□ 聶洪輝

據(jù)《深圳新生代農(nóng)民工生存狀況調(diào)查報告》顯示，新生代農(nóng)民工的創(chuàng)業(yè)意識較強，有38．2%的人希望在未來一年中能夠創(chuàng)業(yè)當老板，55．9%的人希望獲得創(chuàng)業(yè)知識的培訓。［1］然而，學界有關(guān)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的研究卻大多立足于農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，而常常忽略了農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工的城市創(chuàng)業(yè)。新生代農(nóng)民工在城市中創(chuàng)業(yè)成功者人數(shù)目前還沒有相關(guān)研究進行過統(tǒng)計，不管這些人如何的少（筆者在江西和湖南的調(diào)查顯示這部分農(nóng)民工群體數(shù)量較少），卻預示著農(nóng)民工城市適應和融入的另一種可能。那么，這些人在城市中創(chuàng)業(yè)成功的因素是什么?其創(chuàng)業(yè)成功的內(nèi)在機制又是怎么樣的?對這些問題的解答有利于拓展目前新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的研究，也有利于深化新生代農(nóng)民工城市適應的研究，同時還能夠為新生代農(nóng)民工城市融入政策的制定提供參考。

本研究以社會資本理論為視角，對三個新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)成功的案例進行探討，試圖回答以上問題。筆者界定新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)成功的標準是其在城市成了雇主，在城市中有自己的房產(chǎn)和企業(yè)（或公司）。與雇主相對應的概念是他雇和自雇，他雇是指就業(yè)，自雇主要發(fā)生于創(chuàng)業(yè)的早期或雛形階段。同時，筆者認為，雖然有學者將新生代農(nóng)民工的城市適應分為經(jīng)濟適應、文化適應和社會適應，但這只是一種理論上的分類，城市適應的實際過程往往是以上幾個過程的同步，且很難進行區(qū)分。新生代農(nóng)民工如果在城市中創(chuàng)業(yè)成功本身也就意味著這幾種適應的同時發(fā)生，也即，新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)的成功本身就意味著其城市適應的成功。

一、現(xiàn)有研究的檢視與本文的理論框架

有關(guān)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的過往研究主要集中于新生代農(nóng)民工的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，而鮮有研究者關(guān)注這一群體的城市創(chuàng)業(yè)。在社會調(diào)查基礎(chǔ)上，筆者認為社會資本理論對新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)有較強的解釋力，因此，擬采用社會資本理論作為本文的理論框架，對三個新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)案例進行分析。

（一）現(xiàn)有研究檢視

有關(guān)新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的研究主要集中于以下幾個方面：第一，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的原因和特征分析。如劉光明等認為新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的原因是創(chuàng)業(yè)成功的預期、內(nèi)地政策的吸引、照顧家庭的需要、沿海產(chǎn)業(yè)的梯度轉(zhuǎn)移等。［2］第二，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的難點分析。研究者主要指出了新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的新特征和發(fā)展性障礙，［3］比如，創(chuàng)業(yè)所需資金匱乏、內(nèi)地融資政策缺失、新生代農(nóng)民工整體素質(zhì)偏低等。第三，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的功能分析。如有學者認為新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)可以促進內(nèi)地城市化進程和經(jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)村現(xiàn)代化水平。［4］第四，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在機制分析。如江立華等認為新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的主要動力在于經(jīng)濟效益、穩(wěn)定生活預期和體面生活形式的追求，三者相互作用形成“三位一體”的創(chuàng)業(yè)內(nèi)在機制，在這種模式的內(nèi)部則是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的不同組合。［5］此外，還有少數(shù)研究認為，新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)具有地域牲，創(chuàng)業(yè)不一定要返鄉(xiāng)，文化程度越低越有可能返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，有技術(shù)懂管理的則愿意留在城市創(chuàng)業(yè)，不同務(wù)工地和不同職業(yè)也會影響新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)地的選擇。［6］

