◎王奎群

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《陌上?！啡宋镄蜗蠹爸黝}的再探討

◎王奎群

《陌上?！肥菨h代樂(lè)府民歌中的一首代表作。多年來(lái)一直被選入中學(xué)語(yǔ)文教材。然而，專家、學(xué)者對(duì)這首詩(shī)的人物形象及主題理解莫衷一是，給語(yǔ)文教師的備課帶來(lái)了極大不便。筆者在備課中查閱了相關(guān)資料，對(duì)該詩(shī)進(jìn)行了深入地思考。

一、羅敷的身份

羅敷之美，已為大家公認(rèn)，但在羅敷的身份問(wèn)題上，不少語(yǔ)文教師在備課時(shí)心存疑惑：詩(shī)歌開頭交代羅敷是一個(gè)采桑女，然而據(jù)其衣著打扮，尤其是她對(duì)丈夫的描述，分明又是一位貴夫人。她到底是一位采桑女，還是一位貴婦人呢？關(guān)于羅敷的身份，專家、學(xué)者意見(jiàn)分歧也很大，袁金春總結(jié)了前人的研究，形成“民間女子說(shuō)”“貴婦說(shuō)”“內(nèi)在精神說(shuō)”三種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)“民間女子說(shuō)”，認(rèn)為羅敷是擅蠶桑的農(nóng)家女子，其著盛妝是漢樂(lè)府中常見(jiàn)的手法。這是主流觀點(diǎn)，大多數(shù)專家、學(xué)者都持此觀點(diǎn)。如游國(guó)恩等人主編的《中國(guó)文學(xué)史》、朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》都認(rèn)定秦羅敷是一個(gè)采桑女，是下層勞動(dòng)者。

第二種觀點(diǎn)“貴婦說(shuō)”，認(rèn)為羅敷盛裝打扮，不符合下層勞動(dòng)者的生活實(shí)際，從她用具的精美、衣著的華麗、發(fā)型的時(shí)尚等方面分析，她應(yīng)是一位在當(dāng)時(shí)城市中代表時(shí)尚的貴族或富商家的女子，她出行采桑是婦功的表現(xiàn)。趙敏俐、金文偉等學(xué)者持這種觀點(diǎn)。

第三種觀點(diǎn)“內(nèi)在精神說(shuō)”，此說(shuō)撇開對(duì)羅敷具體身份的探討，從兩漢文學(xué)精神和心理內(nèi)涵中指出羅敷內(nèi)在具有高度的自信心和樂(lè)觀主義精神。林建持這種觀點(diǎn)。

筆者認(rèn)為羅敷是一位民間女子，是一位高度理想化了的民間女子。《陌上?！肥且皇酌窀?，它講述的故事并不是對(duì)生活中一個(gè)具體事件的記載或改寫，而是漫長(zhǎng)文化變遷的產(chǎn)物。關(guān)于它的創(chuàng)作年代，游國(guó)恩認(rèn)為：“《陌上?！愤@首歌曲就是武帝立樂(lè)府時(shí)所采的民歌”。木齋認(rèn)為“《陌上?！窇?yīng)該產(chǎn)生于從建安到西晉陸機(jī)之前的時(shí)代”。它確切的創(chuàng)作年代不是本文論述的重點(diǎn)，總之它的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)。從《陌上?！返碾r形到選入《樂(lè)府詩(shī)集》，它經(jīng)過(guò)了一代又一代民間藝人的傳唱，在此過(guò)程中，民間藝人憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，加入了自己的理解，對(duì)羅敷的形象進(jìn)行不斷地加工，創(chuàng)造出了一個(gè)外貌、心靈、才智皆美的理想化女子形象，寄托著那些民間藝人的人生理想。因?yàn)樗抢硐牖?，所以她并不?yán)格遵循現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。民間藝人認(rèn)為“擅蠶?！笔呛门拥幕镜赖滤仞B(yǎng)，便讓羅敷去采桑；采桑時(shí)，讓她提上精美的桑籠，穿上華貴的衣服，梳上貴族中流行的發(fā)髻，把她妝扮成理想中的美女；民間藝人還嫌羅敷不夠美，又通過(guò)描寫行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷后忘我的表現(xiàn)，進(jìn)一步烘托羅敷的絕美。羅敷不但外貌美，心靈、才智更美，這該如何表現(xiàn)呢？接著讓使君出場(chǎng)，面對(duì)使君的無(wú)理要求，羅敷毫不畏懼，先是義正詞嚴(yán)地斥責(zé)，接著通過(guò)夸夫權(quán)高位重、英俊無(wú)雙巧妙地?cái)[脫使君的糾纏。筆者認(rèn)為：羅敷的夸夫有夸張意味，她只有夸自己的丈夫在地位、相貌等方面壓倒使君，作為一個(gè)民間女子她才能擺脫使君的糾纏。這樣，一個(gè)外貌美麗、對(duì)愛(ài)情忠貞、勇敢機(jī)智的女性躍然紙上。

