江海燕

學(xué)術(shù)與教育

幼兒教育：人生智慧之光

江海燕

幼兒教育是啟蒙教育，是終身教育學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。幼兒教育的發(fā)展源于近代科學(xué)、哲學(xué)的進(jìn)步和工業(yè)運(yùn)動(dòng)的興起。它與東方文化結(jié)合，遵循自然主義、以兒童為本、家庭教育及社區(qū)教育等基本原則或理念。隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我囯對(duì)幼兒教育日益重視，當(dāng)前更應(yīng)提高幼兒教育認(rèn)識(shí)，有序推進(jìn)幼兒教育的發(fā)展；樹(shù)立科學(xué)育兒理念，破解“小學(xué)化”辦園傾向；提高幼兒教師專業(yè)水平，提升學(xué)前教育質(zhì)量；發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展有中囯特色的學(xué)前教育。

幼兒教育教育質(zhì)量東方文化

幼兒教育是啟蒙教育，是終身教育學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。本文討論的幼兒教育是指2—5歲的孩子的撫養(yǎng)和教育。此時(shí)的幼兒如破土而出的幼苗，若有良好的陽(yáng)光雨露就能茁壯成長(zhǎng)，也就是說(shuō)它是人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)和必然階段。幼兒教育的回報(bào)率很高，美國(guó)的研究表明，對(duì)學(xué)前教育每投入1美元，在其成長(zhǎng)到27歲時(shí)可得到7.16倍的回報(bào)，在其活到40歲時(shí)可獲得17.09倍的回報(bào)。

幼兒教育的發(fā)展源于近代科學(xué)、哲學(xué)的進(jìn)步和工業(yè)運(yùn)動(dòng)的興起。15、16世紀(jì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，促使科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。世界地理的大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了天文學(xué)的革命。波蘭人尼古拉·哥白尼發(fā)表了《天體運(yùn)行論》，提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，并得到了開(kāi)普勒三大定律和伽利略的精密儀器觀察的印證。恩格斯高度評(píng)價(jià)“從此自然研究便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”。［1］由于放大鏡和顯微鏡的作用，生物學(xué)家哈維發(fā)現(xiàn)了人體血液的循環(huán)。近代科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了哲學(xué)思想的繁榮，主要表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的興起。經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物有培根和洛克。他們雖持不同觀點(diǎn)，但根本點(diǎn)是一致的，都認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，起源于感覺(jué)。洛克也不否定人的觀念中還有一部分來(lái)自反省，即所謂內(nèi)部得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。培根提出了“知識(shí)就是力量”的學(xué)說(shuō)。經(jīng)驗(yàn)主義為幼兒教育的發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。幼兒教育思想的起源或說(shuō)奠基可追溯到法國(guó)思想家、教育家盧梭，他受洛克經(jīng)驗(yàn)主義影響，提出了自然主義的教育觀。與中世紀(jì)強(qiáng)調(diào)“人性本惡”的觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為兒童的天性是善良的，人的成長(zhǎng)和發(fā)展，無(wú)論身體，還是心智，都是逐漸成長(zhǎng)的。人的發(fā)展歷程經(jīng)過(guò)胎兒、嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、成年、老年等幾個(gè)階段。從嬰兒到青少年的過(guò)程中，感覺(jué)、情欲的發(fā)展包括諸如妒忌、自私、好奇，以及意志、良知或良心、想象等，都先于理性而發(fā)生。人們必須遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，幼兒教育才會(huì)有成效。自然主義教育的核心是“回歸自然”。幼兒期教育的實(shí)施，主要在提供自然的環(huán)境。盧梭的《愛(ài)彌爾》一書(shū)，詳實(shí)地描述了出身于紳士家庭的愛(ài)彌爾的養(yǎng)育過(guò)程，充分闡述了其自然主義的教育觀念。這一觀念對(duì)國(guó)際幼兒教育影響深遠(yuǎn)，為兒童中心理論的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

