張啟龍徐哲

（1.2.暨南大學 文學院，廣東 廣州 510632）

被動的主動：清末廣州高第街婦女權(quán)利與地位研究
——以契約文書為例

張啟龍1徐哲2

（1.2.暨南大學 文學院，廣東 廣州 510632）

清代；廣州高第街；契約文書；婦女

清中后期，高第街作為廣州城的商業(yè)老街聚集了眾多鹽商。在一批反映清末廣州南城高第街房地產(chǎn)交易的契約文書中，出現(xiàn)了一些女性參與買賣過程的案例。通過對相關(guān)契約內(nèi)容的分析發(fā)現(xiàn)，以寡母（寡妻）為主的一些高第街婦女能夠以“買方”“賣方”和“中人”等多元的身份在家庭大宗交易中發(fā)揮重要作用，具有較高的社會地位。雖然是在特定情況下的被動行為，但一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會男性家長制度下女性的經(jīng)濟能動性。

契約是人類社會關(guān)系中物權(quán)、債權(quán)關(guān)系的一類體現(xiàn)，并伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。因其能夠體現(xiàn)經(jīng)濟交易中關(guān)系雙方或多方的權(quán)利與義務(wù)，并以法律效應和道德約束的作用對經(jīng)濟活動給予保證和規(guī)范，故契約也具有一定維護社會秩序的作用?？梢哉f，契約文書是民間社會經(jīng)濟活動的證明，在特定時間和空間范圍內(nèi)有普遍的一致性，立契流程、格式和規(guī)范都有著約定俗成的固定套路，如關(guān)系雙方均需要在契約文書中體現(xiàn)，并以簽字畫押為證，同時需要明晰交易內(nèi)容，并對“中介”“中證”等參與交易的第三方進行交代?？梢?，契約文書以其直觀的特性和比較正規(guī)的佐證方式，具有極高的社會承認度，在民間生活中被廣泛接受和采納。更重要的是，契約記載的是民間經(jīng)濟活動，尤其多是土地、房屋等大宗交易，與買賣雙方的實際利益密切相關(guān)，多能真實地對社會經(jīng)濟活動進行還原，具有很高的研究價值。

在古代傳統(tǒng)社會，契約文書所體現(xiàn)的是以男性為主導地位的社會經(jīng)濟關(guān)系。人們普遍認為，丈夫在

世時，妻子是無權(quán)處置家庭財產(chǎn)的，一般只有在丈夫常年在外不歸或丈夫離世等幾種比較特殊的情況下，婦女以“守志寡居”的身份才可以獲得一定處置財產(chǎn)的權(quán)力并在家庭活動中擔任主要角色，《明清時代婦女的地位與權(quán)利：以明清契約文書、訴訟檔案為中心》一書中指出：“土地買賣文書中的女性立契人基本上都是已婚女性，其中的大多數(shù)是寡妻（寡母）身份?！盵1](P89)本文所指的婦女多是此類情況。但是,隨著社會生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟的發(fā)展，婦女實際參與到土地、房產(chǎn)等大宗買賣中的案例越來越多，婦女社會地位的研究仍有許多值得拓展的空間。例如，婦女參與到經(jīng)濟活動中的程度如何？她們所扮演的角色和承擔的作用有何特點？一份契約文書涉及多個關(guān)系人，既有交易雙方的主體“賣方”和“買方”，也包括交易過程中的第三方，如“中人”等。那么，契約文書如何體現(xiàn)婦女在家庭生活中扮演的角色并彰顯其在經(jīng)濟活動中的社會地位？直觀的考察方式便是女性角色能否擔當一份契約中所涉及的各個關(guān)系人，尤其是主要的交易關(guān)系人。

清朝末年，廣州是清政府面向世界的重要門戶，也是西方資本國家來華的首要之地，商品經(jīng)濟發(fā)展極為迅速，是較早開始近代轉(zhuǎn)型的地區(qū)之一。有許氏等鹽商大戶和鹽務(wù)公所落戶的高第街①高第街是廣州著名的古老商業(yè)街之一，它的歷史可以追溯到宋代，經(jīng)歷過數(shù)次繁華、蕭條的轉(zhuǎn)型。今天的高第街位于廣州市越秀區(qū)，東接北京路，西連起義路，成為一條以內(nèi)衣為主的服飾批發(fā)街道。高第街臨街建筑保持騎樓風格，許氏家族的舊宅“許地”仍可以找到，現(xiàn)在整條街道內(nèi)巷房屋全部被“改房成倉”并面臨拆遷，各方多有呼吁保護這條著名老街的聲音。作為當時廣州南城的著名商業(yè)街區(qū)，有著聯(lián)系主城區(qū)與珠江商貿(mào)區(qū)的地理優(yōu)勢。本文選取一批反映1794年至1849年高第街房地產(chǎn)交易情況的契約文書②本文所用契約為廣州高第街許地許氏后人、現(xiàn)居香港的許子皓先生所藏，共計29份，始于乾隆五十九年，止于道光二十九年，均為高第街房地產(chǎn)契約文書。這批契約分為定帖2份，正式房產(chǎn)交易27份。本文所引契約盡量呈現(xiàn)文本的本來面目，契約中數(shù)字書寫大小寫并存、缺字現(xiàn)象皆系原文如此。，對其中涉及女性參與的七份案例進行分析，以期窺見清末時期廣州城以寡母（寡妻）為主的一些婦女如何能動地參與男性主導的房地產(chǎn)交易，并在其中增強自身的經(jīng)濟權(quán)利。

