張 潔

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400)

青年職業(yè)價(jià)值觀與“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

張 潔

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400)

青年職業(yè)價(jià)值觀的塑造地位突出、意義重大、形勢(shì)緊迫。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”既要緊緊依靠青年一代，又要積極引導(dǎo)青年樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。青年馬克思的職業(yè)價(jià)值觀體系清晰、內(nèi)容豐富、導(dǎo)向明確，對(duì)當(dāng)代青年職業(yè)價(jià)值觀樹立和塑造以及“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有重要的指導(dǎo)意義。

中國夢(mèng)；青年馬克思；職業(yè)價(jià)值觀

“中國夢(mèng)”是時(shí)下談?wù)摰慕裹c(diǎn)，它是指中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。具體來說，就是在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，在本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在馬克思逝世132周年之際和全民共筑“中國夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)刻，深入研究青年馬克思在17歲寫下的著名的初中畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（以下簡(jiǎn)稱《考慮》）一文中提出的“為人類的幸福而奮斗的理想”這一職業(yè)價(jià)值觀，十分重要和必要。青年馬克思的職業(yè)價(jià)值觀是一劑補(bǔ)“精神之鈣”的“良藥”，對(duì)當(dāng)下青年職業(yè)價(jià)值觀的指引和塑造具有極其重要的作用，對(duì)培育青年一代樹立“中國夢(mèng)”的社會(huì)主義共同理想具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、“中國夢(mèng)”與青年職業(yè)價(jià)值觀

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。職業(yè)價(jià)值觀是價(jià)值觀的重要組成部分，它是人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，即一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。簡(jiǎn)言之，就是個(gè)體職業(yè)選擇的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)以及在此基礎(chǔ)上形成的職業(yè)目標(biāo)。職業(yè)價(jià)值觀的形成和確立，是客觀存在和主觀選擇的相互作用的動(dòng)態(tài)過程。青年正處在職業(yè)價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，職業(yè)價(jià)值觀的取向與人生觀、世界觀關(guān)系密切，與理想、信念息息相關(guān)。理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響，集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。一定意義上，社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)過程，就是青年社會(huì)主義理想信念和職業(yè)價(jià)值觀確立的過程，兩者相輔相成。通過理想信念的培養(yǎng)，有利于正確職業(yè)價(jià)值觀的樹立；反之，以社會(huì)共同理想信念為基礎(chǔ)的職業(yè)價(jià)值觀匯聚了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的動(dòng)力，引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展、變革、前進(jìn)的方向。青年職業(yè)價(jià)值觀正確引導(dǎo)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義共同理想的確立，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。

歷史證明，近代以來的175年中，正是千千萬萬有志青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的指引下探索、實(shí)踐、失敗、再探索、再實(shí)踐。在舊民主主義革命的79年間，無數(shù)熱血青年為民族獨(dú)立、國強(qiáng)民富這一社會(huì)共同理想投身改良或革命的大潮中。如：年僅31歲的康有為和年僅25歲的梁?jiǎn)⒊?898年發(fā)起了戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)；年僅28歲的孫中山上書要求改革時(shí)政被置之不理后，組織力量發(fā)動(dòng)了反帝反封建的辛亥革命運(yùn)動(dòng)；平均年齡只有29歲的黃花崗起義“七十二烈士”中，以“少年不望萬戶侯”為代表的林覺民毅然寫下《與妻書》，投身革命。新民主主義革命的30年里，在以“民主與科學(xué)”為核心的五四精神的影響下，瞿秋白、李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一批熱血青年，彰顯出“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙……”的青春情懷、“天下者我們的天下；國家者我們的國家；社會(huì)者我們的社會(huì)；我們不說，誰說？我們不干，誰干？”的青春吶喊和“為中華之崛起而讀書”的青春信念，他們?yōu)橥品蹏髁x、封建主義和官僚資本主義，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民主、自由的共同社會(huì)理想，勇于探索、敢于創(chuàng)新、實(shí)行變革，貢獻(xiàn)了青春的力量與智慧。新中國成立后，數(shù)百萬青年懷著建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、開發(fā)建設(shè)邊疆的抱負(fù)，積極響應(yīng)國家的號(hào)召，下鄉(xiāng)上山去參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。比如，放棄高考下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民的董家耕、侯雋；在“向困難進(jìn)軍”的口號(hào)激勵(lì)下，僅有23歲的楊華擔(dān)任60人組成的北京青年志愿墾荒隊(duì)的隊(duì)長，毅然開始了“北大荒”的墾荒生活等等。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)37年以來，我國經(jīng)濟(jì)總量由瀕臨邊緣到躍居世界排名第二，目前，GDP總量已經(jīng)超過10萬億美元，正逐漸縮小與排名第一的美國的差距。在這中間無不凝聚著青年人的努力，可以說他們擔(dān)當(dāng)了掀起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下創(chuàng)業(yè)浪潮的主角，比如，“闖深圳”、大學(xué)生“南下潮”、政府干部“下海潮”等，他們正是以青春的力量沖破僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之藩籬，“殺出一條血路”，成就了舉世矚目的“中國奇跡”。

