□ 王 然

自法國社會(huì)學(xué)家布迪厄提出社會(huì)資本的概念，并由科爾曼和帕特南等進(jìn)一步擴(kuò)展之后，社會(huì)資本理論逐漸為社會(huì)學(xué)界所重視，它不僅為研究和透視社會(huì)提供了一個(gè)嶄新的視角，而且對(duì)研究轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)具有特殊的理論價(jià)值。目前，學(xué)界在認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等相關(guān)問題時(shí)，社會(huì)資本理論已成為一種重要的分析范式，并且被越來越多的研究者所運(yùn)用。在社會(huì)資本理論的視野中，諸如信任合作、社交活動(dòng)、鄰里關(guān)系等因素，既是社會(huì)資本形成的重要因素，也是影響人們?nèi)粘Ｉ钚腋Ｖ笖?shù)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。由此，本文試圖從社會(huì)資本角度出發(fā)，探討其形成要素與人們生活幸福感之間的關(guān)系。

一、文獻(xiàn)回顧

1980年，布迪厄在《社會(huì)資本隨筆》中指出：“社

會(huì)資本是實(shí)際或潛在資源的集合，這些資源與擁有互相熟識(shí)和認(rèn)可的、或多或少制度化的關(guān)系的持久網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系——或者換句話說，與群體的成員身份相聯(lián)系——該群體為其成員提供該集體擁有的資本后援”。［1］（PP181－184）科爾曼則根據(jù)社會(huì)資本的功能指出，“社會(huì)資本不是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)體，而是由具有兩種特征的多種不同實(shí)體構(gòu)成的：它們?nèi)坑缮鐣?huì)結(jié)構(gòu)的某個(gè)方面組成，它們促進(jìn)了處在該結(jié)構(gòu)內(nèi)的個(gè)體的某些行動(dòng)……如同其他形式的資本一樣，社會(huì)資本是生產(chǎn)性的，它使得某些目標(biāo)的取得成為可能，而這些目標(biāo)在缺少社會(huì)資本的條件下，是不可能實(shí)現(xiàn)的”。［2］（P302）帕特南認(rèn)為社會(huì)資本指的是“社會(huì)組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過推動(dòng)協(xié)調(diào)和行動(dòng)來提高社會(huì)效率。社會(huì)資本提高了投資于物質(zhì)資本和人力資本的效益”。［3］（PP155－156）此外，林南把社會(huì)資源理論和社會(huì)資本概念結(jié)合起來，得出“社會(huì)資本是在目的性行動(dòng)中被獲取的和/或被動(dòng)員的、嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源”。［4］（P28）沿著布迪厄、科爾曼、帕特南以及林南等人的思路，社會(huì)資本從表現(xiàn)形式上不僅通常被定義為一種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且也可視為是行動(dòng)主體與社會(huì)的聯(lián)系以及通過這種聯(lián)系攝取稀缺資源的能力。概言之，社會(huì)資本是通過構(gòu)建社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而獲取的一種資本類型。然而，社會(huì)成員之所以對(duì)于建立社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)充滿動(dòng)力，進(jìn)而從中追逐社會(huì)資本，最主要的原因在于社會(huì)資本能夠給人帶來某種特定的意義。這種意義可能是生產(chǎn)性的，主要表現(xiàn)為社會(huì)資本具有識(shí)別社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能，如果運(yùn)用得當(dāng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)資本會(huì)具有人力、物力資本所無法替代的社會(huì)保障與社會(huì)支持功能。另一方面，這種意義也可能是情感性的，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本可能對(duì)于人們社會(huì)生活中的某種感受如幸福感、歸屬感、認(rèn)同感和信任感等有所助益。