在農(nóng)民工就業(yè)方面，研究者非常重視社會網(wǎng)絡(luò)對農(nóng)民工就業(yè)的作用。在格蘭諾維特提出“弱關(guān)系”對就業(yè)的作用后，邊燕杰通過對中國農(nóng)民工就業(yè)的研究提出了“強關(guān)系”假設(shè)，認為與西方人找工作的方式不同，中國人找工作依賴的是強關(guān)系。當然，也有人認為這二者并不矛盾只是側(cè)重點不一樣。格蘭諾維特側(cè)重的是，同質(zhì)性的強關(guān)系提供的是同質(zhì)性信息，弱關(guān)系可以提供異質(zhì)性信息。所以，從獲得信息找到工作方面來說，“弱關(guān)系”可以提供更充分的信息以提升幫助就業(yè)的效果。邊燕杰研究顯示的是，在中國文化中人們更易相信熟人，強關(guān)系提供幫助的可能性比弱關(guān)系提供幫助的可能性要大很多。在農(nóng)民工就業(yè)方面，一系列的研究證明了邊燕杰“強關(guān)系”假設(shè)對農(nóng)民工就業(yè)有較強解釋力。李培林通過對濟南農(nóng)民工的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，32．8%的農(nóng)民工遷入濟南的信息來自同鄉(xiāng)或朋友，30．8%的農(nóng)民工的就業(yè)信息來源于親屬或朋友，12．5%的農(nóng)民工的就業(yè)信息來源于本村的親屬和朋友，只有4．9%的農(nóng)民工的就業(yè)信息是從報紙廣播電視等渠道獲取的。［7］近年來也有少數(shù)研究指出，社會網(wǎng)絡(luò)的再建構(gòu)對農(nóng)民工由“他雇”變成“自我雇傭”或“雇主”的轉(zhuǎn)變具有十分重要的作用。［8］農(nóng)民工在城市中再建構(gòu)社會網(wǎng)，可以與城市人發(fā)生良性互動，擴大資源獲取渠道，從而捕捉機會。

總體而言，通過以上梳理分析，我們可以發(fā)現(xiàn)一個有關(guān)此問題域的清晰研究圖景，也即，圍繞著農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的研究已經(jīng)不僅僅是關(guān)注新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，而是將研究點擴大到創(chuàng)業(yè)地域的選擇及影響因素分析，在城市中構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)獲得資源的途徑。這些研究對本文關(guān)注的新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)有重要的啟示意義。

（二）關(guān)系社會資本：新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)的理論框架

根據(jù)學者的研究，社會資本可分為微觀層次的個體網(wǎng)絡(luò)資源和宏觀層次的群體規(guī)范、制度和信任。格蘭諾維特和林南提出個人的社會網(wǎng)絡(luò)與擁有的社會資源呈正比關(guān)系，社會資本就是人們通過社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所能獲得的各種資源，包括權(quán)力、資金、信息和情感支持及合作等。［9］布迪厄則將社會資本定義為，個人通過體制化的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所能獲得的實際與潛在資源的集合，個人社會資本量取決于個人所占資源的多少和網(wǎng)絡(luò)規(guī)模?？茽柭鼜暮暧^層次界定了社會資本，認為社會資本是組織或群體中的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和信任及制度。［10］一般而言，微觀的社會資本對實現(xiàn)情感性和工具性目的有幫助，宏觀的社會資本對民主政治、經(jīng)濟發(fā)展和社會管理有助益。當然，網(wǎng)絡(luò)資源也要被個人有效調(diào)動起來，不是所有的網(wǎng)絡(luò)資源都會自動為個體發(fā)揮作用，從社會網(wǎng)絡(luò)中獲取資源也是一種能力。因此，菠茨認為，社會資本是個體通過在網(wǎng)絡(luò)中獲取稀有資源的能力，獲取能力不是個人所固有，而是與他人的關(guān)系中包含著的一種資產(chǎn)。［11］

為了與本土的“關(guān)系”概念相對接，一些學者討論了社會資本與中國關(guān)系文化中“關(guān)系”之間的區(qū)別與聯(lián)系。如吳海林認為，普特南、布迪厄、科爾曼和林南的社會資本實際上是嵌入在社會關(guān)系中的，離開了關(guān)系，社會資本概念就沒有意義，社會資本的建立就是關(guān)系的達成與維系。［12］在他看來，西方的人際交往也不完全是理性的，不摻雜一點感情，因為是人就會有感情，人也有非理性的一面，人際關(guān)系不能排除建立私人交情的可能性。只是這種私人感情受規(guī)則約束，在公共領(lǐng)域常常受到規(guī)范，也自然很少產(chǎn)生中國社會所謂的為人情所累的現(xiàn)象。正是在這個意義上，國內(nèi)一些學者從感情維系的角度將中國人的“關(guān)系”與社會資本打通了。如翟學偉詳細比較了社會資本與中國語境中“關(guān)系”的區(qū)別與聯(lián)系，認為中國人的關(guān)系更多地用來表示庇護、權(quán)力運作、結(jié)構(gòu)之間的權(quán)宜和人情式交往等，而社會資本則是一種有著明確邊界、結(jié)構(gòu)性與制度性的資源控制與交換，具有社會與制度性特征。但他也承認，就社會網(wǎng)絡(luò)而言，二者還是可以相互轉(zhuǎn)化的。［13］邊燕杰曾用關(guān)系社會資本來描述中國關(guān)系文化下的社會資本，試圖與西方學者的社會資本適度區(qū)別開來。通過對企業(yè)生命周期的三種情況即企業(yè)創(chuàng)立、面對生存危機和鞏固市場地位的探討，邊燕杰認為，如果用一般社會資本解釋，在西方，大多是具有弱連帶和結(jié)構(gòu)洞稀疏的人更有創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢。而在中國關(guān)系文化中，創(chuàng)業(yè)是一種人情交換，根據(jù)的是人情交換原則，創(chuàng)業(yè)者和支持者同屬于一個關(guān)系網(wǎng)。在面對經(jīng)營風險時，那些能及時準確地得到信息，擁有較多關(guān)系社會資本的企業(yè)更有可能渡過危機。在鞏固市場地位方面，如果企業(yè)與其他企業(yè)建立的人際關(guān)系親情程度和互惠義務(wù)高，那么就有可能長期占據(jù)市場的有利地位。［14］總之，邊燕杰所提出的“關(guān)系社會資本”仍主要側(cè)重于中國關(guān)系文化中的感情、人情與面子、回報等內(nèi)容。

