唐開鵬，陸晶晶

?

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的路徑研究——從馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的視角

唐開鵬1，陸晶晶2

（1.揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇揚(yáng)州 225002；2. 揚(yáng)州中瑞酒店職業(yè)學(xué)院，江蘇揚(yáng)州 225002）

社會(huì)有機(jī)體是以人類的物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)實(shí)踐為理論根基，以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系。高校應(yīng)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)校園文化建設(shè)的全過程，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校根深葉茂地發(fā)展。馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)提供了重要理論依據(jù)和思維范式。

馬克思；社會(huì)有機(jī)體理論；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；校園文化

社會(huì)有機(jī)體思想是馬克思主義理論的瑰寶，為我們提供了一種重要的分析社會(huì)發(fā)展的方法，也為研究人類文化現(xiàn)象、文化發(fā)展開辟了全新的理論視野。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是校園文化建設(shè)的核心與靈魂。高校校園文化建設(shè)作為大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，承擔(dān)著引領(lǐng)高校和社會(huì)思潮的導(dǎo)向作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育首先應(yīng)占領(lǐng)高校這個(gè)戰(zhàn)略制高點(diǎn)。高校更應(yīng)重視校園文化建設(shè)在大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的積極作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和實(shí)踐融入大學(xué)校園文化建設(shè)全過程，充分發(fā)揮其校園文化的育人的功能。

一、相關(guān)概念的界定

1. 關(guān)于馬克思社會(huì)有機(jī)體理論

“有機(jī)體”原本是一個(gè)生物學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語，泛指可以進(jìn)行自我繁衍與調(diào)節(jié)的生命個(gè)體。近代以來，以黑格爾、孔德、斯賓塞等為代表的西方思想家將這一概念運(yùn)用到對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析中。馬克思首次提及自己的社會(huì)有機(jī)體理論思想是在1842年，他在評(píng)奧格斯堡《總匯報(bào)》的文章中鮮明地表達(dá)了自己對(duì)于形而上學(xué)思想機(jī)械運(yùn)動(dòng)論的批判：“在有機(jī)生命體中，各種元素作為元素本身的任何痕跡全都消失?！@些職能的差別本身不是現(xiàn)成地發(fā)生在該生命之前，而是相反，不斷地從生命本身發(fā)生，同樣不斷地在生命中消失和失去作用。”在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思再次強(qiáng)調(diào)：單憑運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的邏輯公式，根本不可能說明一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又彼此依存的“社會(huì)機(jī)體?！痹凇顿Y本論》中，馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)不是“結(jié)晶體”，而是像生物有機(jī)體一樣,其自身也是一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、更替的歷史過程，這一結(jié)論是馬克思對(duì)整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展研究的思想凝練，是馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想成熟的標(biāo)志。

2. 關(guān)于“文化”、“校園文化”、“價(jià)值觀”、“核心價(jià)值觀”

文化是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)倫理和社會(huì)道德的基本內(nèi)涵和驅(qū)動(dòng)力量。每個(gè)社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的發(fā)展而進(jìn)步，在不同的時(shí)代背景、社會(huì)制度下有著不同的解讀。英國“人類學(xué)之父”愛德華·泰勒對(duì)文化有過非常經(jīng)典的論述：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其它的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！泵绹奈幕瘜W(xué)者克羅伯和克拉克在其總結(jié)歸納的一百多種關(guān)于文化的定義中，大致可以歸納為歷史性、規(guī)范性、描述性、結(jié)構(gòu)性、遺傳性定義等幾種。而追述中國文化史，“文化”最早見于《周易》之“觀乎人文以化成天下”。國內(nèi)比較有代表性的關(guān)于校園文化的定義有以下幾種：“校園文化是除了第一課堂之外的與師生有關(guān)的其他一切教育活動(dòng)”；“校園文化是學(xué)校在教學(xué)管理及整個(gè)教育過程中逐漸形成的特定文化氛圍和文化傳統(tǒng)”；“校園文化是指包括校園物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化在內(nèi)的有別于其他社會(huì)群體的一種意識(shí)和精神力量”等。

價(jià)值觀是“社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則”。價(jià)值觀具有鮮明的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總要把符合自身階級(jí)利益的價(jià)值觀作為社會(huì)主流意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)思潮，即“核心價(jià)值觀”。馬克思社會(huì)有機(jī)體理論認(rèn)為，價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，即“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！秉h的十八從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24個(gè)字對(duì)社會(huì)主義社會(huì)公民應(yīng)該秉承和踐行的價(jià)值觀進(jìn)行了高度的凝練和概況，既與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。