本文將主要討論社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)性要素和人們生活幸福感之間的關(guān)系。早在20世紀(jì)中期，西方學(xué)者就用科學(xué)方法，對(duì)影響人們主觀幸福感的因素進(jìn)行了較為深入的分析，這些影響因素既包括財(cái)富、人格、性別、年齡、婚姻等個(gè)體性因素，還包括社會(huì)支持、生活事件、集體活動(dòng)、宗教信仰、教育、職業(yè)等社會(huì)性因素。［5］從研究結(jié)果來看，這些研究發(fā)現(xiàn)，幸福感主要是指一種個(gè)人的主觀感受，而財(cái)富、年齡、婚姻、社會(huì)支持、集體活動(dòng)等是影響人們主觀幸福感的主要因素。此外，國內(nèi)外學(xué)者還就社會(huì)資本與人們幸福感之間的影響關(guān)系做了專門研究，如普特南在美國的研究顯示，家庭關(guān)系、朋友關(guān)系和鄰居關(guān)系對(duì)幸福感有顯著影響。［6］另外，裴志軍認(rèn)為社會(huì)資本是個(gè)多維度的概念，可以通過不同渠道與形式影響到人們的主觀幸福感;［7］Wen Chun Chang采用 2003年臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的調(diào)查數(shù)據(jù)，研究了包括非營利性組織、自愿者組織、社會(huì)和社區(qū)參與以及信任在內(nèi)的社會(huì)資本各個(gè)維度對(duì)于人們主觀幸福感的影響;［8］邢占軍等也發(fā)現(xiàn)我國城市居民的社會(huì)關(guān)系對(duì)人們主觀幸福感具有重要影響。［9］實(shí)際上，在上述研究中所發(fā)現(xiàn)的諸如社會(huì)支持、集體活動(dòng)等因素，不僅是影響人們主觀幸福感的主要因素，而且也是構(gòu)成社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)性要素。

先行的理論研究和實(shí)證研究表明，社會(huì)資本中的主要結(jié)構(gòu)性要素，諸如“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系”、“信任”、“社會(huì)交往”等與社會(huì)成員幸福感之間存在不可忽視的相關(guān)關(guān)系。概而言之，以上研究提供了一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：社會(huì)資本對(duì)于人們生活幸福感的意義主要是通過日常生活層面的要素來實(shí)現(xiàn)的。那么，在社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)性要素中，除了日常生活層面的要素外，政治生活層面的要素如“公民意識(shí)”、“政治參與”等是否會(huì)對(duì)幸福感的體驗(yàn)產(chǎn)生影響呢?本文試圖通過經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)對(duì)社會(huì)資本與人們生活幸福感的關(guān)系進(jìn)行檢驗(yàn)，進(jìn)而考察不同層面的社會(huì)資本結(jié)構(gòu)性要素對(duì)人們生活幸福感的影響。

二、方法與變量

本文采用中國人民大學(xué)中國調(diào)查與數(shù)據(jù)中心在全國28個(gè)省市的城市和農(nóng)村進(jìn)行的中國綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS2003）數(shù)據(jù)作為分析基礎(chǔ)。CGSS2003是在中國大陸推進(jìn)的綜合社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目，目的在于通過對(duì)城鄉(xiāng)家庭每年或每?jī)赡甑纳鐣?huì)調(diào)查，系統(tǒng)監(jiān)測(cè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活狀況的互動(dòng)與變化，收集和建立社會(huì)變遷趨勢(shì)追蹤的資料數(shù)據(jù)庫，其調(diào)查主題包括社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等，涵蓋了個(gè)人基本情況、戶口變動(dòng)、家庭情況、社會(huì)交往、教育經(jīng)歷、職業(yè)經(jīng)歷、目前職業(yè)獲得、評(píng)價(jià)與認(rèn)同、態(tài)度和行為等十個(gè)部分的具體調(diào)查內(nèi)容。［10］（P242）由于本文主要考察社會(huì)資本與幸福感之間的關(guān)系，所以在研究中主要選取了社會(huì)交往、評(píng)價(jià)與認(rèn)同、態(tài)度與行為等3個(gè)模塊中的部分?jǐn)?shù)據(jù)來操作化“生活幸福感”、“社會(huì)資本”等相關(guān)變量。