一、女性擔當賣房者身份

在分析寡居婦女社會地位時，我們既要看到她們所遵循的“夫死從子”的綱常，另一方面也不能忽視社會“以長為尊”的“孝”文化。所謂“從子”更應從清律中“喪服制度”理解，而非理解成“絕對服從”。傳統(tǒng)社會并非受到單一思想的影響，眾多思想自有其先后邏輯，其中“長幼有序”的尊卑觀優(yōu)先于“夫死從子”的倫理觀，這使得寡居婦女作為家庭的長輩，始終有著一定的地位。高第街這七份契約中，擔當直接賣房者身份的婦女多是以寡居身份來處置家庭財產(chǎn)的。雖然身份為寡居女性，但是具體到每宗交易的實際情況，婦女主持處置家庭財產(chǎn)的方式又各有不同。根據(jù)掌握材料來看，大致分為三類：一是“寡母攜子同商”；二是“夫族長輩見證下寡妻主持”；三是“寡妻獨自操辦”。無論哪種情況，契約中的寡身婦女都承擔著頂門立戶的家庭責任，并且此類家庭結(jié)構(gòu)在清末廣州高第街區(qū)具有較高的認同程度。首先，“寡母攜子同商”類的契約有一例：

（1）立明永遠斷賣房屋契人楊允中，系番禺縣人氏，緣允中有自置房屋壹間，坐落大南門外高第街居仁坊，坐東向西，上蓋連地壹間過，深一進半，活十七桁，前至街，后至舊臨全館，左至倪宅，右至張宅，墻心為界。茲因急用，母子商議情愿將此屋轉(zhuǎn)賣與人，取要時價銀四百兩正，先召親房人等，各不愿買，次憑中人何三引至許宜和堂，依口還足屋價銀四百兩正凈元司碼平兌。連簽書洗業(yè)俱在其內(nèi)。三面言明，兩二家允肯，經(jīng)于本年七月初二日書立定貼，楊允中親手收到許宜和堂定銀壹百兩，標貼明白，訂至七月初四日交易，茲屆交易之期，允中又親手收到許宜和堂屋價銀三百兩，連定銀壹百兩，共成四百兩之數(shù)，即日書立永遠斷賣屋契一紙交與許宜和堂收執(zhí)。此屋委系允中自置之業(yè)，與各房伯叔兄弟侄毫無干涉，亦非留嘗業(yè)，又無重復典當債折加寫等情，即日交與許宜和堂永遠管業(yè)，任憑其拆卸起造，如有來歷不明及別人爭論，系賣主同中人理明，不干買主之事，其屋價銀兩委系允中親手如數(shù)收足，并無低偽少欠，此

是明買明賣，兩相情愿，今欲有憑，立明永遠斷賣契壹紙，并付上手紅白契四紙，一并交執(zhí)為照。

一實賣出高第街居仁坊，坐東向西屋一間，深一進半，活十七桁，前至街，后至舊臨全館，左至倪宅，右至張宅，墻心為界。

一實收到屋價銀四百兩正凈元員司碼平兌。

一實交出上手紅白契四紙，付與許宜和堂收執(zhí)，如有日后檢出遠年老契，作為廢紙，合并批明。

中人何三

道光廿八年七月初四日

立明永遠斷賣房屋契人楊允中的筆

允中之母楊馬氏指模

道光二十八年七月初四日，番禺縣人楊允中與其母楊馬氏在中人何三的牽線下，將一間“坐東向西，位于高第街居仁坊內(nèi)，深一進半，活十七桁”的自置房屋賣于許宜和堂，賣價銀四百兩。此屋立帖交定金，再立帖結(jié)全款，流程較為正規(guī)。由契約可知，此間房屋是楊允中之父離世后，“茲因急用”，“母子商議”之下，將此房屋出售。寡居母親在這宗買賣交易中，有著重要的作用，兒子允中與母親意見一致后才將此屋出售，落款也是由楊允中親筆并同附母親指模。

“無子寡母”或者“子幼寡母”在處置家庭財產(chǎn)時的情況又略有不同?！坝凶庸涯浮碧幹贸蟹蛑a(chǎn)時可與其子商議，無須夫族長輩或族人見證，而“無子寡母”或者“子幼寡母”雖也有權(quán)處置夫產(chǎn)，但是在處理過程中需要顧及夫家族人的意見和顏面，情況更為復雜和微妙，例如下則契約：

（2）立斷賣鋪屋契人倪袁氏，今因急用，有自名下受分鋪屋壹所，坐落新城高第街居仁坊口，坐北朝南，深壹進，正鋪屋闊七桁，樓上闊十五桁，前至官街，后至章宅，左至遠芳鞋店，右至高元登筆店，神樓、戶扇，瓦面俱全，問明親族，均不愿承買，今憑中出賣于王姓，議定價銀足重番面銀捌拾兩，即日當中，番銀鋪屋兩相交清，并無短少，亦無債折抵償。此系自相情愿，明買明賣，親族人等，日后不得另有別議。此鋪屋系袁氏家公于嘉慶四年十二月買沈同人大屋，于十年三月拆大屋改造小屋二十四間，鋪屋一間，袁氏于嘉慶十一年十二月初一日經(jīng)親族長分受養(yǎng)口，并無來歷不明，所有上手原契現(xiàn)存長房收執(zhí)，作為廢紙，恐后無憑，立此為據(jù)。一批實收到鋪屋價銀捌拾兩正。一批此鋪屋并無另有稅契，即后有稅契亦作廢紙論。

