○劉萌萌

淺析《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇命運(yùn)

○劉萌萌

摘要：英國(guó)作家托馬斯·哈代在其批判現(xiàn)實(shí)主義著作《德伯家的苔絲》中刻畫了苔絲這一具有悲情色彩的人物形象，細(xì)膩地展示了苔絲的悲情性格，將苔絲的悲劇故事娓娓道來(lái)，使這一角色深入人心、影響深遠(yuǎn)。透過(guò)對(duì)苔絲悲劇命運(yùn)的分析，我們將會(huì)以一個(gè)全新的視角觀察資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。

關(guān)鍵詞：苔絲悲劇命運(yùn)

英國(guó)著名作家托馬斯·哈代是近代后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他傾盡心血為人類文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展奉獻(xiàn)了自己的智慧與才華，他的著作為英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展都做出了突出的貢獻(xiàn)。此外，他還在詩(shī)歌的沃土上筆耕不輟，屢有佳作，被譽(yù)為英國(guó)的“現(xiàn)代詩(shī)歌之父”。小說(shuō)《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代最為知名的著作，自出版以來(lái)，廣受各國(guó)讀者歡迎，作者在小說(shuō)中表達(dá)出的思想與精神影響了幾代人。托馬斯·哈代小說(shuō)的悲情批判手法在《德伯家的苔絲》中苔絲的身上表現(xiàn)得淋漓盡致，這一悲情人物形象的完美塑造將托馬斯·哈代的悲劇文學(xué)推向了巔峰。個(gè)人的命途多舛、生活悲劇交織著性格的缺陷，糾葛著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，種種不幸奏響了主人公苔絲人生悲劇的序曲。作者在小說(shuō)中深入地刻畫與描繪了女主人公苔絲敢于反抗命運(yùn)、追求自由的散發(fā)著女性光輝的人物形象。作者通過(guò)講述苔絲的人生悲劇，強(qiáng)烈抨擊與譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)殘酷的法制、偽善的教會(huì)、泯滅的倫理及悲情的婚姻制度，無(wú)情地批判和揭露了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)剝削底層勞動(dòng)者的吃人本質(zhì)。下面就讓我們來(lái)探究女主人公苔絲的悲劇人生。

一、悲劇命運(yùn)的外在原因

（一）黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

小說(shuō)《德伯家的苔絲》以英國(guó)19世紀(jì)的資本主義社會(huì)為歷史背景，當(dāng)時(shí)新型的工業(yè)文明登上了歷史舞臺(tái)，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化猶如滔天巨浪席卷整個(gè)歐洲，給傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了毀滅性的打擊。生性淳樸、性格善良且外表美麗的苔絲是一個(gè)處于社會(huì)最底層的工人，她迫于生計(jì)出賣勞動(dòng)力，地位低微，飽受資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的摧殘與剝削。隨著工業(yè)文明推翻農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，原本就毫無(wú)資本積累的農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，他們不得不背井離鄉(xiāng)，走出田地，到工廠里做工，向資本家們出賣自己的勞動(dòng)力。苔絲一家本來(lái)就衣食無(wú)著，家里的老馬被汽車撞死之后，更是雪上加霜。生活的貧困使苔絲與亞力克相遇，亞力克以巧言善辯迷惑了淳樸善良的苔絲，通過(guò)卑劣的手段落井下石，使苔絲被迫投入了他的懷抱。透過(guò)苔絲悲慘的故事不難發(fā)現(xiàn)，苔絲的人生悲劇其實(shí)就是千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦農(nóng)民的人生悲劇，他們?cè)谫Y本主義車輪的無(wú)情碾壓之下忍辱偷生，凄慘地活著。女主人公雖然拼盡全力反抗資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)對(duì)底層勞動(dòng)人民的殘酷剝削與壓迫，但卻在所謂的世俗道德中步履維艱，飽受摧殘。苔絲之所以從亞力克家逃走之后竟然會(huì)有負(fù)罪感，正是因?yàn)槭浪讉惱砼c道德對(duì)廣大勞動(dòng)人民人性和道德的抹殺，而這種殘酷邪惡的世俗倫理卻毫無(wú)倫理道德可言，這種社會(huì)倫理造成了道德的淪喪，人性的泯滅。若不是它們暗中作祟，主人公苔絲的人生也許就不會(huì)如此悲慘。若不是她身邊人對(duì)她百般侮辱，千般責(zé)難，苔絲大可不必因自己的不幸失身而葬送掉寶貴的生命。受世俗倫理道德影響很深的安吉爾也喪失了應(yīng)有的理智，他堅(jiān)守著所謂的禮義廉恥，無(wú)視苔絲的淳樸善良，絲毫不肯原諒無(wú)辜受害的苔絲，而苔絲卻對(duì)他之前的浪蕩不堪予以了原諒。原本就性格頑劣的亞力克在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所謂的工業(yè)文明中進(jìn)一步腐化了心智，最終變成了一個(gè)放蕩不堪、喪失人倫的人間禽獸，成為了一個(gè)偽善的傳教士。對(duì)苔絲的人生悲劇，社會(huì)負(fù)有無(wú)法推卸的責(zé)任。

