楊仕鵬 柳輝 王瀟 陳永興

【摘 要】 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)同國(guó)際間的貿(mào)易活動(dòng)越來越多，會(huì)計(jì)也隨之向著國(guó)際化的方向發(fā)展。在不斷趨同的業(yè)務(wù)規(guī)則以及西化思潮的影響下，中國(guó)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)也到了一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。文章簡(jiǎn)要分析了中國(guó)文化及會(huì)計(jì)文化的內(nèi)在聯(lián)系，從中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)著手，分析影響中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的影響因素，最后得出中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的路徑選擇。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)文化; 會(huì)計(jì)文化; 建設(shè)路徑

中圖分類號(hào)：F230 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1004-5937（2015）05-0131-03

會(huì)計(jì)文化作為會(huì)計(jì)行業(yè)價(jià)值系統(tǒng)的主體，無論是對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度建設(shè)的導(dǎo)向，還是對(duì)會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍建設(shè)的影響，都是從最為根本的思想層面發(fā)揮作用的。雖然在日常會(huì)計(jì)工作中看不到會(huì)計(jì)文化所發(fā)揮的直接作用，但一旦會(huì)計(jì)文化建設(shè)出現(xiàn)偏差，其潛移默化的影響將是極為巨大的，可能導(dǎo)致的損失也將是我們所不能接受的。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的國(guó)際化趨同引入了大量西方做法，造成同自身工作的實(shí)際需要不相適應(yīng);會(huì)計(jì)人員“三觀”受到極大沖擊，一味要求西方寬松的工作環(huán)境而忽視了自身工作質(zhì)量建設(shè)的不足;會(huì)計(jì)報(bào)告的披露程度越來越高，一味要求會(huì)計(jì)信息的透明化，卻沒做好配套的內(nèi)部控制措施;文化的影響力可見一斑。面對(duì)如此眾多影響因素的干擾，該作出如何的路徑選擇方能打牢會(huì)計(jì)行業(yè)的根基，使得會(huì)計(jì)工作的方方面面在文化的引導(dǎo)下健康持續(xù)發(fā)展呢？橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，本文認(rèn)為中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)路徑應(yīng)是：傳承與弘揚(yáng)。

一、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)

每一個(gè)工程在開工建設(shè)之前都會(huì)將建設(shè)要求、建設(shè)思路繪入工程的藍(lán)圖中去，并以其作為后續(xù)工程建設(shè)每一步的基本依據(jù)。中國(guó)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)亦是如此，建設(shè)目標(biāo)就是這張“藍(lán)圖”，要想不偏不倚地走好我們所選擇的建設(shè)路徑，實(shí)現(xiàn)好對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)文化的傳承與弘揚(yáng)，并進(jìn)一步發(fā)展會(huì)計(jì)文化，我們必須首先明確中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)。

（一）堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新，構(gòu)建適合國(guó)情的會(huì)計(jì)文化發(fā)展模式

會(huì)計(jì)作為記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的信息系統(tǒng)，受文化的影響，所輸出的信息將會(huì)呈現(xiàn)不一樣的特性。例如西方文化崇尚進(jìn)取，偏好對(duì)未知事物的探索，因而其會(huì)計(jì)系統(tǒng)特別重視信息的決策有用性;而中國(guó)文化則推崇中庸之道，偏好對(duì)已有事物的解釋分析，會(huì)計(jì)信息自然而然更加強(qiáng)調(diào)信息的可靠性。雖然基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)是相同的，然而不同的會(huì)計(jì)處理手段所輸出的會(huì)計(jì)信息是不一致的。從環(huán)境的角度來看，兩種信息的輸出都是在這一階段最能滿足管理者需要的。