見中伯公倪玨，親伯倪廷綸，沈何氏

嘉慶拾貳年陸月初五日

倪袁氏的筆

這份契約文書簽于嘉慶十二年，是倪袁氏經(jīng)家中伯公以及沈何氏為中人介紹，將自名下受分鋪屋一所賣與王姓人家。此房坐北朝南，深壹進，正鋪屋闊七桁，樓上闊十五桁，坐落新城高第街中心地段居仁坊口。倪袁氏這間房屋是袁氏家公于嘉慶四年十二月從沈同人之處購得的一間大屋，又于嘉慶十年將大屋拆改成二十四間小屋和一間鋪室，后倪袁氏于嘉慶十一年十二月初一日經(jīng)親族長分得部分屋產(chǎn)以養(yǎng)家糊口，來歷清晰可查。此處倪袁氏所承房屋是娘家袁氏配分的產(chǎn)業(yè)，即使如此，倪袁氏在處置這批房地產(chǎn)時，也需要在夫家親伯等人的見證下完成交易，以避人口舌。故而契約中強調(diào)“親族人等，日后不得另有別議”。

婦女獨立主持家庭大宗財產(chǎn)交易的例子不多，尤其是以寡婦身份處置遺夫財產(chǎn)，一般需要先征求夫家長輩的意見，并要在其見證下完成交易。而高第街倪陶氏在其主持的兩宗出售故夫遺屋的契約中，展現(xiàn)了少有的婦女獨立處置家族大宗交易的一面：

（3）立明永遠斷賣房屋契文人倪陶氏，系紹興府上虞縣人氏，緣氏故夫倪衡齋遺有經(jīng)分名下房屋一所，坐落高第街中約居仁坊內(nèi)，西向，上蓋連地，平排兩間過，共闊叁拾貳桁，深叁進，前至自開之街，后至舊臨全省館，右至濠，左至許府，墻心為界，另屋前食井壹口，均在契內(nèi)，氏于上年因楷弟三婿同往饒平縣游幕，今年春間，氏在饒平寄信回省，囑胞侄倪國安、婿胡椿齡將此屋出帳，召人承買，信內(nèi)寫明取實價銀壹仟零伍拾兩，另胞侄國安簽書銀壹佰兩，如即時有人買受，即先行代立定貼，接收定銀，倪氏于秋間返省交易，如買主急于改造，則于立定之后，先行出屋，任其拆卸等語。倪國安、胡椿齡于接信后，先召房親人等，各不愿買，次憑中人趙昌、全石泉引至許宜和堂依口還足屋價銀壹仟零伍拾兩。另胞侄倪國安簽書銀壹佰兩番面成元司碼平兌，即于五月廿四日倪

國安、胡椿齡親手代收定價銀壹佰伍拾兩，由胞侄親筆代立定帖，其余屋價銀壹仟零伍拾兩，簽書銀壹佰兩由許府立交銀單交國安收，俟倪陶氏回省立契交清。因許府正須興工建造，即于二月初六日出屋，任從許府拆卸，茲氏于九月十九日回省，擇吉于九月廿日立契交易，由許府將應我屋價銀壹仟零伍拾兩，簽書銀壹佰兩，憑單兌交，氏手收用，由氏面囑胞侄國安代寫斷賣文契，交許府收執(zhí)，即日銀契兩相交易清楚，惟此屋上手紅契前于道光十三年月間因氏夫倪衡齋與王三槐堂爭訟將契呈堂，尚存番禺縣署，并無領(lǐng)回，是以不能交付。今經(jīng)轉(zhuǎn)賣。另立此契赴縣報換投稅為據(jù)，其繳存縣署之上手紅契，將來毋論何人領(lǐng)出，均作為廢紙。倘有人執(zhí)持上手紅契藉端向許府索詐者，由氏與國安自行理明，與許府無涉。至此屋委系氏故夫經(jīng)分名下之業(yè)，與別房叔侄兄弟無干，亦非留祭嘗產(chǎn)，并無重復典買等弊情，現(xiàn)系明買明賣，亦無債折等情，其屋前食井亦歸許府之業(yè)，自立定之后，業(yè)經(jīng)許府將此屋拆清改造，如有來歷不明及別人爭論，均系賣主同中人理明，不干買主之事，三面言明，兩家允肯。今欲有憑，特立永遠斷賣契一紙交付許府收執(zhí)為據(jù)。