從以上分析可以看出，學者們的共識是，社會資本與中國的關(guān)系有重合之處，但中國語境中的關(guān)系有非正式、非制度化特征，特別是在制度非常模糊和不確定時，中國社會的關(guān)系所發(fā)揮的作用就越大。但無論如何，筆者認為，社會資本并不排斥感情維度，在管理學上西蒙對此提出過有限理性的概念，人們在達到功利性目標的時候，也難以排除感性因素的作用。只是在正式制度占主體的語境下，感情因素較為隱蔽，比如，在西方一個人沒有在公開場合表達種族歧視，并不能說明他就不是種族歧視者，只是在公開場合表達其立場會遭受譴責、抵制或處罰。筆者借用邊燕杰的關(guān)系社會資本概念，作為本研究的理論框架，并將中國語境下的除去非正當、不合法構(gòu)建的“關(guān)系”外，那些情感與制度規(guī)定之間的模糊地帶仍然納入社會資本的范疇。同時，本文還將根據(jù)新生代農(nóng)民工關(guān)系的來源——先賦性關(guān)系和自致性關(guān)系的不同，將新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)過程中發(fā)揮作用的關(guān)系社會資本分為繼承型社會資本、發(fā)展型社會資本和移植型社會資本三類，并以此為基礎(chǔ)揭示新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)成功的內(nèi)在機制（見下圖）。這個圖的意思就是，當一個人依靠三種關(guān)系社會資本的一種到城市創(chuàng)業(yè)，在成功后會成為他關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源，然后又會被其在農(nóng)村的親朋好友所動用，或創(chuàng)業(yè)成功者主動將資源惠及關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的其他人，后者又會利用這其中一種或幾種社會資本在進行城市創(chuàng)業(yè)和城市適應。

整個農(nóng)民工群體城市創(chuàng)業(yè)和適應的機制可以用下圖來表示：

三、新生代農(nóng)民工利用社會資本在城市創(chuàng)業(yè)的成功案例

新生代農(nóng)民工為了在城市扎根并更好地適應城市，在城市創(chuàng)業(yè)過程中會根據(jù)自身條件，要么借用已有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（繼承型社會資本），要么努力構(gòu)建有利于自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（發(fā)展型社會資本），要么直接采借已經(jīng)在城市成功創(chuàng)業(yè)的先賦性關(guān)系（移植型社會資本），來為自己的城市創(chuàng)業(yè)和城市適應提供支撐。

（一）繼承型社會資本與新生代農(nóng)民工的城市創(chuàng)業(yè)和適應

社會學中有先賦性關(guān)系和自致性關(guān)系兩類，本文的繼承性關(guān)系主要立足于社會網(wǎng)絡(luò)的繼承，當然也不排除在原有繼承性關(guān)系上的自我加強與建構(gòu)。而所謂繼承型社會資本既指繼承了父輩的關(guān)系，也指在父輩城市創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)上獲得了更大的成功。與西方國家不同，在中國文化中，家庭上一代建構(gòu)起來的關(guān)系常常可以被下一代或下幾代所繼承，即所謂的“世交”。新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)最經(jīng)常用的就是繼承型社會資本。

江西上饒的黃老板是一個利用繼承型社會資本在城市創(chuàng)業(yè)成功的典型。上世紀80年代初，他父親在福建一個小菜場做手秤，自產(chǎn)自銷從小到大的各種手秤。黃老板初中畢業(yè)后，就跟他父親到福建學做手秤。隨著時間推移和技術(shù)更新，很多小攤販改用電子秤，大大小小的手秤和磅秤被逐漸更新?lián)Q代。黃老板就跟他父親學著賣電子秤。后來黃老板發(fā)現(xiàn)賣電子秤以后，電子秤壞了客戶還會找他修理，他就開始學習維修電子秤?，F(xiàn)在，他已經(jīng)不賣手秤了，用店面開了一家電子秤店，店中有一般小攤販賣東西用的電子秤，也有稱汽車載重的地磅，從大到小各種各樣的“秤”都有，從銷售到售后提供一條龍服務(wù)。創(chuàng)業(yè)成功的他在上饒市區(qū)買了房子和店面，開了一家分店，在農(nóng)村老家還建了別墅。各店都雇傭了財會人員和辦公室人員，其中不乏大學生，兩個店共有負責維修電子秤的專業(yè)人員5名。筆者訪談了黃老板和他的父親。在談到黃老板城市創(chuàng)業(yè)成功的原因時，黃老板父親說：