19世紀(jì)以來(lái)，受哲學(xué)、科技、心理學(xué)發(fā)展的影響，一大批學(xué)者如裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿培爾、杜威、派克爾、蒙臺(tái)梭利、中國(guó)的陶行知、陳鶴琴等，促進(jìn)了幼兒及兒童教育思想的發(fā)展。由于經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)感覺(jué)作用與認(rèn)知之間的密切關(guān)系，因而教育實(shí)踐就具備了心理學(xué)的理論色彩。福祿培爾（1782—1852）是德國(guó)人，年輕時(shí)就讀于耶拿大學(xué)，受當(dāng)時(shí)歐洲浪漫主義哲學(xué)思潮影響。他繼承裴斯泰洛齊的教育思想，熱愛(ài)并執(zhí)著于教育，尤其是幼兒教育，在多年教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上寫出了著名教育論著《人的教育》。其最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，進(jìn)而擴(kuò)散到世界各國(guó)。他詳細(xì)研究了學(xué)前教育理論和幼兒園的教育方法，在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了完整的學(xué)前教育理論體系。福祿培爾突破了只重視知識(shí)獲得的傳統(tǒng)教育方式，特別重視勞動(dòng)、手工制作和其他室外自然活動(dòng)的教育意義，把游戲作為最重要和全面的教育手段，并確立了一個(gè)周詳?shù)挠螒蚝妥鳂I(yè)體系。他創(chuàng)造了一套游戲活動(dòng)玩具“恩物”，基本圖型是圓球、立方體、圓柱體，在現(xiàn)代兒童玩具中仍保留有福氏“恩物”的某些基本形式。福祿培爾非常重視家庭在幼兒教育中的地位，“在家庭生活中，父母撫育子女的內(nèi)容和目的就是喚醒、發(fā)展和激發(fā)孩子的全部力量和全部素質(zhì)，培養(yǎng)人的四肢和一切器官的能力，滿足他的素質(zhì)和力量的要求?！保?］他還提出“每一個(gè)村鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)具備一個(gè)自己的、供兒童世界使用的公共游戲場(chǎng)所，這對(duì)整個(gè)社區(qū)生活和兒童的培育將產(chǎn)生卓越的成效”。［3］蒙臺(tái)梭利（1870—1952）是一位影響當(dāng)代幼兒教育的意大利女性教育家。她是意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，結(jié)合其教育工作實(shí)踐學(xué)習(xí)了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、人類學(xué)等課程。她終身致力于智障兒童和正常兒童，尤其是3—7歲的幼兒教育，于1908年出版了《教育人類學(xué)》，1912年出版了《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》（原名《應(yīng)用于兒童之家的科學(xué)方法》）?！睹膳_(tái)梭利教育法》對(duì)世界幼兒教育影響很大，當(dāng)時(shí)就被譯成20多種文字，被100多個(gè)國(guó)家引進(jìn)，遍布世界各大洲，至今我國(guó)許多省份還有蒙氏幼兒園。蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒教育的影響主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，1907年在羅馬巿?jiān)O(shè)立“兒童之家”即家庭式學(xué)園，為兒童提供教育與生活相結(jié)合的條件，“兒童之家”設(shè)有班級(jí)作為組織形態(tài)，它的特色就是專為孩童而設(shè)。第二，感覺(jué)教育。重視兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，自主地應(yīng)用多種感官向外探索以獲取知識(shí)。學(xué)習(xí)的主導(dǎo)力量是學(xué)生，而不是教師或大人。第三，蒙臺(tái)梭利教育原理的基礎(chǔ)是培養(yǎng)幼兒集中注意力，她認(rèn)為這是兒童的生命靈魂所在，強(qiáng)調(diào)教師尊重兒童。第四，蒙臺(tái)梭利針對(duì)幼兒的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了許多教具、玩具，使幼兒教育具有很強(qiáng)的科學(xué)性、操作性。中國(guó)近代學(xué)前教育制度源于20世紀(jì)的癸卯學(xué)制，它第一次以國(guó)家學(xué)制的形式，將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱確定為“蒙養(yǎng)院”。最早的學(xué)前教育思想源于一批最早到西方留學(xué)而歸的學(xué)者，如陶行知、葉圣陶、陳鶴琴等。在教育實(shí)踐中，他們都強(qiáng)調(diào)要重視小學(xué)和幼兒園的教育，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，推動(dòng)建立較為完整的中國(guó)人自己的學(xué)前教育體系。中國(guó)著名教育家陶行知（1891—1946），早年在美國(guó)從學(xué)于杜威，主要著作有《中國(guó)教育改造》《教學(xué)做合一討論集》。他研究杜威和西方教育思想，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”等理念。首創(chuàng)鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，創(chuàng)辦曉莊師范，倡導(dǎo)建設(shè)中國(guó)的、省錢的、平民的幼兒園。毛澤東主席稱他為“偉大的人民教育家”。中國(guó)著名教育家陳鶴琴（1892—1982），被稱為“中國(guó)的福祿培爾”，其主要著作有《兒童心理之研究》《家庭教育》。他在中國(guó)首創(chuàng)社區(qū)幼兒園——南京鼓樓幼兒園；主張認(rèn)識(shí)兒童、尊重兒童，開(kāi)展“活教育”；重視家庭教育，提出了兒童教育101條原則和方法；強(qiáng)調(diào)游戲、玩具和音樂(lè)等在兒童教育中的重要作用。他被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)幼兒教育的開(kāi)拓者、奠基者。