首先，本文的因變量為“幸福感”。在CGSS2003的問卷中，具體呈現(xiàn)為受訪者被詢問“總體而言，您對(duì)自己所過的生活的感覺怎么樣”這一問題。其答案選項(xiàng)分為“非常不幸福”、“不幸?！?、“一般”、“幸?！币约啊胺浅Ｐ腋！蔽鍌€(gè)等級(jí)，分別從1～5賦值。取值越大，說明個(gè)體對(duì)生活幸福自我感知的程度越強(qiáng)烈。

其次，就自變量“社會(huì)資本”而言，雖然學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的測(cè)量尚未達(dá)成統(tǒng)一而規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，但是“公民性”、“信任”、“網(wǎng)絡(luò)關(guān)系”等是對(duì)其進(jìn)行操作化時(shí)的重要參考維度。而本研究試圖從行動(dòng)者的日常生活與政治生活兩個(gè)方面來操作化這一變量，由此厘定“公民意識(shí)”、“政治參與”、“社交活動(dòng)”和“信任”作為測(cè)量“社會(huì)資本”的結(jié)構(gòu)性要素。在日常生活中，人們之間的互動(dòng)主要圍繞著與親朋好友的熟人關(guān)系和與陌生人的生人關(guān)系兩個(gè)主軸展開。前者體現(xiàn)的是社會(huì)資本中親密關(guān)系的互動(dòng)程度，后者體現(xiàn)的是社會(huì)資本中陌生關(guān)系的信任因素。在CGSS2003的問卷中這兩個(gè)問題是具體通過“與親友接觸聯(lián)系情況”和“與陌生人的信任程度”來測(cè)量的。在政治生活中，大多數(shù)人的政治參與主要呈現(xiàn)在兩個(gè)方面的活動(dòng)中：一是體現(xiàn)公民權(quán)利意識(shí)的選舉活動(dòng)，另一個(gè)是體現(xiàn)公民話語意識(shí)的政治討論。這二者一定程度上都是社會(huì)資本中政治要素的反映。就一般意義而言，行動(dòng)者越是能夠積極投身于政治活動(dòng)，其所具有的政治資源含量就越多，即社會(huì)資本政治要素的存量也就越大。在CGSS2003的問卷中，可以選擇“是否論國家和地方大事”和“是否參與居委會(huì)投票選舉”這兩個(gè)問題來具體測(cè)量社會(huì)資本的政治要素。

由此，我們?cè)谌粘Ｉ詈驼紊顑蓚€(gè)領(lǐng)域，可以通過四個(gè)指標(biāo)即“社交活動(dòng)”、“信任關(guān)系”、“公民意識(shí)”、“政治參與”來綜合測(cè)量行動(dòng)者社會(huì)資本的存量。此外，本研究還把“性別”、“是否黨員”、“受訪者就業(yè)身份”、“教育程度”等變量作為控制因素一同納入模型之中。

由于把“幸福感”這一變量看作為連續(xù)變量，因此本研究還將借助SPSS18．0統(tǒng)計(jì)分析軟件，并采用最小二乘法（OLS），通過建立多元線性回歸模型來進(jìn)行擬合。具體模型如下：

其中，b0代表常數(shù)項(xiàng);bn則分別代表自變量對(duì)因變量的影響系數(shù);e表示誤差項(xiàng)或干擾項(xiàng)，即為不可觀測(cè)的因素或測(cè)量誤差。各變量的操作化過程詳見表1：

表1 各變量的操作化測(cè)量情況

三、數(shù)據(jù)與模型

根據(jù)前文的設(shè)計(jì)，本文的數(shù)據(jù)分析主要是檢驗(yàn)生活幸福感與社會(huì)資本四個(gè)要素之間的關(guān)系。為此，本文將“公民意識(shí)”、“政治參與”、“社交活動(dòng)”和“信任”四個(gè)自變量以及“性別”等控制變量納入多元線性回歸模型，見表2?；貧w分析的結(jié)果顯示，調(diào)整后的R2值為0．131，符合社會(huì)科學(xué)對(duì)擬合度的要求，表明自變量對(duì)因變量具有一定的解釋力。