“我們廣豐（上饒市下轄的縣）啊，人多地少，在家就會窮，好多人都要外地做些事啊，我呢好早就出去找活干了，我學過做秤就做秤了啊，在那（福建——筆者注）菜場租了個門面邊做邊賣。他小的時候沒有人管啊，讀書不好，原來想要他混個初中畢業(yè)，再參軍啊，他不愿讀書，就跟我做小生意了，我那個時候啊也缺幫手，就叫他來了，這樣在身邊也好管，不要學壞了。啊，沒想到，他還蠻靈活的，人緣好，跟人打交道一混熟，人家也喜歡和他玩，蠻會來事（笑），就這樣，找的人多，電子秤生意是他做起來的?！?/p>

黃老板自己是這樣說的：“做生意嘛，難做呢，要兄弟們罩著，早些年頭都是我爸的朋友幫著，后來我也有自己的朋友，慢慢就搞出來了。不過，大家捧你，你還要做的好?！?/p>

從他所在村的干部口中得知，他賣電子秤起家確實得益于他父親的老顧客。他父親多年積累下來的老顧客在由手秤換成電子秤時，一般都會照顧他的生意?，F(xiàn)在有些生意伙伴還會走動，遇到喜事各家都會相互送禮。黃老板的弟弟現(xiàn)在在廣豐開煙花廠，看似轉(zhuǎn)行了，但也是他父親在賣手秤時認識的賣煙花的老板介紹入行的。

金耀基在論述中國的人情關(guān)系時，認為中國的人情不但普遍存在于個人的意識層面，還外在于個人意識層面，并對社會（人際）關(guān)系具有拘束力。［15］（P61）人們通過經(jīng)濟上的往來常常也會產(chǎn)生交情，在同等情況下，自然會考慮與照顧有交情的人的生意。鞏固老關(guān)系，擴展新關(guān)系，從而一直搶占市場先機，這也與邊燕杰的企業(yè)利用關(guān)系社會資本鞏固市場地位的研究結(jié)論具有一致性。

學者吳愈曉曾經(jīng)研究過1978到1996年間農(nóng)村精英的代際傳承機制。他發(fā)現(xiàn)，在改革開放后期，解放前的經(jīng)濟精英與解放后的政治經(jīng)濟精英的后代在非農(nóng)道路上的分野主要取決于家庭背景或精英文化的影響。［16］解放前的經(jīng)濟精英的后代大多在經(jīng)濟上較為成功，這與其家庭文化因素有著非常重要的關(guān)系，體現(xiàn)了文化傳承的隱秘力量。新生代農(nóng)民工就是在這種繼承關(guān)系的基礎(chǔ)上，不斷地鞏固、構(gòu)建和發(fā)展出新的關(guān)系，在父輩創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)上創(chuàng)業(yè)成功的。

（二）發(fā)展型社會資本與新生代農(nóng)民工的城市創(chuàng)業(yè)和適應

所謂發(fā)展型社會資本是指，新生代農(nóng)民工在城市打工，慢慢通過自己的努力在城市構(gòu)建了自己的關(guān)系，并憑借這種后來建構(gòu)的自致性關(guān)系獲得了創(chuàng)業(yè)成功。之所以叫發(fā)展型社會資本，是因為這種社會資本是新生代農(nóng)民工自己在城市打拼，慢慢積累起來的。這種發(fā)展型社會資本的提升主要表現(xiàn)為他們的關(guān)系網(wǎng)從小到大，網(wǎng)絡(luò)資源由低到高，網(wǎng)絡(luò)位差不斷增大，認識掌握資源的人的地位越來越高;他們的關(guān)系資源不是在同質(zhì)性關(guān)系中不斷內(nèi)卷，而在是異質(zhì)性關(guān)系中不斷獲得提升的。

20世紀90年代初，李老板初中畢業(yè)后就跟人去杭州打工，從事室內(nèi)裝修的油漆粉刷工作。打工五六年后感覺自己單干更掙錢，于是就自己出來攬活，當時屬于自雇。結(jié)婚后帶著妻子一起來到杭州，他自己在外面找活干，在郊區(qū)租了一間小門面，讓妻子賣油漆。在賣油漆時，他妻子會順便向顧客推薦自己的丈夫，要是李老板做不過來，也會推薦其他同鄉(xiāng)，但會有部分介紹費。隨著房地產(chǎn)市場的火爆，他們的生意越來越好，李老板也由自雇變?yōu)榱斯椭鳌，F(xiàn)在在杭州擁有一棟十幾層的樓房，開了油漆專賣店。目前，村里同一家族的人和他的一些親戚都在他公司里干活。筆者在2014年春節(jié)期間對李老板進行了訪談。在談到創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷時，李老板說：