當(dāng)前，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人和見證者的青年一代面臨價(jià)值多元化、各種思潮并存的復(fù)雜局面。塑造青年一代樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀是匯聚和激發(fā)青年一代的智慧和力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的關(guān)鍵所在。

二、青年馬克思職業(yè)價(jià)值觀的主要內(nèi)容

青年馬克思職業(yè)價(jià)值觀的主要內(nèi)容包括職業(yè)價(jià)值目標(biāo)形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和以職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)價(jià)值尺度為主要內(nèi)容的職業(yè)價(jià)值觀。

1.青年馬克思職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

分析青年馬克思職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，有助于我們理解青年馬克思之所以能在17歲寫下《考慮》一文的主客觀原因。首先分析一下馬克思當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代背景。馬克思1818年5月5日出生于德國的特里爾城，18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國仍然是以基督教為精神支柱的國家，經(jīng)濟(jì)上極為落后，政治上四分五裂。當(dāng)時(shí)德國還處在中世紀(jì)基督教統(tǒng)治的階段，其資產(chǎn)階級(jí)還在孕育當(dāng)中，與之相比，同時(shí)代英國和法國的資產(chǎn)階級(jí)分別在不同程度上主導(dǎo)著國家的政權(quán)。而值得注意的是，馬克思出生地特里爾城所歸屬的萊茵省是當(dāng)時(shí)最先深受法國啟蒙運(yùn)動(dòng)影響的地區(qū)，馬克思的父親也在此影響下較早擺脫了狹隘的猶太教的束縛，改宗新教，并讓孩子們接受了洗禮。此外，馬克思的父親非常喜歡法國啟蒙思想家盧梭等人的著作，深受法國民主思想的影響。因此，馬克思雖然處在中世紀(jì)宗教主導(dǎo)的德國，但是由于歷史和家庭環(huán)境的影響，兒童時(shí)代的馬克思就接受了民主自由思想的洗禮和熏陶，這為他后來決定改變現(xiàn)實(shí)，樹立為全人類服務(wù)的職業(yè)理想買奠定思想基礎(chǔ)。其二，回溯馬克思的家庭和教育背景。馬克思之所以以“選擇職業(yè)”作為初中畢業(yè)作文的話題，這與他當(dāng)時(shí)初中時(shí)期學(xué)校里的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。馬克思家中一共有9個(gè)孩子，最后活下來的是馬克思姐姐索菲亞以及兩個(gè)妹妹。據(jù)戴維·麥克萊倫所著的《馬克思傳》所述，馬克思極可能在12歲以前一直是在家中接受教育的。馬克思在12歲至17歲的五年間（1830—1835）就讀于特里爾城中學(xué)，馬克思在這里接受了典型的純粹的人道主義教育。當(dāng)時(shí)的校長胡果·維滕巴赫是馬克思的歷史老師，他參加了卡諾西俱樂部的成立，主張新聞自由，馬克思的數(shù)學(xué)老師和希伯來語老師也堅(jiān)持無神論和自由主義的革命思想（在當(dāng)時(shí)自由主義是一種潮流）。馬克思深受老師自由革命思想的影響，他和另外一個(gè)學(xué)生以故意藐視當(dāng)時(shí)特里爾城中學(xué)副校長廖爾斯而聞名。在他們離開學(xué)校時(shí)，向所有老師辭別，而唯獨(dú)沒有理睬廖爾斯，原因是反動(dòng)的副校長廖爾斯被認(rèn)為反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的自由主義。其三，觀察當(dāng)時(shí)周圍同學(xué)在一些事情上的價(jià)值選擇，讓馬克思認(rèn)識(shí)到青年一代樹立符合時(shí)代發(fā)展的職業(yè)觀的必要性和緊迫性。在馬克思17歲面臨初中畢業(yè)的時(shí)候，他是班級(jí)年齡最小之一，其班上的平均年齡大致在20歲左右，可以說班級(jí)上的同學(xué)都面臨著職業(yè)選擇的問題。當(dāng)時(shí)的馬克思通過一些事情，發(fā)現(xiàn)了周圍同學(xué)在價(jià)值取向方面的問題?！霸隈R克思的同學(xué)伙伴中，4/5是天主教徒，大部分出身中下階層，是農(nóng)民和手工業(yè)者的子弟。據(jù)說‘卡爾的同學(xué)伙伴對(duì)他既愛又怕，愛他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫諷刺詩文嘲笑他的對(duì)手’。在后來給恩格斯的一封信中，他輕蔑地談道：‘有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校（天主教的），大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金’?！笨梢钥闯?，當(dāng)時(shí)的馬克思輕視僅為個(gè)人利益而去毫無原則的選擇信仰，已經(jīng)萌芽了“先天下之憂而憂”的思想了。