一倪陶氏親手收足應我屋價銀壹仟零伍拾兩，先日國安代收定銀壹佰伍拾兩，亦經(jīng)交回氏手收訖。

一實賣居仁坊房屋壹間，平排兩間過，深叁進。

一胞侄國安簽書銀壹佰兩，亦經(jīng)國安手收訖，驗價銀壹仟壹佰伍拾兩正。

在場見議人王行莊

中人趙昌、全石泉

道光二十八年九月廿日立

永遠斷賣屋契人倪陶氏代筆胞侄倪國安的筆

（4）立明永遠斷賣房屋連街文契人倪陶氏，系浙江紹興府上虞縣人。緣氏故夫倪衡齋有經(jīng)分名下房屋四間，坐落高第街中，約居仁坊，西向，平排三間，內(nèi)二間深一進半，共闊廿八桁，又一間深五尺五寸，闊廿一桁，前至本坊街，后至許宅，左至和生藤席店，右至許宅，其東向一間，深一進，闊九桁，前至本坊街，右至永生鞋店，左至隔壁，另有屋上樓一座，樓閣下另有小地一叚。因氏夫在日，借與別人，今自賣之后，任從買主取回改造，統(tǒng)計四間，上蓋連地，并本坊街道由本屋地叚起至本坊街尾止，查本坊之街系氏故翁從前將大屋改造小屋，自行開造之街，其初原無別家房屋在本坊之內(nèi)，嗣氏翁將各屋分與各房伯叔子侄，其后由各房伯叔子侄陸續(xù)分賣與人，始有別姓居住，惟現(xiàn)在別姓分賣本坊各屋，先經(jīng)賣與許府承買，而倪陶氏名下之屋，現(xiàn)因急用出賬，憑中人王竹莊說合亦賣與許府，依口還足屋價連街道共銀捌佰兩正成元司平。所有簽書洗業(yè)酒席，一應在內(nèi)，至居仁坊內(nèi)之屋，既盡歸許府承買清楚，則居仁坊之街亦應聽從許府任意相造，契內(nèi)合并聲明，三面言明，二家允肯，當即寫立定帖標貼明白，茲于本月十九日立契交易，由倪陶氏親女王倪氏代筆寫契，即日銀契兩交清訖，此屋委系倪陶氏故夫經(jīng)分名下之業(yè)，與伯叔兄弟侄無涉，亦非烝嘗祭產(chǎn)，并無重典重賣及債折等情，如有來歷不明或別人爭認，系賣主同中理明，不干受主之事，至氏尚有各房夫侄及侄孫數(shù)人皆系無賴之徒，向來各管各業(yè)，毫無干涉，無庸預名簽書。倘有爭執(zhí)，由倪陶氏自行理論明白。自賣之后任從許府拆卸平地，任意起造，特立永遠斷賣文契一紙交許府收執(zhí)為據(jù)。再此屋本由大屋改造，僅有大屋紅契一紙，因經(jīng)分以后，本坊房屋陸續(xù)賣與別人，且年代已久，其紅契早已遺失，合并聲明，將來如有人拾得，作為廢紙，特此批明。

一實收到許府屋價銀捌佰兩正成元司平，由倪陶氏親收。

一實賣出高第街中約居仁坊內(nèi)房屋四間，另有地一小叚，連本坊街道在內(nèi)。

一批明倪陶氏未擇繼立嗣，故以長女王倪氏代筆書契。

此系倪陶氏之女王倪氏照此底稿摹寫賣契，原稿底存倪陶氏，所寫大吉昌三字，另行摹寫，不是原稿，特此注明，以備日后稽查。

中人王竹莊

道光二十九年閏四月十九日立

斷賣文契人倪陶氏立大吉昌

代筆女王倪氏

契約（3）、（4）均是由倪陶氏主張房屋出售所留下的記錄。倪陶氏，浙江紹興府上虞縣人，她的丈夫

倪衡齋已經(jīng)離世，她所出售的房屋均是故夫留給她的遺產(chǎn)，但其所出售房屋的情況比較特殊，產(chǎn)權(quán)關(guān)系較為復雜。

首先，道光二十八年九月二十日所立的契約，是在倪陶氏不在場的情況下委托他人所立。這年所交易的房屋在高第街中約居仁坊內(nèi)，西向，共闊三十二桁，深三進，另屋前食井一口，均在契內(nèi)。倪陶氏在道光二十七年離鄉(xiāng)出游，而在道光二十八年的春季時節(jié)，寫信給家鄉(xiāng)的侄子倪國安及女婿胡椿齡，委托他們將故夫倪衡齋的房子出售，寫明賣價一千零五十兩，交代其侄可以先收定銀一百兩，并立定銀契約，待她秋季回鄉(xiāng)再繼續(xù)交易，還細致到如果買家著急，可以交了定金后便拆屋改造。倪國安和胡椿齡于接信后便立即著手此事，在中人趙昌、全石泉的牽引下，以銀一千零五十兩賣于許宜和堂，并于五月二十四日代收定價銀一百五十兩，由胞侄親筆代立定帖，其余房款候倪陶氏回省立契交清。倪陶氏于九月十九日回省，并在九月廿一日完成交易。但是此屋上一手紅契因為道光十三年與王三槐堂有所爭議而存放在番禺縣署，故在契約中有所說明。

在道光二十九年閏四月十九日的這紙契約中，倪陶氏又將其故夫倪衡齋名下的四間房屋售出。這四間房屋坐落高第街居仁坊內(nèi)，西向，平排三間，其東向一間，另有屋上樓一座，樓閣下另有小地一段。居仁坊自所售屋起到本坊街尾都是倪氏先翁由大間房屋所改，分于各房居住，后又各自買賣。這四間房屋于倪衡齋在世時借與他人居住，倪陶氏因急用出賬，在中人王竹莊說合下，將房屋收回出售，再次賣給許府，以銀八百兩正成元司平成交。但是這份契約并非是原稿，而是倪陶氏的長女王倪氏代筆的摹寫稿，寫有大吉昌以便區(qū)分。