“這個東西（創(chuàng)業(yè)——筆者注）就是要信譽好，做人要靈活，做人好重要，你手藝好，和人家合不來有什么用?那要你說只會做人也沒什么用的，只拉關(guān)系幫人做不好事是不成的，開始做盡量幫人做好，關(guān)系好了，人家下次還記得你，會請你，還幫著你介紹他親戚朋友，有的人相信我，還會要我?guī)退埶姽?。慢慢就好了?，F(xiàn)在他們（他的親戚朋友）手藝不錯，就是太喜歡玩，不太注意和人處關(guān)系。有的又太老實，手藝好都承認，半天都不會放個屁（說句話）。”

在村上訪談時，筆者聽到同村人講李老板早期在杭州創(chuàng)業(yè)時的很多“傳奇”故事。如他幫人搞油漆時會和雇主拉家常，有次遇到個學校校長，他有意便宜了很多，最后那校長幫他解決了小孩在杭州的上學問題。還有一次幫一個人做工時，聽說那個人孩子找工作特別困難，想到某個單位工作，他竟然幫人家找到了工作!原來他曾經(jīng)幫那個單位的一個領(lǐng)導裝修過房子，從中牽線搭橋把這事給解決了。也就是說，他在幫人干活的時候，能將各個雇主的信息了解的清清楚楚，有機會就會利用起來，特別是發(fā)現(xiàn)有利用價值的，會在價格上給予優(yōu)惠，留根線以備日后能用上。當筆者后來特意打電話核實這些“傳奇”時，李老板先笑了幾聲，然后回答說，當時他就是想認識些朋友，日后可以受到照應，也沒有什么。

介紹筆者訪談的李老板的堂哥說到他的成功時，說：“他（李老板）小時讀不來書的，整天玩，不過那家伙朋友多，特別能扯，遇到石頭都能說上幾句，我搞不來。”村上其他人也說，李老板讀書不好，還有個人直接說，他讀書還比不上自己呢。也許其中有尋找點心理平衡的意味，但確實顯現(xiàn)了李老板建構(gòu)關(guān)系的能力。不過，在中國關(guān)系的建立與維持對人的成功確實特別重要?；舅械膶W校教育都是說先學做人，后學做事，其中，做人除了要有品德修養(yǎng)外，恐怕還指要做到人情煉達和與人相處的能力。在中國通過聯(lián)絡(luò)關(guān)系或拉關(guān)系可以增強能量，擴展能力。［17］（P87）

（三）移植型社會資本與新生代農(nóng)民工的城市創(chuàng)業(yè)和適應

所謂移植型社會資本是指新生代農(nóng)民工進行城市創(chuàng)業(yè)時主要依靠農(nóng)村的先賦性關(guān)系，先賦性關(guān)系直接將其帶入城市創(chuàng)業(yè)，而他們在城市中沒有或極少建構(gòu)新的網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)業(yè)成功主要靠的是正式關(guān)系。項飚在研究北京“浙江村”時就提出，農(nóng)民工流入城市是一種鏈式流動，靠的是初級關(guān)系，一個一個帶入城市。［18］（P27）在城市中，新生代農(nóng)民工的關(guān)系呈內(nèi)卷化和自成體系狀態(tài)，很少向外擴展，主動建構(gòu)關(guān)系的意愿不強。

王老板初中畢業(yè)后讀過技校，在城市打過工，結(jié)婚后夫妻開過服裝店，但都沒有成功。在此期間，他姑媽在廣東開超市成了老板。2002年，他在家種田父親東拼西湊了十幾萬幫他在姑姑店里搭伙（入股），幾年下來掙了不少。但2008年金融危機后，很多農(nóng)民工離開了廣東，他們就關(guān)了廣東的超市，到廣西南寧開超市?，F(xiàn)在，王老板在南寧買了房買了車，自己開超市當起了老板，有一家超市資產(chǎn)上百萬，另外在兩家超市入股，股份有近70萬。當筆者問王老板創(chuàng)業(yè)要不要建構(gòu)關(guān)系時，他說：

“我們（創(chuàng)業(yè)）都是碰運氣，不靠關(guān)系，（開超市）地段好就發(fā)財，地段不好就會虧本，平常和家鄉(xiāng)人一起玩，和當?shù)厝私佑|少，太忙了。我們租別人的房子也是簽合同，我們貨架都是租給別人要簽合同，有些推銷員會拿商品過來，賣完后再和他們結(jié)賬，不要墊錢，基本也沒什么交往，他來交貨我們有人清點，我會核對一下。來超市買東西的那么多，很多認不清的，有時搞促銷也是商家搞，我們配合，我平常在樓上看監(jiān)控，偶爾會下來看看?！?/p>