2.青年馬克思職業(yè)價(jià)值觀的主要思想

馬克思的《考慮》向我們展示了青年在選擇職業(yè)時(shí)三個(gè)方面的內(nèi)容。其一，是為什么要重視選擇職業(yè)；其二，如何選擇職業(yè)；其三，應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)。

在為什么要重視選擇職業(yè)這個(gè)問題上，馬克思主要主張人不同于動(dòng)物，人可以在一定程度上自由的選擇職業(yè)，倡導(dǎo)選擇職業(yè)的自由是職業(yè)的內(nèi)在生命力。文章的第一段這樣說“自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚。但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)都得到提高的地位?！盵3]青年馬克思雖然還沒有擺脫當(dāng)時(shí)盛行的唯心主義，但是已經(jīng)辯證地認(rèn)識(shí)到選擇職業(yè)的自由，認(rèn)為這樣的自由能成就一個(gè)人，也能毀滅一個(gè)人，“重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖”[3]。所以，馬克思認(rèn)為在選擇職業(yè)既要有選擇的自由，也要有選擇的責(zé)任，最重要的問題是在選擇職業(yè)時(shí)要處理好人類幸福和自身完美的關(guān)系。

在如何選擇職業(yè)方面，要正確分析自身的實(shí)際能力和情況。在思想上，要有獨(dú)立和理性的思考，避免盲從、虛榮心、幻想、沖動(dòng)和狂熱，“我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松動(dòng)、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)”[3]；反之也不要妄自菲薄，“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液”[3]。在身體上，要有健康的體魄，“我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的存在。誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這樣一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間不幸的斗爭(zhēng)”[3]。在方法上，要懂得向父母學(xué)習(xí)吸取選擇職業(yè)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世的辛酸”[3]。綜合以上的因素，認(rèn)清職業(yè)的全部分量和困難之后，去選擇或者堅(jiān)定自己熱愛的職業(yè)。當(dāng)然這樣的選擇本身受著自己所處的社會(huì)關(guān)系的影響。

最后，應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)。在自己所處的物質(zhì)生活條件允許的情況下，馬克思建議要“選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)，選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來說，一切職業(yè)只不過是手段）即完美境地的職業(yè)”[3]。這種職業(yè)指的是可以“在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它”[3]。在這里，馬克思所倡導(dǎo)的就是要把個(gè)人的完美和人類的利益結(jié)合起來，“人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美”[3]，“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物”[3]。他認(rèn)為，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”[3]因此，這就要求我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)要考慮到自己的工作和努力給社會(huì)能夠帶來什么，我們選擇職業(yè)要把社會(huì)的完美作為主要判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，這也是更高層次的個(gè)人的完美。

三、青年馬克思職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)代啟示

結(jié)合我們當(dāng)下實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)需要，立足我國社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，依托《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》等一系列創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的國策。我們發(fā)現(xiàn)，青年的發(fā)展面臨前所未有的廣闊舞臺(tái)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化這把雙刃劍的沖擊下和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾凸顯期的背景下，青年一代思想意識(shí)出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，職業(yè)選擇動(dòng)機(jī)出現(xiàn)盲目化、功利化、個(gè)人至上的不合理傾向。馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》雖僅有2827個(gè)字，卻顯示了青年馬克思的崇高職業(yè)理想和對(duì)職業(yè)選擇的理性思考，對(duì)于青年職業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造具有極其重要的啟示。

1.以主人翁姿態(tài)把握基本世情、國情和地方實(shí)際

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國際社會(huì)分工不斷細(xì)化，國家之間的合作日益頻繁，任何一個(gè)國家已經(jīng)不能脫離世界獨(dú)自生存和發(fā)展。知己知彼，方能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中謀取一席之位。因此，一個(gè)國家若想走入并保持在世界發(fā)達(dá)國家的行列，必須時(shí)刻保持警醒，把握全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代脈搏，最大限度地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，積極參與國家和地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作；閉門造車、漠視無聞或是驕傲自滿都將讓這個(gè)國家和民族的發(fā)展陷入困境。同樣，一個(gè)青年人在選擇自己的職業(yè)時(shí)，最根本的就是要把握國家和地方所處的發(fā)展階段和發(fā)展需要。青年馬克思正是通過對(duì)他所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)問題做了批判和主張之后，最后選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)?，F(xiàn)階段，我國青年一代正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的攻堅(jiān)期和經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的凸顯期，這一階段要實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國家行列。因此，作為“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的極其重要的依靠力量，廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，用開放的胸懷放眼全球發(fā)展，以主人翁的精神把握基本國情，把理想信念建立在對(duì)基本國情的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)地方發(fā)展實(shí)際的正確、客觀、全面把握的基礎(chǔ)之上。這也是新時(shí)期廣大青年樹立正確職業(yè)價(jià)值觀的題中之義和首要前提。