可以看出，此兩份契約中所涉及的五間屋子，都是倪衡齋的妻子倪陶氏全權(quán)做主出售的，即使倪陶氏遠在外地，也可以書信指揮鄉(xiāng)中親友幫其完成買賣事宜的前期工作，而重要的立契和結(jié)款事宜還是由其親自接手處理。從倪氏占據(jù)居仁坊不少房屋的情況來看，倪氏也是規(guī)模不小的家族。倪陶氏在夫亡后，以寡居身份出游，并在她“未擇繼立嗣”的情況下，主持家中大事。倪陶氏的行為完全出于一家之主的身份，其故夫家族于她而言，是“各房夫侄及侄孫數(shù)人……向來各管各業(yè)，毫無干涉，無庸預名簽書。倘有爭執(zhí)，由倪陶氏自行理論明白”?？梢姼叩诮謪^(qū)對于寡居婦女在經(jīng)濟活動中地位的接受程度。

綜合以上契約來看，直接在經(jīng)濟交易中擔當賣房者身份的女性有“楊允中其母”“倪袁氏”和“倪陶氏”。“楊允中其母馬氏”雖非以獨立身份處置家庭資產(chǎn)，但在交易過程中她的意見對楊允中有著很大的影響，契文中有其指模說明了寡母在處置家庭大宗交易時的參與程度。“倪袁氏”基本上能夠主張自家房屋的出售，但是鑒于男權(quán)家庭寡母身份的尷尬，倪袁氏出售房屋需要有倪氏伯公的見證。倪陶氏是這批契約中婦女在經(jīng)濟活動中的主體地位得以充分展現(xiàn)的代表。倪陶氏故夫倪衡齋留給她不少房產(chǎn)，她在沒有他人干預的情況下，主張將這些房產(chǎn)依次出售。第一次是在她于外省出游時，一封家書便可委派胞侄、女婿按照其預想的價格和步驟將房屋出售，要求先收定金，待她半年后回鄉(xiāng)再親自收齊尾款，可見她在家族中的地位和威望。倪國安等人也是完全按照她的要求去完成這次房屋的出賣事宜。第二次，她親自操持將倪衡齋生前暫借于他人使用的四間房屋出售，在沒有倪氏家族人員參證的情況下獨立完成這次大宗交易，其長女代筆立契，原契親自保留，細致到臨摹契約一份并做好標注，處事比較周全獨到。

可見，高第街婦女的確能夠較大程度地參與家庭財產(chǎn)交易的經(jīng)濟活動。但“楊氏之母”要與兒子同商共議，“倪袁氏”交易需要在倪氏族人的參與和見證下完成等情況也說明，一方面“男尊女卑”、“男主女次”的傳統(tǒng)思想依舊對當時社會有著深刻影響，使得婦女在孤寡的情況下才有支撐門戶的可能；另一方面，社會輿論也使得婦女不得不更多地依賴夫家其他男性進行自家的財產(chǎn)處置。不過這種情況并非絕對，以高第街倪陶氏兩次極為獨立的出售案例來看，高第街對寡居婦女在家庭中擔任主要角色并執(zhí)行“家長”權(quán)力處置家庭財產(chǎn)的現(xiàn)象給予了一定的認可，這應與高第街特殊的商業(yè)環(huán)境不無關(guān)聯(lián)。

二、女性擔當買房者身份

阿風在統(tǒng)計契約文書中的女性參與者時強調(diào)：“相對于如此多的女性賣主而言，女性買主卻十分少

見。”[1](P97)道光十八年十月初八日的一份契約則反映了這類少有的情況：

（5）立斷賣屋契人番禺豹蔚堂趙，今因急用拮據(jù)，愿將承父自置遺下房屋壹間，坐落大南門外高第街居仁坊內(nèi)，向西入巷第四間，深兩進兩間過，共計闊瓦面三拾貳桁，此屋上蓋連地，瓦面、地基、神樓、板帳、門窗、戶扇、井灶、門口、街石、磚瓦，木石，一并俱全。至因拮據(jù)急用，先召房親人等，各不愿買，是憑中人出賬，召人承買，要到時價銀伍佰兩正，憑中人王氏執(zhí)帳引至秀杰堂盛府甘氏，三面言明，二家允肯，依口還足屋價銀伍佰兩正成元司碼平兌，交收其屋價銀伍佰兩正，系豹蔚堂趙生橋親手收迄，其屋就即十月初八日立契賣與秀杰堂盛府甘氏買受永遠業(yè)，銀屋交易，兩相交訖，無得異言。此系明買明賣，并無債折等情，亦無重典重當，亦無兄弟分產(chǎn)等情，所有屋四至丈尺分明，自墻為界，南至左鄰張宅，北至右鄰陳宅，前通看墻為界，屋后宅四至自墻為界，亦無官租地稅之納。如有來歷不明，不關(guān)買主之事，系趙生橋理明，同中人追究，不能多生事端，亦無異言，一賣永斷。恐后無憑，立明契交執(zhí)存據(jù)，并紅契一紙，上手契一紙，如有契紙冒留，是為故紙。

一實收到賣屋價銀伍佰兩正。

中人王氏

道光十捌年十月初八日立

斷賣契趙星橋的筆立

契約買賣雙方為豹蔚堂趙星橋與秀杰堂盛府甘氏，中人為王氏?！稄V東碑刻集》光孝寺重修碑記中有載：“盛秀杰堂捐銀一十二兩一錢?！盵2](P20)可見，秀杰堂是盛氏家族的產(chǎn)業(yè)，那么盛府甘氏則應是名為盛甘氏的寡居婦女。契約中的房屋是趙星橋繼承于父親，坐落在大南門外高第街居仁坊內(nèi)，向西入巷第四間，大小為兩間深兩間過，共三十二桁，屋內(nèi)所有設(shè)置一切均歸買方盛府甘氏,盛府出價五百兩。

