董守生

（濰坊學(xué)院教師教育學(xué)院，山東 濰坊261061）

教育是有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。加拿大社會(huì)學(xué)家、教育家富蘭曾指出：“教育作為一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的道德事業(yè)，需要一種道德目標(biāo)。從微觀上講，道德目標(biāo)是讓所有學(xué)生的生活發(fā)生向好的變化，尤其是使那些處境不利的學(xué)生變得有利或更好；從宏觀上看，道德目標(biāo)是教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和民主進(jìn)程的一種貢獻(xiàn)；最高層面的道德目標(biāo)是建立一種體系，讓所有學(xué)生都能夠刻苦學(xué)習(xí)，縮短他們的學(xué)習(xí)差距，并保證課程內(nèi)容的功能，使學(xué)習(xí)者成為基于道德的知識(shí)社會(huì)中合格的公民和勞動(dòng)者?！保?］但人們?cè)跀U(kuò)大教育規(guī)模、追求教育效率的同時(shí)，學(xué)校的道德目標(biāo)和方向卻迷失了。當(dāng)今社會(huì)，由于世界局勢(shì)的瞬息萬變和社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，學(xué)校變革中的道德目標(biāo)建設(shè)比以往任何時(shí)候都更加重要、更有意義。

一、學(xué)校變革的道德目標(biāo)動(dòng)因

學(xué)校變革并非新興事物，進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)校改革運(yùn)動(dòng)更加澎湃，國內(nèi)外各種理論不斷興起和傳播，各種模式交替出現(xiàn)，拓展了人們的視野，豐富了人們的思維，同時(shí)也引發(fā)了諸多的論爭。因此，學(xué)校必須用一種道德的目標(biāo)澄清變革的價(jià)值和意圖，而且，學(xué)校作為社會(huì)系統(tǒng)和教育體系的子要素之一，其道德目標(biāo)的制定一定會(huì)受到諸多因素的影響。

1.道德目標(biāo)是教育公平理念的彰顯

教育公平是人們始終追求的理想，是社會(huì)公平價(jià)值觀念在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。對(duì)教育公平的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教育的起點(diǎn)公平，即入學(xué)機(jī)會(huì)與權(quán)利的平等；二是教育過程的公平，指以平等的方式對(duì)待每一個(gè)人；三是教育效果的公平，也稱之為學(xué)業(yè)成就均等，是教育產(chǎn)出、結(jié)果上的公平，這是實(shí)質(zhì)意義的平等。我國目前已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了教育起點(diǎn)的公平，學(xué)生的入學(xué)機(jī)會(huì)和權(quán)利得到了法律和制度的保障，但是教育過程的公平尤其是教育效果的公平還存在明顯的差距。教育是社會(huì)公共事業(yè)，而學(xué)校是體現(xiàn)教育利益和價(jià)值的場(chǎng)所，學(xué)校教育的“目的不是對(duì)貧困者進(jìn)行施舍而求得道德上的寧靜，而是基于對(duì)平等的公民身份的尊重、對(duì)彼此唇齒相依的民族情感和共同生活的維護(hù)、對(duì)良好的社會(huì)公共秩序的追求、對(duì)人類文化科學(xué)與共同價(jià)值的認(rèn)同以及對(duì)教育質(zhì)量與效益的嚴(yán)正承諾”［2］。因此，學(xué)校變革的核心價(jià)值正是教育公平。公平并非意味著泯滅個(gè)性，而是體現(xiàn)個(gè)性化的平等。隨著公平觀念的日益深入，學(xué)校各層面的活動(dòng)都把教育公平作為價(jià)值判斷的標(biāo)桿，所有的教育行為以確保每位學(xué)生得到公平的對(duì)待為目的，使所有學(xué)生不僅享有平等的受教育機(jī)會(huì)，更要促進(jìn)其最優(yōu)發(fā)展，以保證受教育的過程和效果平等。