由此看來，會(huì)計(jì)文化的建設(shè)路徑應(yīng)符合其所處環(huán)境的選擇，也就是要構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的會(huì)計(jì)文化發(fā)展模式。什么樣的會(huì)計(jì)文化發(fā)展模式是符合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情的呢，細(xì)化來說包括以下幾個(gè)方面的要求。首先，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本樹立會(huì)計(jì)價(jià)值觀，建設(shè)會(huì)計(jì)精神文化。會(huì)計(jì)文化的影響力歸根到底源于會(huì)計(jì)工作者在會(huì)計(jì)工作中所做的不同的職業(yè)判斷，會(huì)計(jì)工作者只有樹立起符合社會(huì)主流的核心價(jià)值觀，方能在每次作出決斷時(shí)，堅(jiān)持原則，不偏不倚。其次，應(yīng)以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)為基礎(chǔ)改進(jìn)會(huì)計(jì)工作方法，建設(shè)會(huì)計(jì)制度文化。會(huì)計(jì)制度是會(huì)計(jì)從業(yè)者行為的準(zhǔn)繩，是國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策于會(huì)計(jì)工作中的體現(xiàn)，因而建設(shè)會(huì)計(jì)制度文化必須以適應(yīng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，才能讓會(huì)計(jì)制度不僅便于會(huì)計(jì)工作的開展，也符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。再次，應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)道德觀為指引規(guī)范會(huì)計(jì)行為，建設(shè)會(huì)計(jì)行為文化。每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核算都有著不同的方法，并且最終會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)賬目收入、利潤(rùn)等諸多因素產(chǎn)生影響。隨著中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)向以原則為牽引，會(huì)計(jì)從業(yè)者在工作中的選擇判斷就不再有剛性的制度規(guī)范，因而將傳統(tǒng)道德觀念中是非取舍融入會(huì)計(jì)行為文化的建設(shè)中去將對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者的職業(yè)判斷產(chǎn)生巨大的積極作用，為會(huì)計(jì)信息的可靠性打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，應(yīng)以文化傳承的理念為牽引豐富文化載體，建設(shè)會(huì)計(jì)物質(zhì)文化。中華文化傳承了五千年而未間斷，可見我國(guó)素來重視文化的傳承。然而文化是無形的，必須通過一定的載體才能夠得以傳承和發(fā)展，因而會(huì)計(jì)文化的發(fā)展不能僅僅止步于精神層面，建設(shè)適合我國(guó)國(guó)情的會(huì)計(jì)文化，還需要豐富會(huì)計(jì)文化載體，同步發(fā)展建設(shè)會(huì)計(jì)制度文化。

（二）傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，建立中國(guó)獨(dú)立的會(huì)計(jì)文化

傳統(tǒng)一詞出自于《后漢書·東夷傳·倭》，指的是世代的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，可見傳統(tǒng)一詞的根源就來自于對(duì)文化的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千多年的代代傳承中已然形成了區(qū)別于其他民族文化的鮮明特點(diǎn)，塑造了中國(guó)人獨(dú)特的個(gè)性，并且在社會(huì)的方方面面影響著每個(gè)人的行為。中國(guó)會(huì)計(jì)文化服務(wù)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，就必須扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓，方能在當(dāng)前大量不同文化思想碰撞的洪流中，保持自身的文化血脈，發(fā)展出獨(dú)有的特性。

當(dāng)前傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響還僅僅局限于對(duì)人行為道德的教化，無法將傳統(tǒng)文化的思想精髓融入到會(huì)計(jì)文化的發(fā)展中。因而，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，我們要更多把傳統(tǒng)文化的思想觀念運(yùn)用到會(huì)計(jì)理論、規(guī)范乃至工作中去，真正發(fā)展出具有中國(guó)文化內(nèi)涵的會(huì)計(jì)文化。