為何多有婦女參與、出售家庭大宗財產(chǎn)的案例，而鮮有寡居婦女購置大宗資產(chǎn)的現(xiàn)象呢？從現(xiàn)實環(huán)境來看，“明清中國婦女寡妻者多而且時間長是不爭的事實”[3](P56)。“受夫權(quán)、父權(quán)、皇權(quán)控制的漢族婦女，……她們被排斥在社會生產(chǎn)之外?！盵4](P266)可見，大部分婦女在古代傳統(tǒng)社會基本很難從社會生產(chǎn)中獲取財產(chǎn)收入，一旦失去家庭男性這個主要勞動力，無子或者子幼的“守志寡妻”生活便很容易出現(xiàn)問題。在非固定資產(chǎn)不足以保證基本生存的情況下，出售故夫遺產(chǎn)成為換取生活所需的唯一辦法。從價值觀念的角度來看，“夫為妻綱”的男權(quán)社會十分強調(diào)男性在家庭中的主導權(quán)和對財產(chǎn)的支配權(quán)、繼承權(quán)，一般只在男性離世或者長期外出不歸的情況下，婦女才有機會以夫姓頂門立戶。即便如此，其在處置家產(chǎn)時還需要顧及夫家長輩、兄弟甚至子侄的意見。寡居婦女生活存在巨大的壓力和負擔，夫族在人情道義上為了解決寡居婦女及其子女的生計問題，在一定條件下能夠認可寡居婦女處置故夫遺產(chǎn)的行為，但往往需要征得他們的同意并在其見證和監(jiān)督下完成。

由此可見，古代傳統(tǒng)社會中，婦女只有在失去家庭男性家長且“無子”或“子幼”的契機下，才能靠“以長為尊”孝文化的支撐擔當起家長的角色并行使權(quán)力。即便如此，寡妻在行使權(quán)力的過程中還是受到了夫族和社會輿論的制約和束縛。出于生存的需要，寡妻出售故夫遺屋的現(xiàn)象比較普遍，也更容易讓人接受。但是寡妻主張購置房產(chǎn)的行為往往并非出于基本生存考慮，一方面寡居婦女本身生存能力較為薄弱，另一方面寡居婦女如果出現(xiàn)此類行徑，在沒有特殊原因說明的情況下，會被夫家當作是她擅作主張侵犯了亡夫財產(chǎn)甚至是夫家尊嚴。但就此類行為本身而言，寡居婦女能夠克服較大的生存壓力，突破夫權(quán)、父權(quán)等男性主宰社會意識的束縛，在不受干預的情況下支配經(jīng)濟的行為折射出女性在經(jīng)濟領(lǐng)域和獨立人格上愈發(fā)提升的能動性空間，其實質(zhì)是對倫理教條下男權(quán)社會生活體制的挑戰(zhàn)。

以契約中的房產(chǎn)交易來看，“楊氏其母”“倪袁氏”二人是將自家的房產(chǎn)折換成現(xiàn)銀而并非揮霍自家的財產(chǎn)，賣因皆為急用，因此更易為家族和社會的接受。以寡母或者寡妻身份主持資本消費，以錢財去購買地產(chǎn)或房產(chǎn)的大宗交易所體現(xiàn)的則是婦女在家庭活動中具有的決定地位和支配權(quán)力。契約（5）中，“秀杰堂盛府甘氏”用五百兩銀購入趙宅房屋的記載則證明高第街婦女已具有決定大宗交易的權(quán)力。

三、女性擔當?shù)谌缴矸?/h2>

婦女在經(jīng)濟活動中除了擔當交易中“買方”與

“賣方”的直接關(guān)系人外，還有第三方身份，具體有“買賣參與者”“中人”以及“代筆人”等。立于乾隆六十年五月十六日的這份契約，即是婦女以參與者的第三方身份出現(xiàn)在家庭經(jīng)濟活動中：

（6）立明斷賣屋契人譚門麥氏，自置房屋一間，坐落高第街中約廣司廳左便巷內(nèi)，西向，深一大進半，闊十五桁，四圍墻壁、板樟、磚石、木料、瓦，門扇上蓋連地，一應俱全，四至分明，左至鄭宅，右至楊宅，前至巷通街，后至朱。今因急用，夫妻姐弟商議，愿將自置業(yè)屋一間出賣與人，先召親房人等，各不愿買，次憑中人問至周宅，取要價銀番面銀肆拾伍大員，當中收足重，簽書洗業(yè)，一應在價內(nèi)，三面言明，二家允肯，就日當中寫立契約，交清銀兩，系麥氏夫妻親手接回應用，并無少欠分厘，亦不是債折等情，亦無重疊典按，如有來歷不明，系賣主同中理明，與買主無涉。自交銀契之后，毋得異言，今欲有憑，立此斷賣屋契一紙，并上手契一張，交與周永成收執(zhí)為照。一實收到屋價銀肆拾伍大元，夫妻親接回應用，重叁拾貳兩肆錢正。一實退出高第街一間，深一大進半，西向，門至通街見交銀。