2.道德目標(biāo)是對(duì)以人為本理念的直觀闡釋

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，任何教育方式歸根到底都是為了培養(yǎng)人、塑造人?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》（簡稱《綱要》）明確提出把“以人為本”作為教育工作的指導(dǎo)方針，把關(guān)心所有學(xué)生的發(fā)展、為每位學(xué)生提供適合的教育、促進(jìn)每位學(xué)生的成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)校作為有計(jì)劃、有目的進(jìn)行系統(tǒng)教育的組織機(jī)構(gòu)，也同樣秉持以人為本的社會(huì)理念。一切教育活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生需要的滿足和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)作為基點(diǎn)和歸宿，一切教育行為的最終價(jià)值都是為了學(xué)生、尊重學(xué)生。學(xué)生不僅是教育活動(dòng)的主體，更是價(jià)值評(píng)判的主體，學(xué)校教育方法、教育內(nèi)容、教學(xué)組織形式以及學(xué)校管理等方面的舉措都以學(xué)生的成長發(fā)展作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，以促進(jìn)學(xué)生的身心、智力、責(zé)任感、審美意識(shí)、精神價(jià)值等方面的成熟和完善為目標(biāo)。盡管隨著社會(huì)貧富差距的擴(kuò)大，“當(dāng)一些人面臨重重障礙時(shí)，另一些具有競(jìng)爭力的人卻已經(jīng)率先出發(fā)了。由于各個(gè)家庭之間社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位差異較大，使得這場(chǎng)競(jìng)爭并不公平”。［3］但在以人為本理念的影響和指導(dǎo)下，學(xué)校變革行為日漸注重所有學(xué)生的進(jìn)步和提高，尤其是縮小“兩極”學(xué)生之間的差距，力求所有學(xué)生得到充分的發(fā)展。

3.道德目標(biāo)是素質(zhì)教育方針的內(nèi)在要求

隨著世界教育形勢(shì)的演進(jìn)和我國新一輪課程改革的實(shí)施，素質(zhì)教育已經(jīng)越來越凸顯其重要地位，并日益受到政府的重視，《綱要》更進(jìn)一步把全面實(shí)施素質(zhì)教育作為今后教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育已經(jīng)深入到教育活動(dòng)的各個(gè)角落，深刻影響了學(xué)校教育的變革。素質(zhì)教育盡管源自于人們對(duì)“片面追求升學(xué)率”的不滿，但其內(nèi)涵要豐富得多，素質(zhì)教育的主要目的在于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，充分開發(fā)他們的潛能。嚴(yán)格地說，每位學(xué)生都有獨(dú)特的生長特點(diǎn)，素質(zhì)教育使每位學(xué)生在共同的心理背景下顯現(xiàn)五彩繽紛的獨(dú)特個(gè)性，新時(shí)期的學(xué)校教育應(yīng)該在學(xué)生共性發(fā)展的基礎(chǔ)上，為每位學(xué)生提供適合個(gè)性的教育形式，制定獨(dú)特的教育內(nèi)容。更重要的是，素質(zhì)教育以提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，是面向全體學(xué)生的教育。全體性是素質(zhì)教育最基本、最本質(zhì)的規(guī)定，素質(zhì)教育不允許學(xué)校按照某種標(biāo)準(zhǔn)，如性別、能力、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位等的差異篩選和區(qū)別對(duì)待學(xué)生，素質(zhì)教育驅(qū)使學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)必須具有全體性，以促進(jìn)全體學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展為最終目標(biāo)。

二、道德目標(biāo)對(duì)于學(xué)校變革的意義

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，主要通過學(xué)校教育來完成。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，厘清學(xué)校變革的道德目標(biāo)能夠指明變革的價(jià)值導(dǎo)向，為學(xué)校提供發(fā)展方向，為學(xué)生的未來發(fā)展和美好生活提供動(dòng)力，也能促進(jìn)教育質(zhì)量的提升。

1.道德目標(biāo)的提出能夠減少學(xué)校變革的阻力

不同的角色往往基于自身的需求來認(rèn)識(shí)變革，而需求之間的差異常常導(dǎo)致沖突，源于不同變革主體間的利益沖突成為學(xué)校教育變革的阻力。比如，校長往往以領(lǐng)導(dǎo)者的姿態(tài)出現(xiàn)，希望通過變革來提高學(xué)校運(yùn)作效率以求取上級(jí)的認(rèn)可以及良好的社會(huì)聲譽(yù)，有可能出現(xiàn)過度權(quán)力化甚至強(qiáng)制性行為；而教師在得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)、豐厚的獎(jiǎng)金的驅(qū)使下所采取的競(jìng)爭措施可能會(huì)引起教師之間和師生之間的矛盾沖突。在學(xué)校中，校長、教師和學(xué)生都有著不同的利益需求。從總體上看，當(dāng)他們的利益取向趨于一致時(shí)，彼此之間的利益沖突就會(huì)較為緩和，變革的阻力最小。而道德目標(biāo)的提出能夠統(tǒng)一不同變革主體導(dǎo)向共同的努力方向，協(xié)調(diào)彼此之間的利益沖突，減少相互之間的矛盾和摩擦，為促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展而努力。學(xué)校變革的道德目標(biāo)最終使變革主體內(nèi)在的、共同的精神追求和社會(huì)價(jià)值超越個(gè)人外在的物質(zhì)利益和私人目標(biāo)，不僅能夠使學(xué)生的身心發(fā)生積極的變化和影響，更能夠極大地減少變革的阻力，增強(qiáng)變革的持續(xù)性和有效性。