（三）挖掘與整理中國(guó)會(huì)計(jì)文化，豐富中國(guó)會(huì)計(jì)文化的內(nèi)涵

從歷史的發(fā)展來看，中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展起始于西周時(shí)期，“單式簿記”的萌芽以及鐘鼎文的創(chuàng)造為會(huì)計(jì)文化的萌芽提供了條件。唐代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最為繁榮的階段，此時(shí)會(huì)計(jì)單式記賬方法已趨于完善，會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)也十分健全，從物質(zhì)、精神、制度、行為多個(gè)方面促進(jìn)了會(huì)計(jì)文化的飛速發(fā)展。宋、明、清時(shí)期，“會(huì)計(jì)錄”的出現(xiàn)表明對(duì)會(huì)計(jì)進(jìn)行科目劃分簡(jiǎn)化的會(huì)計(jì)處理思想已然逐步完善。中國(guó)近現(xiàn)代雖然引進(jìn)了西方的借貸記賬方法，但中國(guó)會(huì)計(jì)文化并未停止發(fā)展，以徐永祚為代表的改革派保存中式簿記的核算方法，吸收西方記賬方法的優(yōu)點(diǎn)，將單式簿記改良為復(fù)式簿記，該方法得到了廣泛的應(yīng)用，對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展來看，中國(guó)會(huì)計(jì)文化有著極為豐厚的底蘊(yùn)。無論是遺留的會(huì)計(jì)賬簿、算盤、交子等物質(zhì)文化，還是從單式記賬發(fā)展到復(fù)式記賬的發(fā)展歷程的思想精華，中國(guó)會(huì)計(jì)文化本身有著太多值得我們?nèi)チ私夂蛯W(xué)習(xí)的地方。然而當(dāng)今，中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展一味追崇西方做法，忽視了對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘，長(zhǎng)此以往，必然是邯鄲學(xué)步，無法立足。因此，我們要更多地去挖掘與整理優(yōu)秀的中國(guó)會(huì)計(jì)文化，并以此豐富中國(guó)會(huì)計(jì)文化的內(nèi)涵。

（四）宣傳與推廣中國(guó)會(huì)計(jì)文化，弘揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的會(huì)計(jì)精神

任何優(yōu)秀的文化如果缺少受眾，無法發(fā)揮出其在特定領(lǐng)域所獨(dú)有的影響力，就必然會(huì)被淘汰。會(huì)計(jì)文化亦是如此，會(huì)計(jì)文化來源于會(huì)計(jì)在長(zhǎng)期發(fā)展中物質(zhì)、精神、制度等諸多方面的積累，通過人們的總結(jié)與發(fā)展形成了其獨(dú)有的會(huì)計(jì)精神。然而其影響力來自于廣大會(huì)計(jì)人員發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，缺少宣傳與推廣，必然會(huì)給會(huì)計(jì)文化的推廣帶來極大的阻礙。

文化的力量在于其對(duì)廣大受眾潛移默化的影響，發(fā)展中國(guó)會(huì)計(jì)文化不僅要注重自身內(nèi)涵的豐富，也得發(fā)展外在的傳播手段。當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的信息傳媒為文化傳播提供了極為有利的條件，會(huì)計(jì)文化應(yīng)抓住這個(gè)契機(jī)，發(fā)揮其特有的文化親和力，擴(kuò)大其覆蓋范圍，培養(yǎng)出一批“粉絲”，進(jìn)而以此為基點(diǎn)影響會(huì)計(jì)行業(yè)的方方面面。物質(zhì)終會(huì)被磨滅，然而精神的力量卻是永存的。會(huì)計(jì)文化的發(fā)展就應(yīng)該緊抓這一核心，發(fā)揮其影響力，弘揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的會(huì)計(jì)精神。

二、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的影響因素

經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，中國(guó)會(huì)計(jì)已然在眾多行業(yè)中有了一個(gè)相當(dāng)高的地位。然而會(huì)計(jì)文化的發(fā)展卻并不像會(huì)計(jì)本身那樣欣欣向榮，究其原因，在于會(huì)計(jì)文化無法產(chǎn)生直觀的經(jīng)濟(jì)效益，無法對(duì)企業(yè)的建設(shè)產(chǎn)生激勵(lì)作用，長(zhǎng)此以往，就造成了企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的輕視，并形成了一系列的連鎖反應(yīng)，從多個(gè)方面減緩了會(huì)計(jì)文化的發(fā)展。為了掃清會(huì)計(jì)文化建設(shè)過程中的障礙，本文從四個(gè)方面分析了中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的影響因素。

