劉宏森

(上海青年管理干部學院，上海 200083)

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“創(chuàng)新思維”培養(yǎng)何以艱難？

劉宏森

(上海青年管理干部學院，上海 200083)

摘要：多年來，人們在培養(yǎng)“創(chuàng)新思維”方面作出了努力，但成效并不顯著，其原因是多方面的。對“創(chuàng)新思維”的認識似是而非，誤將其視為一種獨立的思維方式是重要原因之一。事實上，“創(chuàng)新思維”并非一種獨立的思維方式。其實質乃是思維的創(chuàng)新性。思維的創(chuàng)新性只能在人們根據(jù)任務的要求和具體的情境，綜合、靈活地運用多種基礎性思維方式，審視、辨析事物及其相互間的內(nèi)在邏輯關系的過程中才能得以體現(xiàn)。實踐領域長期忽視對基礎性思維方式的培養(yǎng)也是“創(chuàng)新思維”培養(yǎng)鮮有成效的重要原因。現(xiàn)實生活中，課堂教學只注重考什么和教什么，而忽視了對基礎性思維方式的培養(yǎng)。現(xiàn)有師資隊伍也難以適應“創(chuàng)新思維”培養(yǎng)的要求。不少“創(chuàng)新思維”培訓活動治標不治本。從根本上看，急功近利的社會心態(tài)和思維方式，乃是“創(chuàng)新思維”培養(yǎng)艱難的主要原因。唯有人們摒棄急功近利的社會心態(tài)，改變主要乃至單一運用功利思維方式把握一切事物的現(xiàn)實狀況，才能使教育真正關注和重視基礎性思維方式的培養(yǎng)，為思維的創(chuàng)新奠定厚實的基礎。

關鍵詞：創(chuàng)新；思維；培養(yǎng)

在當今世界的許多領域中，中國創(chuàng)新和中國創(chuàng)造鮮見，“中國制造”則聲名遠播。然而，“中國制造”更多為他人的創(chuàng)新和創(chuàng)造作依葫蘆畫瓢的“來樣加工”。讓人擔憂的是，青少年的創(chuàng)新能力不強，似乎預示著這樣一種僅會“來樣加工”的狀況將延續(xù)下去?！敖逃M展國際評估組織”幾年前對全球21個國家進行的一項調查顯示，中國學生的計算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。這代表國家和社會未來的青少年的創(chuàng)新思維能力不足，是令人擔擾的大問題。

隨著對一些國家創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)驗了解的增多，人們越來越重視“創(chuàng)新思維”的培養(yǎng)，對此作出了努力和探索。各類涉及“創(chuàng)新思維”訓練的著作紛紛出版；不少學校和社會機構舉辦思維訓練班，宣稱要將“‘哈佛案例教學法’全面運用到各年齡段課程中，拋棄傳統(tǒng)滿堂灌型的授課模式，注重啟發(fā)式、討論式教學，強化預習和課堂互動，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣，提升學生主動思考和學習的能力”，努力發(fā)展學生“主動駕馭未來國際化教育和職業(yè)發(fā)展環(huán)境的綜合素質”等等。然而，多年努力的實際成效卻值得懷疑。

事實告訴人們，“創(chuàng)新思維”的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升，絕非出幾本書、接受一些培訓就可以一蹴而就的?！皠?chuàng)新思維”的培養(yǎng)并非簡單的技術和學術問題。從根本上看，它涉及到人們對“創(chuàng)新思維”理論把握上的準確清晰、培養(yǎng)實踐的扎實有效，還涉及到社會環(huán)境對“創(chuàng)新思維”培養(yǎng)的支持和促進。在筆者看來，恰恰是在這些方面存在著的問題使“創(chuàng)新思維”的培養(yǎng)水平舉步維艱，收效甚微。這些問題主要包括：對“創(chuàng)新思維”的認識不夠全面，誤將其視為一種獨立的思維方式；實踐領域長期忽視對基礎性思維方式的培養(yǎng)；社會心態(tài)與社會環(huán)境對思維創(chuàng)新產(chǎn)生有意無意的冷漠和阻滯等等。下文試分述之。