（二）罪惡的法制社會(huì)

除了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)、冷酷的金錢社會(huì)、偽善的倫理道德之外，不公平的社會(huì)法制也直接促成了苔絲的悲劇人生。所謂的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的法律，都是為了保護(hù)資本家們剝削的利益而制定的，所謂的法制只不過(guò)是資本家們壓迫與剝削勞苦大眾的工具。壞事做盡、橫行鄉(xiāng)里、欺男霸女的亞力克到處作惡，卻并沒(méi)有得到法律應(yīng)有的制裁，而善良淳樸、無(wú)辜受害的苔絲卻被這樣的法制判處了死刑。無(wú)恥的亞力克竟然還披上了教會(huì)的外衣，在苔絲家庭貧苦之際落井下石，迷惑苔絲投入了自己的懷抱，到頭來(lái)卻利用所謂的神學(xué)教義讓柔弱的苔絲承擔(dān)了所有罪過(guò)。不僅如此，這樣一個(gè)無(wú)惡不作的惡棍竟然做上了一個(gè)教人行善的神父，簡(jiǎn)直是資本主義世俗倫理、道德法制造就的一個(gè)巨大的人間笑話。從中我們可以看到資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的所謂宗教教會(huì)、神學(xué)教義、倫理道德只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者維護(hù)自身利益，麻痹貧苦勞動(dòng)者的手段。他們一面披著善良道德的外衣做盡壞事，一面以宗教教義謀取利益、剝削百姓，滅絕人性。宗教的倫理道德是無(wú)形的，宗教的力量是巨大的，在這種力量面前，柔弱的女子苔絲痛苦無(wú)助。最終苔絲不再反抗，靜靜地接受了社會(huì)、他人強(qiáng)加給她的不公平的人生悲劇。苔絲以及千百萬(wàn)被剝削、被欺壓的勞苦民眾猶如刀俎上的魚肉，只能靜靜地接受不公平的社會(huì)與法制對(duì)他們無(wú)情的摧殘。

二、悲劇命運(yùn)的內(nèi)在原因

（一）純潔性

苔絲原本是一個(gè)淳樸善良、與世無(wú)爭(zhēng)的鄉(xiāng)村女孩，她勤勞地生活著，過(guò)著恬靜安然的農(nóng)村生活。但是如此純潔的苔絲卻被資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的骯臟丑惡所毀滅了。苔絲是一個(gè)純潔的女性，她的身上散發(fā)著農(nóng)村人們的淳樸、扶困濟(jì)弱、不求名利的善良，她的美是純潔的。但正是這樣的純潔，卻鑄成了苔絲在殘酷的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的悲慘命運(yùn)。苔絲性格單純，她深深地愛(ài)著自己的愛(ài)人安吉爾，為了不向自己的丈夫隱瞞自己的不幸，她選擇在新婚之時(shí)向安吉爾傾訴了自己的痛苦，但她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，心靈狹隘的安吉爾對(duì)她的過(guò)去絲毫不予原諒，認(rèn)為自己蒙受了莫大的恥辱，于是殘忍地將苔絲拋棄，自己遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。而苔絲只能用自己弱小的身軀苦苦地承受命運(yùn)給她的不公，默默地忍受安吉爾對(duì)她的不公。甚至于苔絲最后在走投無(wú)路之時(shí)將亞力克殺死，將死之時(shí)要安吉爾放下狹隘的心靈，與她的妹妹結(jié)為夫妻。苔絲身上閃耀著一種極為純潔的光芒，令人唏噓的故事結(jié)局印證了冷酷無(wú)情、殘酷黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。苔絲為了自己的貞潔，不惜放棄自己的生命，她為了除去丈夫安吉爾心中的芥蒂，付出了生命的代價(jià)。