因此，《陌上桑》作為一個(gè)敘事性的文學(xué)作品，為了形象地再現(xiàn)人物，它可以“緣事而發(fā)”，也可以虛構(gòu)夸張。只要它是美的，就能給人以美的享受，不能把它與現(xiàn)實(shí)生活完全等同。這樣，我們就能解決一個(gè)民間女子為什么能著裝華美，珠翠滿身前去采桑的疑問(wèn)了。

二、使君的形象

使君的形象本來(lái)早有定論，虛偽、荒淫、卑鄙和無(wú)恥，是封建統(tǒng)治階級(jí)的典型特征。然而，近年來(lái)，一些學(xué)者要為使君翻案，如李正坤認(rèn)為：“使君不好色，愛(ài)而不強(qiáng)人所愛(ài)，此乃君子之愛(ài)”。試問(wèn)：使君不好色嗎？使君對(duì)待羅敷的行為真的是君子之愛(ài)嗎？

使君見(jiàn)到美麗無(wú)比的羅敷，派差役先問(wèn)“誰(shuí)家姝”，接著問(wèn)“年幾何”，當(dāng)?shù)弥_敷正值青春妙齡時(shí)，就無(wú)理地提出“寧可共載不？”僅此一語(yǔ)，足以表明使君的好色、無(wú)恥。在漢代，像使君這樣的人可以有三妻四妾，但娶妻要有父母之命媒妁之言，需經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的程序，即使納妾也要有一定的程序。豈能在街上看到漂亮女子，不問(wèn)對(duì)方是否婚配，就隨意提出帶其回家的無(wú)理要求，這不是好色、無(wú)恥，又是什么？這是對(duì)封建禮儀的公然挑釁，是對(duì)良家女子的極大侮辱。因此，當(dāng)使君提出“寧可共載不”時(shí)，羅敷非常氣憤，回?fù)舻溃骸笆咕缓斡蓿∈咕杂袐D，羅敷自有夫?！薄笆咕缓斡蓿　边@一感嘆句表達(dá)出羅敷內(nèi)心無(wú)比的氣憤之情。

李正坤以少年、行者等忘情地欣賞羅敷不算好色為由，認(rèn)為使君的行為也不是好色。是的，少年、行者等見(jiàn)到絕美的羅敷后達(dá)到了忘情的地步，但他們對(duì)羅敷的美僅是欣賞而已，未有半點(diǎn)冒犯之意。使君呢？在“五馬立踟躕”后，先是派差役去詢問(wèn)年齡，接著又提出“寧可共載否”的無(wú)禮要求，這就和少年、行者等人的行為有了本質(zhì)不同。正如古語(yǔ)所說(shuō)：“萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心世上無(wú)完人?！比绻咕龑?duì)羅敷美的欣賞僅停留在“五馬立踟躕”上，那么認(rèn)為他好色、無(wú)恥，顯然有失公允，是在用雙重標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人。筆者認(rèn)為：使君之所以會(huì)貿(mào)然提出“寧可共載否”的無(wú)禮要求，是因?yàn)橐回灮囊氖咕?，認(rèn)為自己貴為太守，邀個(gè)美女回家又有何妨？