一、認識誤區(qū)：“創(chuàng)新思維”還是思維的創(chuàng)新性？

對“創(chuàng)新思維”似是而非的理解是導致“創(chuàng)新思維”培養(yǎng)不力的首要原因。何為“創(chuàng)新思維”？在這方面，人們對概念的使用還十分隨意化，缺乏應有的同一性——有的以“創(chuàng)新思維”一詞代之，有的則使用“創(chuàng)造性思維”一詞代之。對相應概念的界定也有些纏雜：使用“創(chuàng)新思維”一詞的學者認為，“創(chuàng)新思維與邏輯思維、形象思維分屬于不同的思維范疇。從思維的形式上來分,只存在邏輯思維和形象思維這兩類思維形式；若是從思維的性質上來分,可以分為‘再現(xiàn)思維’和‘創(chuàng)新思維’這兩類?！佻F(xiàn)思維’的含義是:人們在思維的過程中,從本質上來說，并不會產(chǎn)生新的東西，他們的思維成果都是在人們的意料之中；‘創(chuàng)新思維’的含義是:人們在思維的過程中,從本質上來說,產(chǎn)生了新的東西”。使用“創(chuàng)造性思維”一詞的學者認為，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、發(fā)散思維、收斂思維、直覺思維、靈感思維等多種思維形式的協(xié)調統(tǒng)一,是高效綜合利用辨證發(fā)展的過程,而且與非智力因素密切相關,是智力因素與非智力因素的和諧統(tǒng)一。這些意見大致代表了人們對“創(chuàng)新思維”的認識。

很顯然，對“創(chuàng)新思維”的這些認識存在著一些共同點：其一，將所謂“創(chuàng)新思維”視為一種與其他思維方式并列的、獨立的思維方式；其二，把“創(chuàng)新思維”和其他多種思維方式雜拌、混搭在一起；其三，均未能真正清晰而準確地揭示“創(chuàng)新思維”的內(nèi)涵，卻留下了不少似是而非之處。人們不免疑問：“創(chuàng)新思維”是不是一種獨立的思維方式？“創(chuàng)新思維”與其他思維方式(方法)之間的關系如何？

顯而易見，正確理解和準確界定“創(chuàng)新思維”的涵義，厘清“創(chuàng)新思維”與多種思維方式之間的關系，這是培養(yǎng)“創(chuàng)新思維”的必要前提和基礎。

1.“創(chuàng)新思維”并非一種獨立的思維方式

思維是人類應對生產(chǎn)生活需求逐步形成、發(fā)展和完善起來的一種特殊的能力。這種能力促成人猿揖別，使人類從根本上區(qū)別于其他動物，從而成為萬物之靈長。按照生產(chǎn)生活中的不同需求，經(jīng)歷了千萬年的進化和發(fā)展，人類發(fā)展起了功利思維方式、科學思維方式、藝術思維方式、宗教思維方式等。

(1)功利思維方式。功利思維方式主要指人們?yōu)榱藨獙ΨN種日常生產(chǎn)、生活問題廣泛運用的一種思維方式。這種思維方式追求的核心是“利”，就是以功利(實惠)考慮為行為的根本驅動力，專注于自己如何在避免傷害的同時，獲得最大化的利益。其基本思維模式是趨利避害。功利思維方式總體上以經(jīng)驗和常識為主要的思維材料，往往概念較為模糊，思維過程往往缺乏明顯的邏輯推演過程，表現(xiàn)為一種直覺式，甚至本能式反應的形態(tài)。在人們的尋常生活中，這種旨在求利、趨利避害的思維方式占主導性地位。

(2)科學思維方式。科學思維方式是人們在對一些實際問題進行深入探究時所普遍采用的一種思維方式。科學思維方式追求的核心是“真”，即事實的本來面目，事物背后的機理、緣由、現(xiàn)象背后的本質、事物之間的必然聯(lián)系等。其基本思維模式是“實事求是”?？茖W思維方式注重以客觀事實為原材料，注重概念的清晰和明確，注重推演過程的嚴密。它不僅運用于科學研究過程中，也廣泛運用于人們的生產(chǎn)生活中。