中人麥卿口伍祥

代筆中人麥瑞英

乾隆六十年五月十六日立

賣斷屋契人譚門麥氏指模

契約所載是由譚門麥氏經(jīng)中人麥卿口和伍祥搭線，以銀番面銀四十五大元賣與周宅的一宗交易。此房是麥氏自置房屋，但因急用，由麥氏夫妻姐弟共同商議之后決定賣出，可見夫妻之間有著較為平等的地位，妻子有一定參與、處理家庭大事的權(quán)力。同時，麥氏與兄弟姐妹之間也比較團結(jié)，家庭成員共同參與討論，其姐作為一名家庭成員，也以文字形式將其意見呈現(xiàn)在契約之上，能夠看出麥氏之妻以及其姐在其家庭生活中有著一定的地位和家務(wù)參與權(quán)。最后交易所得錢銀也是由夫妻二人共同親手接收，說明麥氏之妻有權(quán)處理家庭的經(jīng)濟財產(chǎn)。

一份交易之所以能夠立契成交，是因為交易雙方或多方能夠?qū)灰妆旧磉_成意向。交易之初，買方或賣方的意向是不關(guān)聯(lián)的，這就需要第三方“中介人”牽線搭橋以促使彼此意向的契合。同時，交易意向促成后，還需要在“中保人”的見證下完成交易，以避免糾紛?！抖膛陌阁@奇》載有宋紹興年間的一則熟人間的交易故事：“你我雖是相好，產(chǎn)業(yè)交關(guān)，少不得立個文書，也要用著個中人才使得?！盵5](P209)即便是彼此熟識的親友，立契交易也要有所謂的第三方“中人”參與，可見“中人”已經(jīng)成為立契的一項重要因素。嘉慶十三年四月二十八日，許拜庭③許拜庭（1772-1846），名賡飏，字美瑞，號拜庭，廣州著名鹽商，高第街許地許氏家族的創(chuàng)始人。和倪雙玉伯侄所立的三份契約便是婦女擔任“中人”的例子，因三份契約除了在房屋格局以及交易價格的表述上略有不同，其余格式和內(nèi)容均一致，故將三份契約整合如下：

（7）立明斷賣屋契人倪雙玉仝侄廷綸、廷森、廷棟、廷經(jīng)，今有先年兄弟同置房屋壹所。坐在新城高第街中，約南向，平排五間，各深五進，每闊十七桁，后地一叚，前至街，后至濠，左至 宅，右至 宅，四至明白，上蓋連地，門窗、戶扇、磚瓦、木石俱全/坐在新城內(nèi)高第街中約，南向，平排二間，每深五進，各闊十七桁，前至街，后至濠，左至 宅，右至 宅，四至明白/坐在新城內(nèi)高第街新勝里內(nèi)，東向平排八間，內(nèi)三間，各深二進半，闊各十五桁。前至街，后至宅，左至濠，右至宅，四至明白。上蓋連地，門窗、戶扇、神樓、板帳、磚瓦、木石俱全。

今因湊用，伯侄商議愿將此屋出帳，召人承買。先召房親人等，各不愿買。次憑中人引至許拜廷兄承買。

一實還到屋價銀九百兩番面成元司碼/一實還到屋價銀六百二十兩番面成元司碼/一實還到屋價銀九百兩番面成元司碼。

簽書酒席在內(nèi)，三面言定，二家允肯，先經(jīng)下定標貼明白，今卜吉日立寫賣屋契，銀屋兩相交易，其銀系雙玉與姪親手照數(shù)兌收，并無短少。其屋聽從許宅改造，永遠管業(yè)。此屋實系雙玉兄弟同置之屋，并非嘗產(chǎn)，與房族兄弟無涉，亦無重典按。倘有來歷不明，別人爭論，均系雙玉伯姪同中理明，不干許宅之事。今欲有憑，立明斷賣屋契一紙，并付上手紅契一紙，一并交執(zhí)為照。

一實賣出高第街屋壹所,深闊列前/一實賣出

高第街屋二間,深闊列前/一實賣出新勝里巷內(nèi)屋捌間,深闊列前。

一實雙玉、廷綸等親手接到賣屋價銀九百兩番面成元司碼/一實雙玉、廷綸親手接到賣屋價銀六百二十兩番面成元司碼/一實雙玉、廷綸親手接到屋價銀九百兩成元司碼。

中保人倪盧氏

中保人代筆凌自培

仝賣屋男松齡

仝賣屋孫積福

嘉慶拾叁年四月二十八日

立明斷賣屋契人倪雙玉、廷棟、廷綸、廷森、廷經(jīng)

此契約的落款處寫有“中保人倪盧氏”，可知作為婦女的倪盧氏是見證這場交易的保證人之一，以便日后產(chǎn)生不必要糾紛時可以出來佐證。而契約（2）記有：“見中伯公倪玨，親伯倪廷綸，沈何氏?！蹦攉k、倪廷綸是倪袁氏的夫家長輩，作為這宗交易的中人自不必說，沈何氏以外姓擔當這份契約的中人，既起著牽線搭橋的介紹作用，又有見證擔保之職，可見其有著一定的社會地位。