表2 總體生活幸福感覺的回歸模型

通過回歸分析的驗(yàn)證可知，“與親友接觸聯(lián)系情況”以及“對(duì)陌生人的信任程度”對(duì)“總體生活感覺”有顯著影響。這在一定程度上反映了社會(huì)資本結(jié)構(gòu)性要素中的“社交活動(dòng)”和“信任”要素對(duì)“幸福感”的感知與獲取關(guān)系緊密。這也表明，隨著與親友交往頻度的增加，以及對(duì)陌生人信任程度的提升，人們的生活幸福感會(huì)隨之上升;并且與親友的接觸聯(lián)系程度密切與否對(duì)于人們的幸福感體驗(yàn)有著尤為明顯的影響。日常生活中，每個(gè)人都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：參與適當(dāng)?shù)纳缃换顒?dòng)對(duì)增加生活樂趣、舒緩心理壓力、調(diào)節(jié)精神狀態(tài)等會(huì)產(chǎn)生積極的影響，由此而形成的愉悅感和放松感會(huì)促進(jìn)人們生活幸福指數(shù)的提高。

另外，對(duì)陌生人的信任度是測(cè)量社會(huì)誠信體系完善與否的最重要標(biāo)準(zhǔn)。信任作為社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)性要素，“其功能在于維持社會(huì)秩序和社會(huì)控制、表達(dá)和維護(hù)團(tuán)結(jié)?！?。［11］（P22）在一個(gè)普遍的信任感較強(qiáng)、人們?cè)敢庠谛湃魏突セ莸幕A(chǔ)上從事活動(dòng)的社會(huì)中，交易成本無疑要小得多，而行事效率也會(huì)更高。［12］“保持信任就意味著要保持對(duì)人類的基本的誠實(shí)。人們都希望在相互的關(guān)系中找到一些意義，也希望相互間能理解和傾注感情，而且希望從內(nèi)心里感覺到安全”。［13］（PP9－10）相信他人，互為依靠，這不僅是精神上的慰藉，也是人們安居樂業(yè)的更好保障。因此，信任是構(gòu)成現(xiàn)代人幸福感的情感基礎(chǔ)，建立起內(nèi)心的信任感和社會(huì)的信任體系有益于人們生活幸福指數(shù)的提升。

通過回歸分析還可以發(fā)現(xiàn)，“政治參與”對(duì)人們生活幸福感的影響并不顯著，即人們的生活幸福感與其是否參政議政、行使自身政治權(quán)利之間不存在緊密聯(lián)系。這種心理與行為的產(chǎn)生，在很大程度上可歸因于民眾的“政治冷漠”?！罢卫淠笔且粋€(gè)相對(duì)于“政治參與”的政治概念，即公民對(duì)政治生活不感興趣，對(duì)政治系統(tǒng)的輸入和輸出采取淡漠的態(tài)度。［14］從歷史的視角來看，人們政治冷漠的形成與中國長期以來的傳統(tǒng)文化與政治環(huán)境相關(guān)。中國傳統(tǒng)政治文化經(jīng)過長期的分化和融合，形成了一種順從型政治文化，在深層次上主要體現(xiàn)為一種“君權(quán)神授”、“官貴民賤”、“重人治輕法治”的封建政治倫理綱常。［15］長期的封建專制歷史，使得這些傳統(tǒng)的政治思想文化沉淀于國民的思維意識(shí)中，從而引發(fā)了國民在政治生活領(lǐng)域主體意識(shí)的缺乏，民眾普遍把對(duì)政治生活的體驗(yàn)區(qū)隔出生活幸福體驗(yàn)的范疇。