(3)藝術思維方式。藝術思維方式是人們在以審美方式面對世界和人生之時運用的一種特殊的思維方式。其追求的核心是“美”。其基本思維模式是“見象生意”，注重從豐富多彩的現(xiàn)象世界中提煉意象，注重在具體的情境中凸顯意象的意義，以此寄寓人類的情感。藝術思維方式不僅運用于藝術創(chuàng)造和藝術欣賞過程中，同樣廣泛運用于人們的日常生活中。

(4)宗教思維方式。宗教思維方式不是教徒的專利，而是人類普遍擁有、運用的一種思維方式。其追求的核心是“善”，其基本模式是“信仰甚于求證”：不在于求證神靈或“上帝”、“佛祖”、“安拉”的存在，而在于堅定不移地信仰其存在。它體現(xiàn)了人類自身對某種超越自身力量的信仰、依賴之情和對價值的追求。

四大思維方式構成了人類基礎性的思維方式。這些基礎性思維方式與馬克思所說的人類把握世界的方式——實踐·精神的方式、理論的方式、藝術的方式、宗教的方式基本對應。很顯然，在人類發(fā)展起來的這些基礎性思維方式中，并沒有一種所謂的“創(chuàng)新思維”方式?！皠?chuàng)新思維”并非是與四大基礎性思維方式并列共存的一種獨立的思維方式。

2.“創(chuàng)新思維”的實質是思維的創(chuàng)新性

創(chuàng)新不是無中生有，而是在現(xiàn)有各種條件的基礎上，對現(xiàn)有各種相關事物、相關認知進行新的組合而產(chǎn)生新的事物、新的認知的過程。同樣，“創(chuàng)新思維”也并非是憑空出現(xiàn)的一種獨立的思維方式。如果說“創(chuàng)新思維”追求的是“新”的話，那么這“新”也是人們在追求利、真、美、善的過程中體現(xiàn)出來的創(chuàng)新性。上述四大基礎性思維方式的劃分更多只是出于理論分析的需要。事實上，審視、辨析事物及其相互間的內(nèi)在邏輯關系，以及應對種種實際問題時，人們并不拘泥于某一種具體的思維方式，而往往綜合、靈活地運用多種基礎性的思維方式。在此過程中，人們的思維往往體現(xiàn)出創(chuàng)新性。顯然，沒有多種基礎性思維方式綜合、靈活的運用，所謂“創(chuàng)新思維”只能是無源之水、無本之木。所謂的“創(chuàng)新思維”并非一種獨立的思維方式，確切地說，它只是多種基礎性思維方式被人們綜合、靈活運用時所體現(xiàn)出的一種創(chuàng)新性。

比如，科學家必須思考和把握其發(fā)現(xiàn)和發(fā)明對于改善人類生活、促進人類自身完善的功利價值和終極價值(求“利”和求“善”)。在具體的研究和發(fā)明過程中，他要從探究、追尋“what”、“why”、“how”等問題起步，努力準確把握事實；他要運用概念界定、判斷、推理等方法，把握隱含于紛繁復雜現(xiàn)象中的實質和規(guī)律(求“真”)；他要運用直觀、想象等具體思維方法，橫向發(fā)散，觸類旁通(求“真”和求“美”)，通過對現(xiàn)有各種相關事物、相關認知進行新的組合，以產(chǎn)生新的事物、新的認知。把握事物之間的新的、超常式的聯(lián)系，這是思維創(chuàng)新性最直接的體現(xiàn)，也是科學發(fā)現(xiàn)和科學發(fā)明的核心之所在。這就必然會涉及和運用諸如功利思維方式、科學思維方式、藝術思維方式，乃至宗教思維方式。