幼兒教育與東方文化相結(jié)合，在作用于我國(guó)具體國(guó)情和幼兒教育的特殊性的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了幼兒教育的幾條基本原則或理念。第一，自然主義原則，即必須遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，兒童就是兒童，不同于成年人，特別是幼兒。必須創(chuàng)設(shè)符合幼兒特點(diǎn)的家庭和幼兒園環(huán)境，科學(xué)哺育幼兒，促進(jìn)其身心體魄健康成長(zhǎng)。生活即教育，成長(zhǎng)即教育。注意從幼兒成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，如睡覺(jué)、吃飯、穿衣、洗漱、便便等，去培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣；從家庭、幼兒園等外部因素，培養(yǎng)幼兒與周圍環(huán)境、周圍人際的良好關(guān)系。第二，以兒童為本的教育理念。從幼兒的身心特點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從興趣、需要和能力出發(fā)，開(kāi)展游戲、講故事、手工、繪圖、觀察動(dòng)植物、短暫旅游等活動(dòng)。重視游戲全面的功能和作用。重視幼兒自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)，教師雖是組織者，但重在觀察、引導(dǎo)。第三，家庭幼兒教育理念。父母是幼兒的第一教師，是幼兒的啟蒙者。父母應(yīng)親近幼兒，配合幼兒園，按照幼兒成長(zhǎng)規(guī)律養(yǎng)育幼兒，還應(yīng)具有良好的品德和行為習(xí)慣，成為幼兒榜樣。第四，社區(qū)幼兒教育理念。社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)關(guān)心幼兒教育，設(shè)立專供幼兒教育的露天活動(dòng)場(chǎng)所，供幼兒共同游戲、玩樂(lè)，形成幼兒教育的良性氛圍。

隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我囯對(duì)幼兒教育日益重視，頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2011—2020年》，提出到2020年基本普及幼兒教育，并在全國(guó)推動(dòng)了兩次“三年行動(dòng)計(jì)劃”。廣東省貫徹落實(shí)國(guó)家的行動(dòng)部署，幼兒教育有了很大發(fā)展。根據(jù)廣東省教育廳所頒布的數(shù)據(jù)，截至2014年幼兒教育毛入園率全國(guó)為70.5%，廣東為95.67%；公辦幼兒園（含公辦性質(zhì)園）全國(guó)為47.5%，廣東為28.5%；公益普惠性幼兒園，廣東省初步統(tǒng)計(jì)是74.5%（含公辦、民辦普惠園）；農(nóng)村學(xué)前教育加速發(fā)展。但是，由于廣東幼兒教師的培養(yǎng)還跟不上廣東幼兒教育發(fā)展的速度，在一些地方幼兒教育質(zhì)量還有待提升，尤其是粵東西北農(nóng)村地區(qū)。同時(shí)在我國(guó)以成人為本位的傳統(tǒng)文化影響下，兒童只是從屬于成人，這種觀念影響到幼兒教育，不會(huì)在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生根本改變。此外，我國(guó)區(qū)域遼闊，各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，也決定了改變這種觀念需要一定時(shí)間。從當(dāng)前幼兒教育所面臨的問(wèn)題、我國(guó)我省幼兒教育的發(fā)展戰(zhàn)略以及今后幼兒教育發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，幼兒教育在實(shí)踐上還需要從如下幾方面改進(jìn)。