2.道德目標(biāo)的確立能夠激發(fā)學(xué)校變革的內(nèi)驅(qū)力

學(xué)校變革的重點(diǎn)在于激發(fā)變革主體的內(nèi)生動(dòng)力，讓內(nèi)驅(qū)力成為引導(dǎo)變革的主體力量，而變革主體內(nèi)驅(qū)力的生成和保持在很大程度上取決于變革目標(biāo)的關(guān)聯(lián)性和一致性。關(guān)聯(lián)性是指學(xué)校變革的主體在行為過程中要相互聯(lián)系，而一致性表明變革主體努力的目標(biāo)和方向要趨于一致。學(xué)校變革不是孤立、單獨(dú)進(jìn)行的社會(huì)過程，如果變革目標(biāo)缺乏連貫性和一致性，學(xué)校變革的進(jìn)程就會(huì)被打斷；沒有始終如一的努力方向，變革的力量將會(huì)分散，始終平穩(wěn)的進(jìn)程將會(huì)被波動(dòng)所取代，這種趨勢(shì)將會(huì)挫敗學(xué)校變革的嘗試。當(dāng)確定了明晰、統(tǒng)一的道德目標(biāo)后，教育會(huì)成為學(xué)生自發(fā)的愿望和要求，促進(jìn)全體學(xué)生的成長和發(fā)展成為共同的努力方向。由此，學(xué)生會(huì)更加自愿地接受教育，自覺地參與學(xué)校變革；教師會(huì)采用更加民主、科學(xué)的態(tài)度和方法進(jìn)行教育；學(xué)校分配資源的各種措施、支持專業(yè)發(fā)展和評(píng)價(jià)變革質(zhì)量的努力都會(huì)趨向一致，以管理保障教學(xué)，以教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)提高管理，各變革主體之間能夠形成良性的互動(dòng)循環(huán)關(guān)系。道德目標(biāo)能夠立足變革主體革新與創(chuàng)造的內(nèi)在需求，為他們提供成長的平臺(tái)和發(fā)展的空間，提高變革主體應(yīng)對(duì)改革困境的能力，有效地應(yīng)對(duì)將來出現(xiàn)的變化，并能將此種能力不斷加以完善。接受變革、促進(jìn)變革成為變革主體內(nèi)在的需要和自身的追求，內(nèi)生的需要超過外在的壓力成為變革的主要推動(dòng)力量。

3.道德目標(biāo)的實(shí)施能夠形成學(xué)校變革的合力

富蘭認(rèn)為，學(xué)校變革從技術(shù)上講很簡單，但是從社會(huì)性上看很復(fù)雜，學(xué)校變革從來不是孤立進(jìn)行的，其中必然涉及許多宏觀和微觀的主體和要素。從縱向看，學(xué)校變革至少在學(xué)校、社區(qū)和國家三個(gè)層面發(fā)生，單獨(dú)依賴任何一個(gè)層面都無法成功；在橫向上，每個(gè)層面又包含若干影響因子，例如，在學(xué)校范圍內(nèi)，教師的工作熱情和態(tài)度不僅會(huì)受到國家政策和學(xué)校管理規(guī)則的影響，也會(huì)受制于個(gè)人愿景、探索能力、控制能力和群體氛圍等。這些主客觀因素相互交織、相互影響，不可避免地產(chǎn)生沖突，消解學(xué)校變革的積極力量。而明確的道德目標(biāo)能夠有效調(diào)動(dòng)并整合學(xué)校變革的各種力量，在道德目標(biāo)的影響下，為全體學(xué)生個(gè)性發(fā)展的努力占據(jù)教育活動(dòng)的支配地位，國家的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)力量被用來改變整個(gè)教育大環(huán)境，通過制定具有普遍性和根本性的措施，擴(kuò)大積極的壓力、支持積極的行動(dòng)，保證政策方針以促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展為目的；學(xué)校和教師不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)自身工作開展的有效性，有針對(duì)性地吸收他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧，通過協(xié)作的方式，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)和諧發(fā)展；社區(qū)創(chuàng)造和優(yōu)化健康的育人環(huán)境，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)能夠得以應(yīng)用，使教師的教育觀在為社區(qū)服務(wù)工作中推動(dòng)自身專業(yè)發(fā)展?？傊?，在道德目標(biāo)的指導(dǎo)下，影響學(xué)校變革的各種力量能夠相互支撐，成為一個(gè)有機(jī)融合的整體。