立足于當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以高度集權(quán)為特征的政治制度和政治參與體制，在一定程度上降低了公民政治參與的意義，削弱了參與行為對(duì)于普通公民的吸引力。［14］（P143）與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們對(duì)于利益意識(shí)的強(qiáng)化導(dǎo)向了經(jīng)濟(jì)利益與幸福感的聯(lián)結(jié)，從而產(chǎn)生了政治參與和幸福感之間的斷裂。美國著名政治學(xué)家亨廷頓指出：“對(duì)大多數(shù)人來說，政治參與只是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的手段。如果個(gè)人能夠通過移居都市、獲得地位較高的職業(yè)或改善他們經(jīng)濟(jì)福利等方式實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，那么，這些方式將在一定程度上成為他們參與政治的替代物?！保?6］（P56）政治參與對(duì)于普通群眾來說已是一種技術(shù)活，一旦涉及到參與選舉、投票等政治權(quán)利的具體實(shí)踐之時(shí)，鑒于我國的傳統(tǒng)文化、社會(huì)現(xiàn)狀和自我意識(shí)，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為行使個(gè)人的政治權(quán)利只是走過場(chǎng)的形式而已，和個(gè)人的幸福體驗(yàn)之間并無關(guān)聯(lián)。

模型中，“談?wù)搰业胤酱笫隆迸c“總體生活感覺”之間不存在顯著的相關(guān)關(guān)系。這表明社會(huì)資本中的“公民意識(shí)”要素對(duì)人們的生活幸福感并未產(chǎn)生實(shí)際的影響。民眾遠(yuǎn)離政治生活的社會(huì)心態(tài)是導(dǎo)致以上結(jié)果的重要原因之一。在中國人個(gè)體的生活實(shí)踐中，人們通常會(huì)形成這樣的政治認(rèn)知：守好自己的一畝三分地即可，上至國家大事，下至地方事務(wù)，普通百姓既無權(quán)也無能力參與。在我國，民眾的政治效能感普遍低下，人們通常認(rèn)為自己的作為并不能有效地改變政治事務(wù)的結(jié)果，人們對(duì)于政治參與和權(quán)利表達(dá)無法得到普遍實(shí)現(xiàn)的境況也習(xí)以為常。由此可以說，在現(xiàn)階段，我國民眾的公民意識(shí)尚不足以顯著影響到其對(duì)于生活幸福感的體驗(yàn)。

四、結(jié) 論

根據(jù)2003年全國綜合社會(huì)調(diào)查的數(shù)據(jù)，本文構(gòu)建了社會(huì)資本基本要素與人們生活幸福感之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系模型。通過回歸分析發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本的累積對(duì)人們總體生活幸福感有影響顯著;但是深入的比較進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成社會(huì)資本的不同要素對(duì)于人們生活幸福感的影響程度并不相同。

通過數(shù)據(jù)分析可發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)要素中，社會(huì)交往對(duì)生活幸福感的貢獻(xiàn)率最高。社會(huì)交往對(duì)生活幸福感的重要促進(jìn)作用充分說明了人們對(duì)于幸福的體驗(yàn)需要從社會(huì)資本所強(qiáng)調(diào)的“群體”與“網(wǎng)絡(luò)”中獲取生產(chǎn)性的資源和情感性的支持。中國正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)交往呈現(xiàn)多元化的路徑依賴，有傳統(tǒng)的血緣、地緣交往，也有現(xiàn)代的學(xué)緣與業(yè)緣交往，還有后現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)虛擬交往。一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)群體中形成的各種關(guān)系，以及各種關(guān)系的呈現(xiàn)、表達(dá)與體驗(yàn)，直指人們?nèi)粘５墓ぷ髋c生活感受，也就是說各種生活氛圍、社會(huì)關(guān)系能直接表達(dá)與收獲人們的幸福感。因此，重視與發(fā)揮社會(huì)交往與幸福社會(huì)之間的唇齒關(guān)系，重視對(duì)家庭、機(jī)構(gòu)、社區(qū)的制度管理和文化建設(shè)，是當(dāng)前與今后一段時(shí)期我國社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。