提高幼兒教育認(rèn)識(shí)，有序推進(jìn)幼兒教育發(fā)展。西方幼兒教育的發(fā)展，一方面是15、16世紀(jì)科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)和心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果，另一方面源于18世紀(jì)西方工業(yè)革命的推進(jìn)。由于產(chǎn)業(yè)革命的興起，工人、技術(shù)人員、婦女脫離家庭投入就業(yè)市場(chǎng)，幼兒教育逐步引起社會(huì)和政府的重視。英國(guó)1944年波特教育改革法案，將幼兒教育分兩個(gè)階段：2至5歲為保育學(xué)校，不屬義務(wù)教育階段；5至7歲為義務(wù)教育階段。美國(guó)州政府提供兒童保育中心經(jīng)費(fèi)，幼兒入學(xué)費(fèi)則按照家庭經(jīng)濟(jì)收入和在學(xué)子女?dāng)?shù)量決定補(bǔ)助。日本雖然沒(méi)有把幼兒教育納入義務(wù)教育范圍，但對(duì)它的重視程度，不亞于小學(xué)以上學(xué)校。幼兒園教育也成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命進(jìn)步的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育的發(fā)展，廣東把幼兒教育納入公益事業(yè)范疇，以推進(jìn)公辦為主導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)興辦，公辦民辦共同發(fā)展。在大力推進(jìn)普惠性民辦幼兒園的同時(shí)，推進(jìn)農(nóng)村公辦幼兒園發(fā)展。從目前情況看，廣東珠江三角洲各城巿基本能滿足幼兒入園的要求，東西兩翼和粵北山區(qū)縣，也通過(guò)大力推進(jìn)公辦幼兒園和集體、民辦多種形式解決幼兒入園問(wèn)題，幼兒教育質(zhì)量也在提高，但是城市和農(nóng)村、老少邊山窮地區(qū)、東部和西部地區(qū)還是不平衡，而東西兩翼粵北山區(qū)縣幼兒入園率偏低。目前廣東已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)期，需要提高社會(huì)文明進(jìn)步程度，這包括保障婦女兒童利益。幼兒教育事業(yè)是公益事業(yè)，是民生工程的重要組成部分。需要加大對(duì)農(nóng)村和城鎮(zhèn)家庭經(jīng)濟(jì)困難幼兒的補(bǔ)助；加強(qiáng)對(duì)民辦幼兒園的扶持，通過(guò)減少和免除地租、房租和對(duì)符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園給予獎(jiǎng)勵(lì)支持的方式，推動(dòng)提高幼兒的入園率和幼兒園的質(zhì)量水平。

樹(shù)立科學(xué)育兒理念，破解“小學(xué)化”辦園傾向。由于幼兒教育的快速發(fā)展和某些地方應(yīng)試教育的影響，我國(guó)和廣東部分地方學(xué)前教育，尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村幼兒教育還存在辦園不規(guī)范和“小學(xué)化”辦園傾向，有些只是起到看管幼兒的作用，沒(méi)有實(shí)施科學(xué)育兒的理念。解決此問(wèn)題的途徑，一是加強(qiáng)行政規(guī)范手段，提高幼兒園保教質(zhì)量。嚴(yán)格實(shí)行辦園資格審核和公開(kāi)制度。優(yōu)化幼兒園內(nèi)部管理，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)保教工作科學(xué)化。二是普及幼兒教育的正確理念，推進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變。要遵循幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，重視推動(dòng)幼兒主動(dòng)式學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，要改變某些地方學(xué)前教育只重視技藝，而忽視身體、認(rèn)知等的全面發(fā)展，著力推動(dòng)在生活和游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)，激發(fā)幼兒內(nèi)在潛能，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)興趣和活力。要在幼兒園園長(zhǎng)和全體教師中普及正確的教育觀念，實(shí)施科學(xué)育兒。