三、實(shí)現(xiàn)學(xué)校變革的道德目標(biāo)之途徑

“世界上，相對(duì)于其他社會(huì)組織，學(xué)?；旧鲜潜Ｊ匦缘摹．?dāng)社會(huì)處于穩(wěn)定時(shí)期，學(xué)校實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)適于解決未來的挑戰(zhàn)之時(shí)，可以保持相對(duì)穩(wěn)定、保守的運(yùn)行狀態(tài)。然而，世界已不再穩(wěn)定?！保?］隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來和全球一體化格局的形成，學(xué)校不可避免地受到來自組織內(nèi)外的挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校變革的道德目標(biāo)，我們需要做出更多的努力和提高。

1.教師：增加群體信任感，提高合作能力

教師是學(xué)校變革的動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校變革的道德目標(biāo)，教師要以更高的技能去提高素質(zhì)和能力。首先，教師群體的彼此信任關(guān)系與道德目標(biāo)的充分結(jié)合是最重要的資本。學(xué)校變革是集體而非個(gè)人的事業(yè)，需要全體教師的努力，教師間的信任關(guān)系不僅可以減少教師在接受與變革有關(guān)的、成敗未卜的新任務(wù)時(shí)出現(xiàn)挫敗感，而且可以激發(fā)教師的道德使命。這種信任創(chuàng)造了學(xué)校變革中不可或缺的道德資源，促進(jìn)了信仰、價(jià)值觀、組織的日常工作和個(gè)人行為的發(fā)展，而這又促使學(xué)生積極行動(dòng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。要將學(xué)校構(gòu)建成學(xué)習(xí)共同體，為教師提供情感歸屬、實(shí)踐參與和自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)空間，形成教師之間強(qiáng)烈的信任感。利用教職工大會(huì)、假日慶典等形式促進(jìn)教師相互了解，提高教師信任的基礎(chǔ)。其次，教師必須與其他教師、管理人員、家長進(jìn)行有效的交流與合作。合作是完成學(xué)校變革道德目標(biāo)的重要手段，必須承認(rèn)它在吸取所有組織成員的內(nèi)隱知識(shí)方面具有的獨(dú)特功能，同時(shí)，它也能夠積極尋求吸收組織外部他人的有效知識(shí)和獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。［5］合作一般分為內(nèi)部的合作和外部的合作，內(nèi)部的合作主要指同一所學(xué)校教師之間的合作，外部的合作主要指本學(xué)校教師與其他學(xué)校教師、家長、教育行政機(jī)構(gòu)等外部組織的合作。［6］學(xué)校教師可以通過集中備課、集體研修等方式在相互溝通與交流中實(shí)現(xiàn)交互學(xué)習(xí)、互相協(xié)作，共享彼此成果和經(jīng)驗(yàn)，集中智慧協(xié)同解決問題，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地吸納他人的觀點(diǎn)和有效經(jīng)驗(yàn)，為一致的目標(biāo)而工作。