2.依托社會(huì)共同理想，樹立正確職業(yè)價(jià)值觀

我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段我國各族人民的共同目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，即實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。為此，改革開放30多年來，黨帶領(lǐng)人民群眾開辟并始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，停頓和倒退沒有出路，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路才是保證社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)順利進(jìn)行的法寶，也是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的根本所在。黨的十八大進(jìn)一步確定了工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。個(gè)人理想與崇高的社會(huì)理想是相輔相成的。人始終處在一定的社會(huì)關(guān)系中，“我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了”[3]?！八幕健辈粌H代表國家未來發(fā)展思路，更為如今青年一代自身的發(fā)展明確了方向。如果青年個(gè)人理想和職業(yè)價(jià)值觀脫離了社會(huì)共同理想，就會(huì)失去正確的方向，失去社會(huì)意義。因此，青年職業(yè)價(jià)值觀的核心和基礎(chǔ)是社會(huì)共同理想，個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需求和利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；青年職業(yè)價(jià)值觀還具有個(gè)體特殊性，一切服務(wù)于社會(huì)共同理想的個(gè)體理想都是合理的。社會(huì)理想要通過個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)，個(gè)人理想只有升華為社會(huì)理想，才更深刻，更富有意義。青年在把握時(shí)代發(fā)展的脈搏的基礎(chǔ)之上，要珍惜職業(yè)選擇的自由，自覺服務(wù)于所處社會(huì)的共同理想，把個(gè)人的理想和社會(huì)共同理想有機(jī)結(jié)合在一起。既不言之無物，亦不盲從沖動(dòng)。這才是新時(shí)期廣大青年職業(yè)價(jià)值觀的正確定位。

3.處理好職業(yè)理想信念塑造和腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)的關(guān)系

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。青年一代正處于科學(xué)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期和職業(yè)理想信念形成的關(guān)鍵時(shí)期，而科學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和職業(yè)理想信念的塑造是相輔相成的，兩者不可偏廢。一方面，青年一代肩負(fù)實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的社會(huì)共同理想，任務(wù)重、責(zé)任大。然而，空談?wù)`國，實(shí)干興邦，一味停留在“喊口號(hào)”式的形式主義或者是職業(yè)價(jià)值觀偏離自身的實(shí)際和社會(huì)的需要，都無益于青年成才和社會(huì)進(jìn)步。青年人要謹(jǐn)慎選擇脫離生活的抽象真理研究，“那些不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理研究的職業(yè)，對(duì)于還沒有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的”[3]。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，青年人只有腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)才能保證職業(yè)理想不脫離社會(huì)共同理想，才能有助于“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，要正確對(duì)從事抽象理論研究的職業(yè)，區(qū)分脫離社會(huì)需要而毫無邊際的研究和立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)而有針對(duì)性的研究，前者是“空談”，后者則是“實(shí)談”。實(shí)談興政，空談?wù)`國。另一方面，誠信缺失、道德失范的社會(huì)現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，戲謔崇高、貶損理想、褒揚(yáng)庸俗的尷尬局面的不斷升級(jí)，都與科學(xué)理論知識(shí)的匱乏和缺失有著緊密的關(guān)系。當(dāng)下青年要把崇高職業(yè)理想的塑造與科學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，把握“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”的關(guān)系。既不束之高閣，亦不唯功利是圖。這才是新時(shí)期廣大青年正確價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的根本保證。

[1]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-05-05(02).

[2]戴維·麥克萊倫著，馬克思傳[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：12.

[3]馬克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京：人民出版社，1982.

Professional Values of the Young People and Realization of the“China dream”

ZHANG Jie
（Xingyi Normal University for Nationalities, Xingyi,Guizhou562400,China）

The shaping of professional values of the young people occupies the outstanding status and has the great significance,which is very urgent at present. To achieve "China Dream" of the great rejuvenation of the Chinese nation, the young generation must be closely relied upon, at the same time, the correct professional values of the youth should be actively guided. The professional values of the young Marx have the sharply defined system, the rich content and the clear guiding, which have extremely important impact on the guiding and shaping for the professional values of contemporary young poeple, as well as on the realization of the“China Dream”.

China dream; the youngMarx; professional values

1009—0673（2015）01—0001—05

B281

A

2014—12—28

張潔（1987— ），女，江蘇贛榆人，興義民族師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院講師，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院在讀博士，主要研究方向：思想政治教育與馬克思主義中國化。

責(zé)任編輯：楊昌勇