以完成的。生活在變化、歷史在發(fā)展，陶行知先生也說(shuō)過(guò)“仿我者死、創(chuàng)我者生”，我們的教學(xué)需要隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，來(lái)完善我們的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所，陶行知全集（第2卷）[M]，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984。

[2]江蘇省陶行知研究會(huì)，南京曉莊師范學(xué)校編：《陶行知文想》[M]，江蘇教育出版社，2008年版。

[3]鄭薏苡，《兒童戲劇與學(xué)前教育》浙江工商大學(xué)出版社[M]，2012年6月第1版。

[4]董健，馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》[M]，北京大學(xué)出版社2004年3月第1版。

注 釋

[1]江蘇省陶行知研究會(huì)，南京曉莊師范學(xué)校編：《陶行知文想》，南京：江蘇教育出版社，2008年版，第868頁(yè)。

[2]同上P400。

[3]董健 馬俊山，《戲劇藝術(shù)十五講》北京大學(xué)出版社，2004年3月第1版P21。

[4]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集（第2卷）[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984 P289

（作者介紹：初瀅瀅，南京幼兒高等師范學(xué)校講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)教育 戲劇戲曲 兒童文學(xué)）endprint