李正坤以使君并沒(méi)有利用自己的身份去強(qiáng)迫羅敷順從為由，認(rèn)為使君對(duì)羅敷是“愛(ài)而不強(qiáng)人所愛(ài)”。使君雖然沒(méi)有派人去搶羅敷，但細(xì)究起來(lái)，是出于他內(nèi)心不愿去，還是不敢去呢？筆者認(rèn)為他是不敢去。上文已談到羅敷通過(guò)機(jī)智地夸夫，巧妙地?cái)[脫了使君的糾纏，現(xiàn)具體分析：羅敷夸夫，完全是有針對(duì)性的。使君很有威勢(shì)，于是她先夸丈夫的威勢(shì)——丈夫出門，后面跟著上千人的隨從，他騎的馬匹、挎的寶劍全都裝飾得華貴無(wú)比；使君官位高，她就再夸丈夫的地位——丈夫官運(yùn)亨通，青云直上；最后夸丈夫相貌英俊、風(fēng)度翩翩。在封建社會(huì)，官大一級(jí)壓死人?？梢韵胂螅?dāng)使君聽(tīng)到羅敷的丈夫在威勢(shì)、地位、容貌、風(fēng)度等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)自己時(shí)，他一下子懵了，來(lái)不及分辨羅敷話的真假，只好灰溜溜地帶著差役離去。等他意識(shí)到羅敷的話語(yǔ)中有夸大的意味想派人去搶羅敷時(shí)，羅敷早已走遠(yuǎn)了。

總之，《陌上桑》中的使君確實(shí)是一個(gè)荒淫無(wú)恥的好色之徒。他不但荒淫無(wú)恥，而且尸位素餐、不務(wù)正業(yè)。使君乃一州一郡之長(zhǎng)官，即地方的父母官，身為父母官，要愛(ài)民如子，讓自己的子民過(guò)得豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)。他每天做的事情應(yīng)該是勸農(nóng)桑、理訴訟，為民解困。而這位使君一見(jiàn)到傾國(guó)傾城的羅敷就想據(jù)為己有，這是赤裸裸的不務(wù)正業(yè)。

三、《陌上?！返闹黝}

有學(xué)者認(rèn)為該詩(shī)通過(guò)寫羅敷的外貌美、人格美、才華美，抒發(fā)了敘事人對(duì)主人公的喜愛(ài)、贊美之情。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)有失偏頗。

《陌上?！肥且皇讛⑹略?shī)，敘述了羅敷外出采桑遭遇太守調(diào)戲，通過(guò)夸夫巧妙擺脫使君糾纏的故事?！赌吧仙！穪?lái)自民間，反映的自然是底層勞動(dòng)人民的思想感情。面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的欺男霸女等行為，勞動(dòng)人民敢怒不敢言，民間藝人通過(guò)民歌塑造了一個(gè)外貌美麗、對(duì)愛(ài)情忠貞、勇敢機(jī)智的理想化女性，從而揭露了統(tǒng)治階級(jí)的卑鄙無(wú)恥，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿和憤怒之情。羅敷的反抗無(wú)疑代表著廣大民眾的反抗，羅敷的機(jī)智無(wú)疑代表著廣大民眾的機(jī)智，羅敷的勝利也是廣大民眾美好愿望的反映。

總之，《陌上桑》作為一個(gè)敘事性的文學(xué)作品，不能把它與現(xiàn)實(shí)生活完全等同。羅敷是一位民間女子，是一位高度理想化了的民間女子。使君確實(shí)是一個(gè)荒淫無(wú)恥的好色之徒，他不但荒淫無(wú)恥，而且尸位素餐、不務(wù)正業(yè)，為他翻案毫無(wú)道理?！赌吧仙！繁憩F(xiàn)了羅敷的美麗、勇敢、機(jī)智，表達(dá)了民間藝人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿和憤怒之情。

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（王奎群 陜西渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院714000）