比如，牛頓由蘋果從樹上掉落產(chǎn)生疑問：為什么蘋果只向地面落，而不向天上飛呢？由此，他聯(lián)想到了水往低處流、人跳得再高也只能落回大地等許多類似現(xiàn)象，還舉一反三思考：行星為何繞著太陽而不脫離？行星速度為何距太陽近就運行快，遠就運行慢？離太陽越遠的行星，為何運行周期就越長？他感到星球及其相互間存在著巨大的吸引力。經(jīng)過一系列的實驗、觀測和演算，他發(fā)現(xiàn)了著名的“萬有引力定律”。在此過程中，牛頓綜合、靈活運用了多種思維方式，形成了創(chuàng)新的科學研究成果。這就說明，人們只有扎實掌握并善于運用多種思維方式分析和解決實際問題，才能使思維體現(xiàn)出很強的創(chuàng)新性。否則，所謂的“創(chuàng)新思維”也無從談起。

很顯然，“創(chuàng)新思維”是一個在涵義上似是而非的概念。把這一似是而非的概念當成一個現(xiàn)成的概念，并削足適履地“界定”其內(nèi)涵和外延，反而造成了人們對思維創(chuàng)新性問題之理論認識的纏雜曖昧和似是而非。理論是實踐的先導。對思維創(chuàng)新性理論認識上的纏雜曖昧和似是而非，必然導致實踐上的莫衷一是。

二、實踐領域：忽視對基礎性思維方式的培養(yǎng)

思維的創(chuàng)新性來自于人們對基礎性思維方式綜合、靈活的運用過程。思維創(chuàng)新性的培養(yǎng)自然也必須從培養(yǎng)和提升人們的基礎性思維的能力入手。這是促進思維創(chuàng)新的治本之策。這就要求充分發(fā)揮學科教學這一重要平臺的作用，從加強對青少年基礎性思維能力的培養(yǎng)入手，提升學生思維創(chuàng)新的水平。然而，事實上，多年來恰恰在這方面，教育教學的實踐領域中卻存在著很多問題和不足。

以寫作為例。文章作為一種載體，最為直接地反映了人的思維的實際狀況和成果。許多青少年歷經(jīng)中小學和大學教育，依然難以有條有理、有理有據(jù)地寫出一篇像樣的文章。他們擅長寫作的主要是140字以內(nèi)的微博體。而在這140字的微博文字中，他們又往往只是人云亦云地跟風發(fā)泄自己心中的無名之火，卻甚少講道理——有理有據(jù)地說明事理、辨明是非。不講道理是大多數(shù)微博文字的共性。網(wǎng)絡上的語言暴力主要就來自于這種不講道理。種種語言暴力現(xiàn)象實際上體現(xiàn)了不少青少年倉促立論，卻缺乏必要的推理和論證的癥結。這又深刻地暴露了他們中的很多人“基礎性思維能力水平低下”這一根本性的問題。所以，與其在基礎性思維能力培養(yǎng)方面的嚴重先天不足直接相關。值得注意的是，即使在一些專業(yè)性研究文章中，這種先天不足同樣存在。筆者編輯學術期刊多年，深感不少學術論文往往局限于炒炒專業(yè)知識點的冷飯，或僅限于賣礦石般發(fā)布一些調研的數(shù)據(jù)，普遍缺乏創(chuàng)新性。它們既缺乏對新現(xiàn)象的敏銳把握，也缺乏新穎的視角，還缺乏新鮮的觀點和新鮮的論據(jù)、新穎的論證方式。種種缺乏的背后，隱藏著這些作者(其中不乏碩士、博士)在對科學思維方式的把握和運用等方面——對問題的把握、對觀點的明確、對概念的界定、對論據(jù)的把握、對論證過程的掌控、對事物之間深層的內(nèi)在聯(lián)系的把握——存在著較為嚴重的問題和不足。所有這些問題和不足，其實都是長期忽視基礎性思維方式教育和訓練的后果。

1.課堂教學忽視對基礎性思維方式的培養(yǎng)