二、馬克思社會(huì)有機(jī)體理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的啟示

對(duì)于高校而言，校園文化是其有機(jī)整體中不可分割的重要組成部分，是高校最具靈動(dòng)性的活的靈魂。堅(jiān)持以完整準(zhǔn)確的馬克思主義科學(xué)體系為指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義文化健康發(fā)展的根本條件，也是高校校園文化建設(shè)的根本保證。因此，馬克思有機(jī)體理論理應(yīng)成為高校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)理論。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》和《教育部、共青團(tuán)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校校園文化建設(shè)意見》為我國在馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的引領(lǐng)下，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與高校校園文化建設(shè)進(jìn)行有機(jī)融合提出了重要指導(dǎo)意見。2014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，寄語廣大青年“要努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念”。當(dāng)前，高校校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任，以厚重的文化底蘊(yùn)、怡人的校園環(huán)境、濃郁的學(xué)術(shù)氛圍鑄造人、陶冶人、激勵(lì)人，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)大學(xué)思潮的主陣地，統(tǒng)帥高校校園文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地健康發(fā)展。

1. 高度重視校園環(huán)境等物質(zhì)因素在校園文化建設(shè)中的熏陶功能

馬克思社會(huì)有機(jī)體理論認(rèn)為，社會(huì)作為一個(gè)龐大的有機(jī)整體，在諸多的組成要素中，人口和自然環(huán)境是其最基礎(chǔ)的構(gòu)成要件，“人是自然界的一部分，有生命的個(gè)人的存在無疑是全部人類歷史的第一個(gè)前提?！钡伺c自然的關(guān)系又不是單向的，而是存在著雙向的平等互動(dòng)。一方面，自然環(huán)境提供了人類生存的基本條件，是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，人類通過自身能動(dòng)的實(shí)踐也不斷地改造著自然，使身邊的自然環(huán)境不斷地向著人類需要的方向“人化”。

校園物質(zhì)文化是校園內(nèi)一切客觀存在的物質(zhì)總和，從外觀來說，可以展示為校園環(huán)境。校園環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩大方面，它是師生賴以學(xué)習(xí)、生活、工作的基本條件。物質(zhì)文化是校園文化的載體和外在標(biāo)志，對(duì)師生具有潛移默化的教育功能。當(dāng)然校園環(huán)境并非單純的物質(zhì)實(shí)體，還包含寓于其中的精神文化。校園物質(zhì)文化建設(shè)絕不等同于一味追求校園環(huán)境的美化與現(xiàn)代化，梅貽琦先生說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！鄙贁?shù)高校不惜巨資修建的樓館校舍反而破壞了長期積累的文化底蘊(yùn)。當(dāng)前，高校應(yīng)該在校園物質(zhì)文化的繼承性、獨(dú)創(chuàng)性等方面多下功夫，例如：可把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24個(gè)字融入到校園建筑外觀、標(biāo)語墻、黑板報(bào)、校報(bào)等物質(zhì)文化載體中，循環(huán)往復(fù)地向?qū)W生傳遞社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，積極創(chuàng)造能彰顯本校鮮明的個(gè)性和特色的校園環(huán)境，營造優(yōu)雅、厚重、催人奮進(jìn)的校園環(huán)境。

2. 全面提升高校校園精神和制度文化建設(shè)

馬克思社會(huì)有機(jī)體理論認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，即“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！鄙蠈咏ㄖ侨祟惿鐣?huì)關(guān)系的總和，包括與意識(shí)形態(tài)相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施等。意識(shí)形態(tài)和社會(huì)上層建筑對(duì)于整個(gè)社會(huì)有機(jī)體發(fā)揮著“方向舵”作用，左右著它的運(yùn)行和發(fā)展。