（一）思想重視程度不夠，減弱了會(huì)計(jì)文化建設(shè)力度

任何一項(xiàng)建設(shè)工程，都是以思想為先導(dǎo)的，思想重視程度不夠，必然造成領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)無方向，成員實(shí)踐不積極。而這一點(diǎn)，也是影響當(dāng)前會(huì)計(jì)文化建設(shè)的最為重要的因素。首先，企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)作最根本的是要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)，而會(huì)計(jì)工作在其中起著核算數(shù)據(jù)、監(jiān)督資金流動(dòng)、提供經(jīng)濟(jì)信息等許多實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的作用，因而會(huì)計(jì)文化由于其影響的外在表現(xiàn)不容易被感知，無法得到管理者的重視，這就造成了會(huì)計(jì)文化建設(shè)無力的一個(gè)首要影響因素。其次由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的沖擊，企業(yè)對(duì)人性的看法越來越趨向于“唯利觀”，而文化所注重的以文化人的思想高度的教化方法被棄之一邊，思想觀念的西化也讓對(duì)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)需求難以深入人心。由此可見，當(dāng)前會(huì)計(jì)文化對(duì)企業(yè)的影響力極為微弱，由此而導(dǎo)致的思想重視不夠必將進(jìn)一步削弱會(huì)計(jì)文化在企業(yè)會(huì)計(jì)工作中的地位，由此產(chǎn)生的惡性循環(huán)將極大阻礙會(huì)計(jì)文化的發(fā)展。

（二）會(huì)計(jì)人員素質(zhì)良莠不齊，減慢了會(huì)計(jì)文化建設(shè)速度

會(huì)計(jì)文化是一種軟實(shí)力，是會(huì)計(jì)的靈魂、根基，決定著會(huì)計(jì)發(fā)展的方向，是影響會(huì)計(jì)人員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“總開關(guān)”，無形中能夠改變會(huì)計(jì)人員的認(rèn)知與行為。反過來，會(huì)計(jì)人員既是會(huì)計(jì)工作的參與者，又是會(huì)計(jì)工作改革的策劃者、推動(dòng)者，是決定會(huì)計(jì)文化發(fā)展走向的關(guān)鍵性因素。二者是相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系，必須相互配合，才能實(shí)現(xiàn)共同提高。然而當(dāng)前會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍良莠不齊，對(duì)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)產(chǎn)生了極大的影響。一方面，大量基層會(huì)計(jì)人員存在著文化水平不高的問題，在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)上缺少好的經(jīng)驗(yàn)做法，其自身也無法提出好的建設(shè)想法。另一方面，許多會(huì)計(jì)人員本身不注重自身修養(yǎng)的提升，將會(huì)計(jì)文化視作會(huì)計(jì)工作的“調(diào)味品”，不去主動(dòng)地認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，更不用提參與會(huì)計(jì)文化的建設(shè)了。

（三）會(huì)計(jì)文化獨(dú)立不足，降低了會(huì)計(jì)文化建設(shè)認(rèn)同

最早會(huì)計(jì)界開始關(guān)注會(huì)計(jì)和文化之間的關(guān)系主要源于西方學(xué)者對(duì)企業(yè)文化研究的盛行，因而一直以來會(huì)計(jì)文化的研究在很大程度上受企業(yè)文化研究的影響。雖然企業(yè)文化的建設(shè)為會(huì)計(jì)文化提供了借鑒，但是同時(shí)也使會(huì)計(jì)文化出現(xiàn)了獨(dú)立性不足的弊端。

隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的企業(yè)意識(shí)到了文化在企業(yè)建設(shè)中的重要性，并紛紛開始了企業(yè)文化的建設(shè)。例如海爾所提出的海爾精神“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”，聯(lián)想提出的聯(lián)想之道“說到做到，盡心盡力”，然而這些文化思想核心都指向企業(yè)的管理與用戶的體驗(yàn)，少有涉及企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)人員的文化理念。許多管理者認(rèn)為會(huì)計(jì)人員作為企業(yè)的一員，踐行企業(yè)文化就好，沒有必要再去建設(shè)會(huì)計(jì)文化。這種思想是極為錯(cuò)誤的，會(huì)計(jì)作為企業(yè)管理極為重要的一部分，不僅要對(duì)企業(yè)所有的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)進(jìn)行反映與監(jiān)督，并且要通過一定的會(huì)計(jì)處理方法，將這些收集到的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，為管理者的決策提供依據(jù)，會(huì)計(jì)人員負(fù)責(zé)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)進(jìn)行管理并且在很多時(shí)候要以自身理解作出職業(yè)判斷，這一點(diǎn)同企業(yè)其他職工是十分不同的。由此可見，企業(yè)文化是無法全面涵蓋會(huì)計(jì)文化內(nèi)涵的，會(huì)計(jì)文化的建設(shè)不能作為企業(yè)文化的附屬品而存在，必須增強(qiáng)自身的獨(dú)立性，進(jìn)而提高企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的認(rèn)同感。