提高幼兒教師專業(yè)水平，提升學(xué)前教育質(zhì)量。提升學(xué)前教育質(zhì)量，關(guān)鍵是要吸引并保留具有高度工作熱忱的專業(yè)教師，并為他們提供合理薪酬。高素質(zhì)的教師專業(yè)隊(duì)伍可以促進(jìn)幼兒參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且可以使更多的專業(yè)意見(jiàn)被幼教機(jī)構(gòu)所釆納。中國(guó)幼兒教育發(fā)展迅速，但教師隊(duì)伍的專業(yè)水準(zhǔn)及其工資福利待遇都有待提高。從廣東情況看，珠江三角洲及其他地級(jí)市幼兒師資大多由學(xué)前教育大專以上或幼兒師范畢業(yè)生補(bǔ)充，辦園水平較高，而東西兩翼粵北山區(qū)縣幼兒師資主要依靠中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育畢業(yè)生補(bǔ)充，園舍基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，辦園水平較低。目前國(guó)家和廣東正朝著加強(qiáng)幼兒教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)，提高幼兒教師的專業(yè)水平及其工資福利待遇發(fā)展，主要釆取以下措施。第一，落實(shí)幼兒園教師資格證制度，提高幼兒教師的學(xué)歷合格率。凡入職幼兒園教師都必須通過(guò)合法的考試機(jī)構(gòu)，獲得國(guó)家級(jí)幼兒教師資格證書(shū)。教師資格制度不僅能為幼兒教師的專業(yè)發(fā)展提供基本制度保障，也有利于提高幼兒教師的社會(huì)地位和聲望。第二，幼兒教師的學(xué)歷應(yīng)該提高到大學(xué)?？苹蛞陨稀Ｎ覈?guó)已在7個(gè)省試點(diǎn)，并擬在2015年向全國(guó)推廣。達(dá)到大學(xué)?？扑揭陨系挠變航處煵粌H具備較系統(tǒng)的幼兒教育基本理論，而且具有較強(qiáng)的技藝能力以及短期實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。第三，發(fā)展大學(xué)本科、碩士和博士學(xué)位的幼兒教育專業(yè)，培養(yǎng)幼兒教師骨干和園長(zhǎng)，加強(qiáng)對(duì)中囯特色幼兒教育的研究。第四，按照《中華人民共和國(guó)教師法》，完善公辦幼兒教師的工資福利和養(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保障政策，釆取減、免幼兒園場(chǎng)地租息、補(bǔ)貼具有資質(zhì)水準(zhǔn)的教師工資，資助民辦幼兒園發(fā)展等政策措施。

發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展有中囯特色的學(xué)前教育。所謂有中國(guó)特色的學(xué)前教育，是指充分發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且吸納世界先進(jìn)幼兒教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之相互交流融合的學(xué)前教育。改革開(kāi)放30多年來(lái)，幼兒教育學(xué)習(xí)和汲取了西方“以兒童為本”“兒童中心課程”“通過(guò)游戲?qū)W習(xí)”等理念，逐步從傳統(tǒng)的、以講授和練習(xí)為主的教學(xué)行為轉(zhuǎn)向以游戲、活動(dòng)為基礎(chǔ)的教學(xué)形式，兒童主動(dòng)地、積極地參與學(xué)習(xí)，教師循循善誘。同時(shí)中華文化根深蒂固的集體主義、紀(jì)律、行為控制、學(xué)業(yè)表現(xiàn)等，也體現(xiàn)在幼兒的游戲和活動(dòng)中，這反映了中囯傳統(tǒng)文化的相關(guān)觀念在實(shí)際的學(xué)前教育中占據(jù)主要地位。但是，如何創(chuàng)造出有中國(guó)特色的幼兒教育仍然需要深入探討。最近習(xí)近平總書(shū)記提出要在少年兒童中加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。中華民族大量?jī)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、戲劇、民風(fēng)民俗以及許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典故事都適合作為啟迪幼兒智慧和陶冶品徳的好教材。同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)民間游戲、娛樂(lè)方式和民族節(jié)日等都應(yīng)該成為幼兒園活動(dòng)的常態(tài)內(nèi)容。在中華民族精神的潛移默化過(guò)程中，愛(ài)中華、愛(ài)中國(guó)的情懷就內(nèi)涵其中了。因此，在學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)先進(jìn)幼教理念的同時(shí)，如果能堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就會(huì)在孩子心中植入中華民族的文化基因，這樣中囯幼兒教育的改革發(fā)展，就不致于迷失方向，同時(shí)也為世界幼兒教育提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和可能模式。

［1］《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第263頁(yè)。

［2］［3］［德］福祿培爾：《人的教育》，孫祖復(fù)譯，北京：人民教育出版社，2001年，第43、81頁(yè)。

責(zé)任編輯：王冰

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1000-7326（2015）10-0030-04

江海燕，廣東省政協(xié)常委、原廣東省政府副秘書(shū)長(zhǎng)（廣東廣州，510600）。