（二）反抗性

苔絲是具有反抗精神的女性。在資本主義社會(huì)骯臟黑暗、殘酷無(wú)情、冷血?jiǎng)兿髦拢闳贿x擇反抗到底。她與亞力克誓死抗?fàn)帲闳粵Q然地離開(kāi)亞歷克，返回故鄉(xiāng)。但是頑固世俗、道德倫理占據(jù)主導(dǎo)的故鄉(xiāng)不能容忍苔絲的失身，他們認(rèn)為這樣的女人敗壞了風(fēng)氣，于是給予她百般的刁難與責(zé)罰。苔絲不愿生活在無(wú)情的指責(zé)中，痛下決心離開(kāi)故鄉(xiāng)到工廠做工，她不甘心接受命運(yùn)的安排，毅然同不公正的社會(huì)拼死抗?fàn)?。苔絲最終勇敢地揭露了亞力克在宗教教會(huì)掩蓋下的偽善面孔，以自己的生命為代價(jià)殺死了無(wú)惡不作、無(wú)恥虛偽的惡霸，她視死如歸地走上絞刑架，用生命控訴資本主義社會(huì)的黑暗。飽受黑暗社會(huì)、不公法制摧殘的苔絲向種種不公平做出了堅(jiān)決的抗?fàn)?。作者賦予了飽受不幸的苔絲純潔、抗?fàn)幍男愿瘢ㄟ^(guò)二者之間激烈的沖突，鮮明地塑造了苔絲光輝的人物形象，強(qiáng)烈地譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的不公，激烈地批判了泯滅人性的封建倫理道德。

（三）保守性

對(duì)于命運(yùn)無(wú)情的安排，對(duì)于自己所遭受的不幸，苔絲勇敢無(wú)畏地誓死抗?fàn)?，充分顯示出了反抗精神。但是苔絲卻無(wú)法徹底地割裂同世俗倫理道德的聯(lián)系，在反抗的同時(shí)，她的思想中也遺留有世俗倫理道德的觀念，這也體現(xiàn)了苔絲這一人物形象在倫理道德思想中的保守性，也是苔絲在殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)中痛苦無(wú)奈的表現(xiàn)。在眾人用世俗道德倫理準(zhǔn)則來(lái)指責(zé)她的時(shí)候，可憐的她也在用這個(gè)準(zhǔn)則來(lái)衡量自己。苔絲遭受了冷酷社會(huì)所給予她的不幸，她清楚地知道自己是無(wú)辜的，但是當(dāng)旁人戴著有色眼鏡來(lái)觀察她，揮舞著道德倫理的大棒來(lái)錘殺她時(shí)，她竟然也覺(jué)得自身是有罪的，她在抗?fàn)幣c自責(zé)中痛苦地掙扎，她在勇敢與怯懦中痛苦地徘徊，一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)加給她的不幸已然到了無(wú)以復(fù)加的地步，然而她卻承受著熱火灼心般的痛苦折磨。雖然她只是托馬斯·哈代一部小說(shuō)中的人物，但是苔絲的悲劇人生卻讓讀者感嘆不已，因?yàn)樽髡咴谒纳砩腺x予了真實(shí)，展示出世俗倫理逼迫人所造就的反抗的魄力與內(nèi)心自責(zé)的煎熬。

三、結(jié)語(yǔ)

苔絲的悲劇不僅是她一個(gè)人的悲劇，也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的悲劇。這樣一個(gè)淳樸善良的人物形象必然會(huì)被殘酷黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所毀滅，這正是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)骯臟黑暗、冷血?jiǎng)兿?，封建世俗倫理道德殘酷無(wú)情、抹殺人性的真實(shí)反映。而作者所頌揚(yáng)的，作者所批判和譴責(zé)的已淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，這便是作者創(chuàng)作的真正用意所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉炳善.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1981.

[2]王忠祥，聶珍釗譯，托馬斯·哈代著.德伯家的苔絲[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2000.

[3]聶珍釗.托馬斯·哈代小說(shuō)研究：悲戚而剛毅的藝術(shù)家[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1992.

（劉萌萌新疆伊寧伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院835000）