精神文化是一所高校全體師生和員工長期以來思維活動(dòng)積累沉淀的產(chǎn)物，是校園文化精髓的凝結(jié)。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展以及世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大學(xué)不再是一個(gè)遠(yuǎn)離世俗影響的“象牙塔”。高校校園精神文化既呈現(xiàn)出東西方文化水乳交融、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和諧共生、大眾文化與精英文化長期并存的“百花齊放”盛勢(shì)，也不可否認(rèn)地存在著片面的英雄主義、自由主義和拜金主義等不良思潮抬頭的隱患。面對(duì)種種非馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)堅(jiān)守社會(huì)主義辦學(xué)方向，用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)校園精神文化發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)大學(xué)校園的思想主陣地。例如,在南開大學(xué)盛傳著這樣一個(gè)說法：“要學(xué)習(xí)，上‘覺悟’?！蹦祥_大學(xué)的思想政治教育主題網(wǎng)站——覺悟網(wǎng)已將思想政治教育內(nèi)容充實(shí)到網(wǎng)站的各個(gè)欄目，成為集思想教育、學(xué)校黨建、素質(zhì)培養(yǎng)、信息服務(wù)、休閑娛樂為一體的綜合性網(wǎng)站，構(gòu)筑了網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)、全時(shí)關(guān)注、全程覆蓋的立體交叉思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播與新媒體相結(jié)合的典范。

制度是高校教學(xué)、科研、學(xué)生工作、后勤服務(wù)等一切相關(guān)工作的“游戲規(guī)則”。由制度而產(chǎn)生的制度文化帶有鮮明的個(gè)性特征。民主制度下的高校制度文化必然是自由而包容的，而強(qiáng)權(quán)政治下的高校制度文化則必然是死板而禁錮的。制度文化是校園文化建設(shè)的基線，只有通過建立并完善制度文化體系，才能與校園精神文化建設(shè)形成良性互動(dòng)，從而保障高校正常有序的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校的教學(xué)制度、學(xué)生管理制度、宣傳制度都具有極富針對(duì)性的指導(dǎo)作用，高校應(yīng)積極探尋符合本校實(shí)際的契合點(diǎn)。

3. 深入強(qiáng)化高校校園行為文化建設(shè)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義始終秉承的考察人類社會(huì)的基本視角，即“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”因此，馬克思主義哲學(xué)被盛贊為“實(shí)踐的唯物主義”。實(shí)踐既是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)，又是一切生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的根源。

在高校校園行為文化建設(shè)中，首先要充分發(fā)揮師生的積極性。充分尊重師生的主體地位，重視師生的意見和需求，改變傳統(tǒng)的單向灌輸為教與學(xué)的雙向互動(dòng)。其次，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是高校校園文化的重要特征，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才是高校的主要任務(wù)。在校園行為文化建設(shè)中，要立足于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新習(xí)慣，要以此為目標(biāo)進(jìn)行軟、硬件環(huán)境的設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園科技文化活動(dòng)等每個(gè)環(huán)節(jié)都要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新活力，積極營造勇于爭先、奮發(fā)向上的校園行為文化環(huán)境。最后，要堅(jiān)持教育的延續(xù)性。從入學(xué)教育、專業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)指導(dǎo)等學(xué)生最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實(shí)問題入手，把大學(xué)學(xué)習(xí)生活的全過程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程進(jìn)行無縫對(duì)接，使學(xué)生切實(shí)體會(huì)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于自身成人、成才的重要作用。

[1][2]馬克思恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3][英]愛德華·泰勒. 原始文化[M]. 上海：上海文藝出版社，1992.

[4]王邦虎. 校園文化論[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

（責(zé)任編輯姚仲仁）

Research on the Path of Core Socialist Values Leading the Construction of Campus Culture——From the Perspective of Marx's Theory of Social Organism

TANG Kai-peng1，LU Jing-jing2

(1.Yangzhou Polytechnic College, Yangzhou, Jiangsu 225002, China；2.Yangzhou Hospitality Institute, Yangzhou, Jiangsu 225002, China)

Social organism is a scientific theoretical system with the human material production practice as the theoretical foundation and with all-round free development as the goal. The university should take cultivating and practicing the core socialist values into the whole process of the construction of university campus culture, promote the core values of socialism development. Marx's social organism theory provides an important theoretical basis and mode of thinking of strengthening the construction of college campus culture with the core socialism values as the core.

Marx；the social organism theory; core socialist values; campus culture

G641

A

1008—6129（2015）01—0035—03

2014—12—01

中國高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作研究分會(huì)2015年度高校學(xué)生工作課題——“社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的路徑研究”。

唐開鵬（1984—），江蘇鹽城人，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，講師。