他父親也對筆者說：“開小店為了留顧客可能會刻意保持一下關(guān)系，到后面，開大型超市反倒不用了，但最頭疼的是管理。”

王漢生等人在研究農(nóng)民工流動時指出，農(nóng)村關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是農(nóng)民工連續(xù)流動的路徑網(wǎng)絡(luò)，是他們共同流動的基礎(chǔ)。［19］王老板在城市創(chuàng)業(yè)成功，主要依靠的是農(nóng)村的關(guān)系，在城市中關(guān)系網(wǎng)并沒有擴大很多。創(chuàng)業(yè)的行業(yè)不同，有的要與當?shù)靥幚砗藐P(guān)系，有的也不完全要構(gòu)建當?shù)氐年P(guān)系，也即，依賴原有的初級網(wǎng)絡(luò)，在城市中創(chuàng)業(yè)時靠正式契約關(guān)系也能獲得成功。通過王老板的案例，筆者認為，新生代農(nóng)民工原有的初級關(guān)系對他們的城市創(chuàng)業(yè)有著十分重要的意義。

四、對三個新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)與適應案例的討論

我國農(nóng)民自古以來就有經(jīng)商傳統(tǒng)，四大商幫晉商、徽商、浙商、粵商就是最好的證明。有學者研究發(fā)現(xiàn)，就是在人民公社制度下，浙江一些地區(qū)的手工業(yè)、商業(yè)以及其他非農(nóng)經(jīng)營的傳統(tǒng)也沒有間斷過。［16］另外，國家統(tǒng)計局《2013年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》的數(shù)據(jù)顯示，新生代農(nóng)民工初中以下文化程度的占6．1%，初中文化程度的占60．6%，高中文化程度的占20．5%，整個文化程度雖然有所提高，［20］，但從數(shù)據(jù)來看，文化水平總體還是偏低。因此，新生代農(nóng)民工很難在需要高文化水平和高技術(shù)含量的行業(yè)中創(chuàng)業(yè)。人力資本較低的農(nóng)民工（包括新生代農(nóng)民工）基本只能靠社會資本創(chuàng)業(yè)，特別是在早期創(chuàng)業(yè)過程中更是如此。

（一）利用和建構(gòu)社會資本是新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)與適應的主要機制

本文揭示的三個農(nóng)民工在城市創(chuàng)業(yè)成功背后的創(chuàng)業(yè)機制，與西方個人創(chuàng)業(yè)并不相同。費孝通曾經(jīng)用西方人是團體格局，中國人是差序格局來形容中西方社會結(jié)構(gòu)的差異。團體格局就是以社會組織為基礎(chǔ)進行活動，西方人的關(guān)系雖然不排除感情因素，但以正式關(guān)系為主，并且上代的關(guān)系一般不會“遺傳”給下一代。而差序格局則以自己為中心向外推，將人分為自己人和外人，這種關(guān)系常以情感為紐帶，正式關(guān)系都會通過非正式的情感關(guān)系發(fā)生作用，上一代的關(guān)系還會被下一代或幾代所繼承。這些復雜的關(guān)系會因為新生代農(nóng)民工在城市創(chuàng)業(yè)行業(yè)的不同，而在表現(xiàn)形式上有所差異。根據(jù)社會資本發(fā)生的作用、先賦與自致關(guān)系的不同，本文將促進新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)的社會資本分為繼承型社會資本、發(fā)展型社會資本和移植型社會資本。當然，這三個案例只是理論上的劃分，屬于韋伯所說的理想型，在實際生活中，這三種社會資本會有很多重合之處，或者說常常是三種形式的混合搭配。正是因為中國人關(guān)系的復雜性，中國又是人情社會，關(guān)系的建構(gòu)和利用就顯得格外重要，因此，新生代農(nóng)民工為了適應城市生活，就不得不采取各種方式利用、建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以期扎根城市并過上體面的生活。而中國人關(guān)系的可伸縮性和彈性大等特點又為他們建構(gòu)關(guān)系創(chuàng)造了機會和條件。正如有學者指出，在城市中的各種組織本身也會提供新型人際關(guān)系的生成途徑，面對城市全新的制度安排和文化氛圍，大多數(shù)農(nóng)村流動人口都會去努力適應，只是適應狀況的好壞可能會因個體的能力不同而有所差異。［21］新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)者就像藤蔓一樣相互纏繞，匍匐在地又常被忽視地分布在城市的各個空間。一旦有機會，他們就會伸出觸須抓住一棵棵“大樹”——城市中地位較高者，在城市實現(xiàn)向上生長，占據(jù)更高的發(fā)展空間。