本研究還發(fā)現(xiàn)：建立起人與人之間的信任感，有助于人們主觀幸福感的提升。人與人的信任關(guān)系，一方面與人的安全感有關(guān)，另一方面與人的歸屬感有關(guān)。個(gè)體正常而有序的生活以本體安全系統(tǒng)的穩(wěn)定為前提，一旦本體安全系統(tǒng)得不到維護(hù)或遭到蓄意破壞，個(gè)體的心理也將被焦慮所干擾，使正常生活受到負(fù)面影響，從而嚴(yán)重干擾人們生活的幸福滿意度。吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》一書中曾明確提出了關(guān)于“信任”的定義：“對(duì)一個(gè)人或一個(gè)系統(tǒng)之可依賴性所持有的信心，在一系列給定的后果或事件中，這種信心表達(dá)了對(duì)城市或他人的愛的信念;或者，對(duì)抽象原則（技術(shù)性知識(shí)）之正確性的信念”。［17］（P88）中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值法則和規(guī)范的批判與否定，使得傳統(tǒng)信任關(guān)系被打破，與此同時(shí)，抽象系統(tǒng)本身又尚未完全建立健全。一旦因?yàn)橹贫嚷┒椿蜻\(yùn)行不力，就會(huì)動(dòng)搖人們對(duì)于組織、制度的信心，極易促成信任危機(jī)的發(fā)生，從而對(duì)社會(huì)本體性安全感的建立造成極大的負(fù)面影響。個(gè)人正常而有序的生活需要以本體性安全為基本前提，這一安全系統(tǒng)一旦遭到破壞，將導(dǎo)致人們的存在性焦慮被突顯放大，從而嚴(yán)重干擾人們對(duì)于生活幸福的感知。由此可見，在我國無論是傳統(tǒng)意義上的人際關(guān)系信任，還是隱含現(xiàn)代性制度承諾的抽象信任，都亟待從制度層面進(jìn)行細(xì)致而深入的規(guī)范與完善。誠信社會(huì)的構(gòu)建，既是當(dāng)下社會(huì)文化與發(fā)展運(yùn)作的要義，也是提升人們幸福指數(shù)的必經(jīng)之路。

此外，研究還發(fā)現(xiàn)，作為社會(huì)資本結(jié)構(gòu)性要素之一的政治參與和公民意識(shí)，對(duì)人們幸福感的影響并不明顯。理論上，這一結(jié)構(gòu)性要素與公民的幸福指數(shù)，特別是公共社會(huì)性領(lǐng)域的幸福感休戚相關(guān)。那些擁有廣泛社會(huì)福利的國家、享有更充分政治自由的民族，民眾的生活滿意度也會(huì)越高。但實(shí)際上，在我國，人們的公民意識(shí)不僅沒能轉(zhuǎn)化為普遍的參與行動(dòng)，并且對(duì)其生活幸福感影響甚微。這說明社會(huì)資本對(duì)于人們生活幸福感的意義主要是通過日常生活層面的要素而非政治層面的要素實(shí)現(xiàn)的。導(dǎo)致社會(huì)資本政治性因素對(duì)人們生活幸福感影響并不顯著的主要原因在于，行使政治的權(quán)利和參與公民活動(dòng)的行為與政府高度集權(quán)的力量相比，顯得無足輕重;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式引發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益需求也在一定程度上轉(zhuǎn)移了公民對(duì)政治的關(guān)注力。為此，在當(dāng)今社會(huì)，要使公民有參與熱情，把政治生活納入生活幸福感的范圍，必須使公民在生活于其間的社會(huì)文化共同體中獲得組織依托，形成價(jià)值上的認(rèn)同感和歸屬感。而政府作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)與公共事務(wù)的宏觀管理者和組織者，應(yīng)該扮演好社會(huì)公共服務(wù)的角色，承擔(dān)起提升公民生活幸福感的義務(wù)。

［1］夏建中．中國城市社區(qū)治理結(jié)構(gòu)研究［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2012．

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