基礎性思維方式的培養(yǎng)是增強思維創(chuàng)新性的主要途徑。學校系統(tǒng)開設的各類課程是人類前赴后繼不斷取得的思維創(chuàng)新的成果，也是對學生進行基礎性思維方式訓練的最主要的載體和平臺?；A性思維方式的培養(yǎng)應該納入所有課程的教與學之中。

多年來，我們的教育只注重各種陳述性知識點的灌輸，熱衷于告訴學生其“然”，卻甚少幫助學生知其“所以然”，甚少鼓勵學生去探究事物的來龍去脈和事物之間內(nèi)在的邏輯關系。學生通過理解和記憶，接觸了許多陳述性知識點，卻未能通過各種變式練習掌握相應的程序性知識。①這就一方面使其難以真正學會運用相關理論和方法分析和解決實際問題；另一方面，主要依靠死記硬背所學到的各種陳述性知識，也會由于缺乏實際運用的遷移和強化，很快被遺忘掉。由此，學生學習的效率其實很低，既難以積累厚實的陳述性知識基礎，更難以實現(xiàn)陳述性知識向程序性知識的轉化。這就從根本上難以讓學生真正習得基礎性的思維方式，更難以為思維的創(chuàng)新性夯實基礎。

2.“應試教育”擠占思維能力培養(yǎng)的空間

“應試教育”是個有爭議的概念，限于篇幅，本文暫不對此作進一步的梳理和界定。需要指出的是，“應試教育”之所以長期被詬病，是因為它從根本上限制了教育教學的內(nèi)容，擠占了學生思維能力培養(yǎng)的空間。在各類考試的指揮棒下，“考什么、教什么，怎么考、怎么教”成為必然。教師疲于奔命地向學生灌輸各種可能考到的知識點，考前劃定范圍，考試則是對各種知識點的卷面還原。比如，語文教學中，教師們往往忙于對作者生平、寫作背景、字詞句知識、段落大意、中心思想、寫作特色等知識點的灌輸式教學，忙于對多種作文套路的介紹，卻普遍忽視對學生科學思維方式和藝術思維方式的培養(yǎng)。

青少年學生在其學習生涯的大部分時間中，主要忙于對各種陳述性知識點和標準答案的理解和記憶。其學習過程被簡化為“知識點的記憶—卷面還原—遺忘—再記憶—再卷面還原”等環(huán)節(jié)構成的過程。在此過程中，獨立思考問題失去了應有的地位和空間。

標準答案是應試教育的必然產(chǎn)物，也是折斷思維翅膀的幫兇。南方某市高三語文模擬試卷中，收入筆者發(fā)表的一篇時評。試卷中有道問題：你認為這篇文章的結構有什么特色？對此，筆者不免踟躕，難以回答。寫作此文時，筆者關注的只是分別表達幾層意思，文章應該相應地分成幾個段落，但究竟要體現(xiàn)什么樣的結構特色，卻并沒有仔細想過。卷后的“標準答案”說本題滿分5分，分別是“文章采用小標題的結構形式(1分)，前一個小標題寫出了志愿者的感受(1分)，而第二個小標題則從他們‘被滿足’說起揭示出第一個小標題產(chǎn)生的深層原因(1分)。這樣的結構可更清晰、更深刻地表達出作為志愿者的價值所在，從而引發(fā)人們的思考(2分)”。這樣的“標準答案”讓筆者大跌眼鏡。中學生能夠答得如此“標準”嗎？即使真的能夠答得如此標準，對于提升學生的思維能力、寫作能力，又有多少裨益和幫助呢？總之，在考試指揮棒的制約下，各類基礎性思維方式的教育事實上是沒有什么地位和空間的。周有光先生說：“我們現(xiàn)在的教育實在成問題。按道理說，教育應該幫助人們培養(yǎng)思考能力，我們很多做法反而是壓制和破壞他本來有的思考能力，尤其是獨立思考能力”。周老先生此言可謂切中肯綮。