（四）會(huì)計(jì)文化影響力低，阻擋了走向國(guó)際化的步伐

黨的十七屆六中全會(huì)提出的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略旨在提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，加大文化輸出，提升中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力。會(huì)計(jì)文化亦是如此，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)會(huì)計(jì)走向國(guó)際化，得到世界各國(guó)的真正認(rèn)同，僅僅做到準(zhǔn)則的國(guó)際化趨同是不夠的，必須輸出自身特色鮮明的文化理念，提高自身的文化影響力，中國(guó)會(huì)計(jì)才有可能在國(guó)際上立足。

然而，當(dāng)前我國(guó)在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)方面十分不足，對(duì)會(huì)計(jì)文化的討論大多還局限于書面，這就導(dǎo)致了會(huì)計(jì)無法借助文化的影響力實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，極大地阻礙了會(huì)計(jì)國(guó)際化的步伐。

三、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)路徑選擇：傳承與弘揚(yáng)

會(huì)計(jì)文化既是一種行業(yè)文化，也是一種地域文化，由于民族性格、觀念習(xí)俗、思維結(jié)構(gòu)，地域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，形成了多元的國(guó)家會(huì)計(jì)文化。中國(guó)會(huì)計(jì)文化就是會(huì)計(jì)文化同中國(guó)特有的民族性格、思維方式相結(jié)合而形成的文化產(chǎn)物。建設(shè)中國(guó)會(huì)計(jì)文化，需要結(jié)合其地域特點(diǎn)，以傳承民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的豐富;以吸收新興文化的優(yōu)勢(shì)為助力，推動(dòng)會(huì)計(jì)文化創(chuàng)新發(fā)展;以其他行業(yè)文化發(fā)展為借鑒，不斷優(yōu)化自身結(jié)構(gòu);總的來說就是傳承與弘揚(yáng)。

（一）注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合與創(chuàng)新

會(huì)計(jì)文化的傳承是指會(huì)計(jì)文化在一代會(huì)計(jì)人與另一代會(huì)計(jì)人之間的傳遞和繼承的現(xiàn)象。傳承之間就難免會(huì)出現(xiàn)兩代不同的文化理念的沖突和碰撞，所以對(duì)會(huì)計(jì)文化進(jìn)行傳承首先要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合與創(chuàng)新。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，其主體內(nèi)容可以概括為：天人合一、禮制精神、以人為本以及剛健有為。中國(guó)現(xiàn)代文化則是改革開放以來，隨著西方思想的進(jìn)入，中西文化交融而形成的一種新興的價(jià)值和觀念體系，不僅有著對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承，更有著適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的多元形態(tài)。那么在建設(shè)會(huì)計(jì)文化的過程中，如何協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，在結(jié)合二者的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中的二次發(fā)展與創(chuàng)新呢？本文認(rèn)為可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共有的價(jià)值理念作為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的融合。雖然中國(guó)現(xiàn)代文化有著多元的文化形態(tài)，以及多樣的文化表現(xiàn)形式，但其許多文化理念還是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的，例如朱■基為會(huì)計(jì)學(xué)院所寫的校訓(xùn)“誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”就同《管子》一書中“明法審數(shù)”、“崇尚節(jié)用”等思想有異曲同工之妙。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究的越多就能越好地感受到它在現(xiàn)代社會(huì)生活中許多文化現(xiàn)象里的表現(xiàn)，也可以通過這個(gè)方法實(shí)現(xiàn)在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文化的融合與再次發(fā)展。