（二）人力資本低是新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)依賴社會資本的重要原因

新生代農(nóng)民工在城市創(chuàng)業(yè)之所以要靠社會資本，特別是主動建構(gòu)社會網(wǎng)絡(luò)，與其人力資本低有重要關(guān)系。和出身于農(nóng)村的大學生等群體在技術(shù)水平高的行業(yè)創(chuàng)業(yè)不一樣，新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)主要集中在所需人力資本和知識要求均較低的行業(yè)，比如理發(fā)店、修腳店、室內(nèi)裝修、開超市、衣服代理商和電器代理商等。但這些行業(yè)絕大多數(shù)都需要較高的情商——和人相處的能力。這些行業(yè)內(nèi)的就業(yè)對情商要求不高，但是創(chuàng)業(yè)要想取得一番成就，則一定要高情商。因此，通過構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)提升自身社會資本就顯得尤其重要。本文總結(jié)出新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)與人力資本、社會資本之間的關(guān)系框架，基本可以為他們的城市創(chuàng)業(yè)提供解釋（見下表）。

存量低人力資本高 靠本事、靠關(guān)系或二者一起利用，可選擇性高社會資本存量高 社會資本靠本事人力資本低 靠關(guān)系 無所依靠

當然，本文贊成邊燕杰在研究中國人找工作利用強關(guān)系的結(jié)論，同時也認為新生代農(nóng)民工在城市創(chuàng)業(yè)依靠的也是強關(guān)系。這可以解釋為什么本文案例中黃老板、李老板要和生意伙伴套近乎，相互送禮和人情往來，其實，這就是要把外人變成自己人，由弱關(guān)系變成強關(guān)系。費孝通認為，中國人的關(guān)系不僅取決于血緣與地緣等關(guān)系，而且還會根據(jù)功利需求具有動態(tài)特征，具有很大的伸縮性，差序格局由外向內(nèi)看和由內(nèi)向外看，自己和外人是變化的，通過各種關(guān)系的建構(gòu)，“外人”可以變成“自己人”。［22］

（三）社會資本是一種能力，不能盲目鼓勵新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)

筆者贊同菠茨和邊燕杰將社會資本看成是行動者通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲取資源的能力的觀點。在一個社會網(wǎng)中，資源總是有限的，人們在利用網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的資源時也存在相互競爭，只有有能力的人才會在利用網(wǎng)內(nèi)資源的競爭中勝出。并且，根據(jù)上文人力資本和社會資本的關(guān)系表中所顯示的，二者有多種組合方式，有的人可以用社會資本，也可以靠自己本事吃飯，或者二者都可利用。在實際生活中也確實如此。有的人并不愿意或不想動用網(wǎng)絡(luò)資源，因為在中國的環(huán)境下，找了關(guān)系，就意味著欠了別人的人情，而人情大于債。也有的人因為個人的能力問題，根本不會利用已有的關(guān)系資源，屬于人們說的有關(guān)系不會用的一類。還有的人拉關(guān)系的能力特別強，在交往中會有意識地摻入人情因素，通過關(guān)系社會資本獲得成功。當然，只要方式合法似乎并無不妥。隨著社會轉(zhuǎn)型成功，人們的關(guān)系會將逐漸正式化。既然社會資本是一種能力，而每個人的能力有高有低，有大有小，那么，我們就不得不承認，不是所有的新生代農(nóng)民工都適合在城市創(chuàng)業(yè)，或者寬泛地說，不是所有的新生代農(nóng)民工都適合創(chuàng)業(yè)。況且，創(chuàng)業(yè)作為一項風險性比較高的事情，還取決于對創(chuàng)業(yè)商機的把握、市場信息的擷取、對市場規(guī)律和知識的掌握等。人格心理學中的特質(zhì)人格理論也認為，成就動機、歸因、成就目標對人的成功也有重要影響，比如人格心理學家認為A型行為模式的人，具有競爭性、時間緊迫感，B型行為模式的人比較松馳、不急迫。［23］（P141）在經(jīng)濟學中，熊彼特提出過企業(yè)家才能概念，他認為創(chuàng)業(yè)一定是由創(chuàng)新品質(zhì)的企業(yè)家作出的，并非人人都有這種能力。因此，本文認為，不能盲目鼓勵新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)。政府目前要做的就是提供公平、優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，不管新生代農(nóng)民工在城市還是農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，都應該賦予他們享有其他群體創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，處于同等競爭水平之上，使那些有能力創(chuàng)業(yè)的新生代農(nóng)民工能夠脫穎而出，沒有能力創(chuàng)業(yè)的通過試錯知難面退，去尋找一份穩(wěn)定、體面的工作。