3.師資隊伍難以適應思維能力培養(yǎng)的要求

當下一些教師往往更熟悉陳述性知識，而對程序性知識的認知水平并不高。他們往往只會按照教案進行教學，習慣于系統(tǒng)知識的講授，卻難以針對學生提出的種種問題，綜合運用多種思維方式，靈活機動地分析和解決。一旦學生提出的問題溢出了備課的范圍，他們往往語塞。這說明，不少教師似乎只是個演員，只會按照劇本的要求，扮演課程內(nèi)容所規(guī)定的角色。這樣的教師習慣于滿堂灌，而不善于現(xiàn)場發(fā)揮，靈活機動地運用相關理論和方法分析解決問題。事實上，培養(yǎng)學生基礎性思維方式更要求教師成為足球賽上現(xiàn)場指揮的教練員，善于應對種種現(xiàn)實問題。這就對教師自身的思維能力水平提出了更高的要求。

毋庸諱言，現(xiàn)有師資隊伍很大程度上就是現(xiàn)行教育模式的產(chǎn)物。他們身上同樣存在著學生中的問題——“魚”未必多②，“漁”則更不夠。周有光先生憂心忡忡地說：“我們的教師已經(jīng)沒有了正當?shù)乃枷肽芰?，會教出來什么樣的人？這是很可怕的事情?！笔聦嵶C明，周老先生并非杞人憂天。

4.“創(chuàng)新思維”培訓治標不治本

近年來，順應創(chuàng)新型國家建設的戰(zhàn)略要求，一些學校和社會機構紛紛面向青少年開設創(chuàng)新思維培訓班。某些區(qū)縣的青少年活動中心(科技站)等校外機構紛紛開展了青少年創(chuàng)新思維教育活動。種種培訓活動對于促進青少年強化創(chuàng)新意識不無裨益，但從根本上說，這些活動對于提升青少年思維創(chuàng)新能力水平，難免只是治標之計，卻非治本之策。正如前文所述，思維的創(chuàng)新性源于基礎性思維方式，特別是科學思維方式和藝術思維方式的綜合、靈活的運用。因此，提升人們思維創(chuàng)新性水平的治本之策還在于強化對人們基礎性思維方式的培養(yǎng)。治標再轟轟烈烈、紅紅火火，倘無治本之舉的扎扎實實為基礎，縱然有個別青少年在國際創(chuàng)意比賽中奪冠折桂，也不能遮蔽我們在基礎性思維方式培養(yǎng)方面的乏善可陳、蕭條清冷。

三、社會環(huán)境：功利心態(tài)和思維方式的壟斷

人的行為及其成效都是相應思維方式的產(chǎn)物。在基礎性思維方式培養(yǎng)方面的乏善可陳、蕭條清冷，同樣也是我們的思維方式的產(chǎn)物。長期以來，我們主要是運用功利思維方式對待教育和思維方式的培養(yǎng)。當然，功利思維方式也是一種重要的思維方式，然而，如果一種思維方式成為一種主導性，甚至壓倒性的思維方式之時，往往難免有視野的局限、方法的限制、橫向發(fā)散的式微等問題。功利思維方式追求的核心是“利”。其基本思維模式是趨利避害。當功利思維方式被當成主導性思維方式之時，人們的視野中往往只有“利”，而少了“真”、“善”、“美”；人們視野中的“利”也往往被自然簡化為看得見、摸得著的“近利”；人們具體的思維方法往往主要表現(xiàn)為：以經(jīng)驗和常識為主要的思維材料和知識背景，以內(nèi)涵和外延都比較模糊的概念為思考的基本單位，以直覺式、本能式反應，而不是以嚴密的邏輯推演和嚴謹?shù)挠嬎銥樗季S的主要過程。因此，功利思維方式一旦成為主導性思維方式，急功近利的行為及其后果必然如影隨形地出現(xiàn)。

遺憾的是，多年來，功利思維方式已經(jīng)成為當下國人把握世界和人生的主流性思維方式。人們也是以功利思維方式對待“創(chuàng)新思維”及其培養(yǎng)的。