2.校長：提升管理能力，協(xié)調(diào)各方力量

教育在本質(zhì)上是一種道德實(shí)踐，校長的領(lǐng)導(dǎo)也需要道德努力，校長要以道德的精神和態(tài)度來對(duì)待和踐行教育活動(dòng)。彼得·普魯克深刻指出，自我管理是人事方面的一場(chǎng)革命。這場(chǎng)革命向個(gè)人尤其是知識(shí)勞動(dòng)者提出了前所未有的新要求，它要求每一個(gè)知識(shí)勞動(dòng)者像首席執(zhí)行官那樣思想和行動(dòng)。［7］分布式領(lǐng)導(dǎo)理論也強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)要相信領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、在各個(gè)層次上分配領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力、為未來創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)人才庫。道德目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于領(lǐng)導(dǎo)者能否挖掘組織內(nèi)部人力資源的潛力，提升自身的內(nèi)涵和領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，構(gòu)建一支富有責(zé)任感的團(tuán)隊(duì)。因此，校長首先要在組織成員之間恰當(dāng)分配領(lǐng)導(dǎo)力，賦予教師切實(shí)的權(quán)力和職責(zé)，通過集體研討，為制定學(xué)校的各種規(guī)章制度獻(xiàn)言獻(xiàn)策，他們對(duì)學(xué)校決策提供指導(dǎo)和咨詢，對(duì)制度的可行性提出意見和建議，將學(xué)校發(fā)展的功勞歸結(jié)于自身以外的因素，同時(shí)承擔(dān)教育決策失誤中的主要責(zé)任。其次，校長處于學(xué)校管理的中間環(huán)節(jié)，能夠很好地融合各方面的資源。具有道德目標(biāo)的校長需要扮演好整合者的角色，協(xié)調(diào)統(tǒng)一自上而下的政策措施和自下而上的改革努力，調(diào)動(dòng)教師、家長和所有人的熱情和奉獻(xiàn)精神來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)，帶著強(qiáng)烈的目標(biāo)感擴(kuò)大與外部不同合作者的聯(lián)合，增強(qiáng)與其他校長在地區(qū)間的互動(dòng)，以有利于社會(huì)的方式來擴(kuò)大改革范圍。總之，校長越是能夠胸懷全局，理解學(xué)校變革的道德意義并致力于它的傳播和擴(kuò)大，道德目標(biāo)也就越能成為學(xué)校和社會(huì)的特征，并因此使得更多學(xué)校得到改觀。

3.社區(qū)：參與變革實(shí)踐，調(diào)動(dòng)公眾的積極性

世界教育經(jīng)驗(yàn)顯示，學(xué)校變革未能取得成功的一個(gè)很重要的原因是忽視了變革居于其間的社區(qū)的力量。現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校與社區(qū)的邊界不再?zèng)芪挤置?，而是相互滲入。“不要把教育的權(quán)力交給一個(gè)單獨(dú)的、垂直的、有等級(jí)的機(jī)構(gòu)，使這種機(jī)構(gòu)組成社會(huì)中的一個(gè)獨(dú)特團(tuán)體。相反，所有的集體、協(xié)會(huì)、工聯(lián)、地方團(tuán)體和中間組織都必須共同承擔(dān)教育責(zé)任”［8］。隨著學(xué)校變革的日漸深入和學(xué)校事業(yè)的不斷發(fā)展，學(xué)校與外部社會(huì)組織的關(guān)系也日益豐富和發(fā)展起來。學(xué)校教育改革的推進(jìn)迫切需要得到社區(qū)的支持，社區(qū)要強(qiáng)化對(duì)社區(qū)教育的整體規(guī)劃，營造積極健康的社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)社區(qū)居民形成積極的價(jià)值觀、態(tài)度和德行素養(yǎng)；要加強(qiáng)與學(xué)校教育的有力結(jié)合，增加對(duì)學(xué)生的影響，擴(kuò)大學(xué)校教育的基礎(chǔ)。在學(xué)校變革中，我們不應(yīng)當(dāng)?shù)凸拦娦睦砥诖械赖履繕?biāo)的深度，尤其是在涉及通過經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展來達(dá)到人格提升和生活質(zhì)量改善的時(shí)候。［9］隨著公眾之間人際交往的擴(kuò)大和人力資源的合理利用，學(xué)校和社區(qū)之間關(guān)系的質(zhì)量發(fā)生了明顯的改進(jìn)，學(xué)校要合理利用公眾掌握的教育資源，滿足學(xué)生多樣化的教育需求，彌補(bǔ)學(xué)校教育資源單一甚至缺失的不足，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

［1］［加］邁克爾·富蘭.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的道德使命［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005：31.

［2］康永久.公立學(xué)校的公共性問題［J］.教育理論與實(shí)踐，2006（26）：17－20.

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［5］［加］邁克爾·富蘭.變革的力量：續(xù)集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2004：51.

［6］吳中平，等.沖突與融合：學(xué)校文化建設(shè)新視角［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2006：27.

［7］［美］彼得·德普克.個(gè)人的管理［M］.沈國華，譯.上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003：265.

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