（二）注重中國(guó)文化與西方文化的結(jié)合與創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，記錄經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的會(huì)計(jì)工作必然隨之改變以適應(yīng)國(guó)際貿(mào)易的需求。然而，制度與規(guī)則的改變僅僅只是會(huì)計(jì)行業(yè)變化的冰山一角，會(huì)計(jì)行業(yè)變化更多地來自與國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)不一樣的核算理念的沖擊，也就是西方文化在會(huì)計(jì)工作中的體現(xiàn)。因而，在中國(guó)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)過程中，我們必須將西方文化的影響這一關(guān)鍵因素納入到關(guān)注的范圍中來，并嘗試通過吸收西方文化的精髓，來推動(dòng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

西方文化具有以下特征：強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神和職業(yè)主義，偏重靈活性，傾向于激進(jìn)主義，強(qiáng)調(diào)信息透明公開。雖然這些文化特征同中國(guó)許多傳統(tǒng)觀念差異性十分巨大，似乎很難實(shí)現(xiàn)同中國(guó)文化的結(jié)合，但是通過研究不同文化之間的差異性以及融合時(shí)可能產(chǎn)生的相互作用，在研究會(huì)計(jì)文化的建設(shè)問題上我們就能更好地探討本土?xí)?jì)文化中存在的不足，從而揚(yáng)棄不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的舊文化。西方文化同中國(guó)文化結(jié)合最為關(guān)鍵的就是研究二者在會(huì)計(jì)工作中所提倡的不一樣的理念，并通過這些不同的工作方式在實(shí)際事項(xiàng)中所發(fā)揮的不同效果來研究哪些理念是真正適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的，進(jìn)而找到中國(guó)會(huì)計(jì)文化在建設(shè)中哪些方面存在不足，哪些地方需要堅(jiān)持。對(duì)西方文化的融合，更多的是給中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展提供一面明鏡，讓中國(guó)會(huì)計(jì)文化在發(fā)展中有一個(gè)對(duì)照，避免鉆入文化發(fā)展的“牛角尖”。

（三）注重會(huì)計(jì)文化與行業(yè)文化的結(jié)合與創(chuàng)新

隨著商業(yè)的不斷發(fā)展，企業(yè)規(guī)模的不斷增大，越來越多“巨無霸”級(jí)的跨海集團(tuán)讓人們交易的范圍從家門口走向了全世界。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)的觸角已經(jīng)延伸到幾乎與交易相關(guān)的每一個(gè)領(lǐng)域，無論是同信息技術(shù)結(jié)合所帶來的自身的信息化轉(zhuǎn)型，還是同環(huán)境、人力資源結(jié)合所產(chǎn)生的新興學(xué)科，都讓會(huì)計(jì)的發(fā)展顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

行業(yè)之間的交流帶來的思想碰撞，亦是會(huì)計(jì)文化建設(shè)內(nèi)容中不可或缺的一部分。首先，從自身來看，當(dāng)前會(huì)計(jì)工作的信息化已然發(fā)展到了一定的水平，ERP等會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)將企業(yè)財(cái)務(wù)管理的效率提高了一個(gè)等級(jí)，信息化的理念已然成為會(huì)計(jì)工作中不可或缺的一部分。在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)過程中，必須考慮到當(dāng)前會(huì)計(jì)工作信息化的性質(zhì)，將業(yè)務(wù)集成、信息資源規(guī)劃等先進(jìn)的思想納入到建設(shè)工程中來。其次，從會(huì)計(jì)同其他行業(yè)的融合發(fā)展來看，不同行業(yè)在交易的過程都有著自己的一套規(guī)則，這個(gè)規(guī)則亦是其行業(yè)文化的表現(xiàn)。會(huì)計(jì)在不同行業(yè)中應(yīng)根據(jù)每個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)選取不同的核算方法，以期達(dá)到真實(shí)可靠計(jì)量、記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的目標(biāo)，這就需要會(huì)計(jì)人員對(duì)不同行業(yè)的文化有所了解，從最根本的地方去挖掘不同行業(yè)間規(guī)則的區(qū)別。通過對(duì)行業(yè)文化的學(xué)習(xí)，會(huì)計(jì)人員能夠更好地為會(huì)計(jì)在不同行業(yè)的發(fā)展提供助力，更能增加會(huì)計(jì)文化的行業(yè)適應(yīng)力，為會(huì)計(jì)文化的發(fā)展提供一片廣闊的天地。

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