1.功利心態(tài)和思維對創(chuàng)新釜底抽薪

人們以功利思維方式看待各項事物，首先考慮其眼前之“利”，本能性地忙著“趨利避害”，這已成為一種毋庸諱言的社會現(xiàn)實。創(chuàng)新是一項艱難的事業(yè)，離不開人們的厚積薄發(fā)，也離不開靈光一現(xiàn)，既費時費力，又難以立竿見影顯出功效，以功利思維方式來看自是不太“靠譜”，自然難入很多人的法眼。這些年，國家鼓勵各地淘汰落后產(chǎn)能，實現(xiàn)轉型升級。然而，墻上的口號已經(jīng)褪色，落后產(chǎn)能卻依然在許多地方噴吐濃煙拼命運轉，轉型升級依然舉步維艱。所以如此，其根本原因在于前者會丟失眼前之利，而后者能帶來多少“利”則難以預料。一些地方的官員為了任期政績不惜殺雞取卵、竭澤而漁，熱衷于政績工程和面子工程，而無意于促進創(chuàng)新轉型。這是因為任期政績“五角星”帶來的實際利益看得見摸得著，而創(chuàng)新轉型則費時費力，遠水解不了近渴。上有所好，下必仿效。在此風氣浸熏之下，費時費力又難見現(xiàn)時成效的創(chuàng)新和創(chuàng)造，何以能夠吸引人們關注的目光和不遺余力的努力呢？于是，市面上各類山寨、克隆比比皆是?？茖W和藝術也被視為逐利的工具。即使是宗教場所和宗教事業(yè)，在很多地方也被糟蹋成名利場和賺錢的機器，散發(fā)出濃烈的銅臭味。在求利壓倒一切的社會環(huán)境中，科學的求真、藝術的求美、宗教的求善，還能有多少存身的空間和位置？只有求利的思維方式甚囂塵上，而無求真、求美、求善的思維方式的存身之地，求新又從何談起？

在功利思維方式的打量下，在彌漫于全社會的急功近利心態(tài)的驅使下，在各類山寨、模仿的環(huán)伺和蠶食下，原創(chuàng)性研究得不到應有的重視，投入極低，保護不力，自然乏人問津，山寨、盜版則肆虐橫行，屢禁不止。民間的創(chuàng)新幼苗既得不到官方和社會心理的有力支持，又得不到政策法規(guī)的保護，其存活的幾率究竟有多大？在功利心態(tài)和思維的沖擊之下，“創(chuàng)新思維”的培養(yǎng)還能得到多少陽光雨露的滋潤，得以茁壯成長呢？

2.功利心態(tài)和思維使學生抵觸思考

可悲的是，此種風氣也深刻地影響到了學校教育、家庭教育和社會教育?；A性思維方式的培養(yǎng)費時費力，難以立竿見影地顯出成績。既然能夠更加便捷地考出好的分數(shù)，還有多少人會費力不討好，花費精力，對青少年學生進行思維方式的培養(yǎng)呢？對升學、各類證書的追逐，骨子里都是功利思維方式在呼風喚雨。近年來種種創(chuàng)新思維教育和培養(yǎng)，同樣也難免有急功近利之嫌。各種名目繁多的創(chuàng)新思維培訓活動，打出“把廢銅爛鐵賣出鉆石的價格，分析思維誤區(qū)，發(fā)掘你天賦的潛在能力”的旗號，恰恰入了功利思維方式的圈套，迎合了急功近利的社會心理。一些學校很在意學生的一些小發(fā)明和在一些創(chuàng)意比賽中的爭金奪銀，視之為辦學的實績，而忽視對大多數(shù)學生思維方式的培養(yǎng)。