（四）克服新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)過程中社會資本的負功能

通過上述三個案例的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)成功的新生代農(nóng)民工經(jīng)營的公司和企業(yè)管理水平普遍不高，基本是家族式管理，公司壯大以后仍然是親力親為，這些因素限制了企業(yè)規(guī)模的擴大。并且，大多數(shù)新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)主要還是實踐摸索，不斷試錯，最終形成默會的知識。這與新生代農(nóng)民工教育水平低，缺乏專業(yè)管理知識有重要關(guān)系。

問題是，越缺乏專業(yè)管理知識，他們越會希望在業(yè)務(wù)關(guān)系中利用社會資本。人是有感情的，西方人也是如此，在中國關(guān)系文化中更是這樣。但僅僅靠利用和建構(gòu)社會網(wǎng)絡(luò)，擴大社會資本獲得成功，很容易使人專注于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和社會資本的利用。甚至以社會資本的名義發(fā)展非正當關(guān)系，影響社會風氣，阻礙社會技術(shù)進步，還影響正常的市場競爭。實際上，學者發(fā)現(xiàn)，社會資本在西方也存在負功能，所以，不少西方學者依據(jù)社會資本作用的不同將社會資本分為正社會資本和負社會資本兩種類型。波茨具體分析了社會資本的四種負功能：排斥外來者、過度索求群體成員，限制個人自由和下降規(guī)范水準等。［24］因此，我們也要防止社會資本在中國關(guān)系文化中的負功能。一是要建立健全相關(guān)制度，規(guī)范社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的利用;二是要從根本上提高新生代農(nóng)民工的人力資本，只有在創(chuàng)業(yè)或就業(yè)過程中人力資本與社會資本相互結(jié)合，他們才能在創(chuàng)業(yè)過程中有更大的選擇范圍。

五、結(jié) 語

長期以來，特別是金融危機以來，社會上有很多聲音在鼓勵新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，學界也多持這種看法，實際上這一做法是功利性地利用這個群體的創(chuàng)業(yè)緩解金融危機后沿海城市的就業(yè)壓力。因為解決新老農(nóng)民工流入城市就業(yè)問題最為迫切也最為重要，大多數(shù)研究者將就業(yè)作為研究的重點，這是必須的，也是應當?shù)?。但結(jié)果造成的一個問題是，在城市創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工群體容易被忽視。其實，自從改革開放以來，第一代農(nóng)民工就有在城市創(chuàng)業(yè)成功的案例，新生代農(nóng)民工在城市創(chuàng)業(yè)成功者也不在少數(shù)。研究這個群體的重要性在于，不但可以拓展和深化對農(nóng)民工問題的認識，也為農(nóng)民工融入城市提供了一個新的思路和解決方法。本研究通過揭示新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)的機制和邏輯，為新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的討論做一個經(jīng)驗注腳。

因為人力資本較低，新生代農(nóng)民工在城市創(chuàng)業(yè)時主要依靠社會資本。根據(jù)新生代農(nóng)民工在城市利用關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不同，本文將促進新生代農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)成功的社會資本分為繼承型社會資本、發(fā)展型社會資本和移植型社會資本。這三種社會資本作用的發(fā)揮與西方一般的社會資本有所不同。比如，中國的關(guān)系是可以被繼承的，形成“世交”以后，有的關(guān)系還可以被后代所傳承。處在中國關(guān)系文化中的新生代農(nóng)民工還會在創(chuàng)業(yè)過程中不斷建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成社會資本，不斷地將“外人”變成“自己人”。原有的社會資本也可以為新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)作出貢獻，直接將新生代農(nóng)民工拉入城市創(chuàng)業(yè)并取得成功。當然，我們也要防止新生代農(nóng)民工城市創(chuàng)業(yè)中社會資本的負功能，制定相關(guān)制度嚴格控制關(guān)系發(fā)揮作用的范圍，提高新生代農(nóng)民工人力資本以擴大其在創(chuàng)業(yè)時的選擇范圍。

本文并不完全贊同李培林提出的經(jīng)濟層次的融入并不必然帶來社會、心理和身份的融入的觀點，［25］相反，認為新生代農(nóng)民工在城市創(chuàng)業(yè)成功，在城市買車買房屬于城市中上層，就應該看作是融入城市的標志。城市文化本來就是多元文化，也存在并不一定優(yōu)于農(nóng)村文化的市儈文化，新生代農(nóng)民工的融入本身是一個全面復雜的過程，經(jīng)濟、社會、文化和心理的融入是一個有機過程，是不能完全分開的。更為重要的是，如果新生代農(nóng)民工在文化上不適應城市文化，創(chuàng)業(yè)成功或者說經(jīng)濟上的成功幾乎是不可能的。其實，只要他們認同主流城市文化，承認最核心的價值觀，保留農(nóng)村文化也未嘗不是一件好事，何況農(nóng)村文化也有優(yōu)秀的一面。那種認為城市文化優(yōu)于農(nóng)村文化的觀點，是文化中心主義的觀點。

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