更令人擔憂的是，考什么、學什么，使許多學生養(yǎng)成了以功利思維方式看待世間事物的慣習和定勢。近年來，筆者開設“思維與表達訓練”課程，旨在增強學生的思維能力，特別是科學思維能力和藝術思維能力的培養(yǎng)。每次授課，筆者都要結合具體的思維理論和方法的要求，精選一些素材，讓學生通過練習和師生互動，逐步掌握一些具體的思維方法。然而，從實際情況看，教學中面臨著的最大困難是不少學生的不習慣和有意無意的抵觸。課堂內(nèi)外，他們最關心的是考什么和怎么考，而對如何把握問題、如何把握事物之間內(nèi)在的邏輯關系、如何嚴謹?shù)厥褂酶拍睢⑷绾伟盐粘浞值恼摀?jù)并使論據(jù)更好地支撐論點、如何發(fā)散思維在事物之間建立超常式的聯(lián)系等等，則意興闌珊。只問利害，拒絕思考，這已經(jīng)成為很多人思維方式的基本特征。如此，思維方式的培養(yǎng)從何談起？思維創(chuàng)新又如何實現(xiàn)？

思維創(chuàng)新何以艱難？難就難在認識的誤區(qū)、實踐領域的誤區(qū)、急功近利的心態(tài)和思維方式。而認識的誤區(qū)、實踐領域的誤區(qū)，其根源又在于急功近利的心態(tài)和思維方式。在創(chuàng)新焦慮的驅使下，急功近利的心態(tài)和思維方式乞靈于似是而非的“創(chuàng)新思維”，視之為一粒速效藥丸，希冀讓青少年通過各類“創(chuàng)新思維”培訓班吞下這粒藥丸，快速成為創(chuàng)新家。在急功近利中，人們忽視了，思維的創(chuàng)新性來自于對基礎性思維方式綜合、靈活的運用。只有扎實掌握，并善于綜合、靈活運用各種基礎性思維方式，思維的創(chuàng)新性才有厚實的基礎和必要的條件。而基礎性思維方式的培養(yǎng)漫長而艱難，沒有速效藥，只有通過長期循序漸進的調理和養(yǎng)成，才能一點點顯出成效。因此，人們唯有摒棄急功近利的心態(tài)，改變單一依靠功利思維方式把握事物的現(xiàn)狀，從扎實培養(yǎng)青少年基礎性思維方式入手，才能不斷提升青少年思維創(chuàng)新的水平。舍此，“創(chuàng)新思維”培訓班再紅火，也難以實實在在地提升青少年思維創(chuàng)新的水平，難以扎扎實實推進創(chuàng)新型國家的建設。

注釋：

①現(xiàn)代認知心理學把知識分為兩類：陳述性知識和程序性知識。陳述性知識指狹義的知識，程序性知識主要指技能，包括認知技能和動作技能。認知技能又包括智慧技能和認知策略等?，F(xiàn)代認知心理學認為，對學生進行某種技能的培養(yǎng)和訓練時不應該忽視有關概念、規(guī)則等的傳授，也不應該將學生埋入題海之中，埋頭苦練，而是應當首先使得學生掌握或理解有關操作或運算步驟的知識，然后通過變式練習，以促使陳述性知識轉化為程序性知識。

②在現(xiàn)代信息技術的支撐下，學生可以通過各類搜索工具便捷、迅速地搜尋到各種陳述性知識點。這就使得教師難以在給學生更多的“魚”(陳述性知識點)方面體現(xiàn)出更多的優(yōu)勢了。

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Why Does “Creative Thinking” Be So Difficult

LIU Hongsen

(Shanghai Youth Management College, Shanghai 200083)

Abstract:Creative thinking isn’t an independent way of thinking, it’s the creativity of thinking. Creativity of thinking appears in the process in which people according tasks and situations flexibly uses various fundamental thinking and analyzes logical relations between things. The ignorance in practice field of teaching of fundamental thinking causes invalidity of creative thinking teaching. Social enthusiasm of quick success is the main cause of difficulties of creative thinking teaching. We should get rid of these defects, then teaching of creative thinking will be improved.

Key words:creativity, thinking, teaching

作者簡介：劉宏森，江蘇揚州人，上海青年管理干部學院《青年學報》主編，副教授，文藝學碩士，主要從事社會文化批評、思維方式和青年文化等研究。