除了“中人”外，還有一類第三方身份。契約（4）記有：“一批明倪陶氏未擇繼立嗣，故嗣改以長女王倪氏代筆書契。此系倪陶氏之女倪王氏照此底稿摹寫賣契，原稿底存倪陶氏，所寫大吉昌三字，另行摹寫，不是原稿，特此注明，以備日后稽查?！P女王倪氏。”可知，倪陶氏未立子繼嗣，選長女王倪氏代筆書契約。其女王倪氏雖非這份契約的主立人，但是作為家中長女，她以已嫁女的身份代母書契，用當今的觀點看，女兒王倪氏是其母的法定代筆人，有權(quán)參與到家庭的大宗交易活動中。

四、婦女參與高地街區(qū)經(jīng)濟活動的特點

“婦女出賣土地等財產(chǎn)在明清時代已經(jīng)是一種被認可（包括國家與宗族）的行為……不僅僅在徽州……其他地區(qū)……在明清時代地權(quán)變動日益頻繁的大背景下，婦女也已經(jīng)參與到土地買賣中來?！盵6](P81)通過對這批契約中婦女參與經(jīng)濟活動案例的分析，可以看出清末廣州南城高第街區(qū)婦女的確可以參與土地、房屋類的家庭大宗交易。婦女能夠獨立擔當買、賣主體的角色或者以其他身份參與到經(jīng)濟活動中，彰顯了她們的家庭權(quán)利以及地位在一定程度上得到了社會的默許和承認。

（一）婦女以主體地位處置家庭財產(chǎn)的權(quán)利被承認

以契約（3）、（4）中的倪陶氏為例，她首次交易故夫遺產(chǎn)是在游歷他鄉(xiāng)之時，只憑一紙信函便可委命其侄、婿按照她的計劃去執(zhí)行交易步驟，且關(guān)鍵的立契環(huán)節(jié)和結(jié)款環(huán)節(jié)皆在她回鄉(xiāng)之后完成，比起對夫家男性的請求，其性質(zhì)更似對夫家男性的遠程指揮。第二次交易則是倪陶氏完全獨立地處置故夫遺產(chǎn)，沒有任何夫族男性參與到這次交易中來。從倪陶氏的兩則例子中能夠發(fā)現(xiàn)，高第街區(qū)的婦女在丈夫去世后不僅可以有著非常自由的生存環(huán)境，對于故夫遺產(chǎn)的處置也不必太過顧慮所謂夫族的意見?！洞笄迓衫访魑囊?guī)定：“婦人夫亡無子守志者，合承夫分，須憑族長擇昭穆相當之人繼嗣。其改嫁者，夫家財產(chǎn)及原有妝奩，并聽前夫之家為主?！盵7](P199)倪陶氏“饒平縣游幕”是否符合“守志貞婦”的情況已經(jīng)很難說清，又“未擇繼立嗣”，且認為“各房夫侄及侄孫數(shù)人皆系無賴之徒，向來各管各業(yè)，毫無干涉，無庸預名簽書。倘有爭執(zhí)，由倪陶氏自行理論明白”。可見貞潔守志、立子繼嗣、夫家為主這三個婦女繼承亡夫遺產(chǎn)的要素倪陶氏都不甚符合，但她卻能夠在夫家認同或忽視夫家意見的情況下完成處置故夫遺產(chǎn)的一系列行為，倪陶氏可謂實現(xiàn)婦女執(zhí)掌家庭財產(chǎn)的一則典型案例。同時，結(jié)合盛甘氏擲五百兩購置一處房產(chǎn)，以獨立的寡妻身份主持家庭大宗交易等案例，說明高第街婦女在家庭中的地位得到了一定的承認。

（二）婦女參與土地買賣的方式呈現(xiàn)多元化特點

廣州高第街婦女參與家庭財產(chǎn)交易的程度不僅較高，其在經(jīng)濟活動中所擔當?shù)慕巧卜浅６嘣?。七份契約提及并參與的女性共有“譚門麥氏夫妻及其姐弟”“倪袁氏及中人沈何氏”“中保人沈何氏”“楊允中其母”“倪陶氏與其代筆親女王倪氏”幾位。雖然只有七則案例可供分析，但一份正規(guī)房產(chǎn)交易契中所應涉及的關(guān)系個體基本齊全，即賣方（含參與者）、買方、中人（介紹人和證明人）以及起草人等。以中人為例，作為促成交易完成的載體，首先要求“中人”有一定的經(jīng)濟意識和廣泛的信息渠道，這是作為經(jīng)濟中

介的基本要求。同時能夠作為土地房產(chǎn)等大宗交易的見證人，其本身亦需要一定的資信地位。“中人在契約中最明顯的作用是締約雙方之間的中介、見證……同時起到調(diào)解人的作用和一種平衡作用……中人的參與實際上已成為締約時的一種必要程序?！盵8](P139,141)可以說，中人是傳統(tǒng)社會契約成立的一個必要成分，能夠讓婦女擔任“中人”一職，執(zhí)行中介和中保的功能，本身便說明清朝末期在廣州高第街等商業(yè)活動區(qū)域，婦女已經(jīng)具有了些許經(jīng)濟活動意識，能夠走出家庭，承擔一定的社會職能。而其他第三方角色，如“楊氏母子同商”的例子證明“長幼有序”的尊卑觀在傳統(tǒng)社會的確是先于“夫死從子”的禮教觀，即婦女作為尊長時所具有的家庭地位是不可忽視和回避的事實；“譚門麥氏之妻姐”以家庭成員的身份共同參與到處置財產(chǎn)的商討中，這是婦女家庭地位提升的表現(xiàn)；“王倪氏”以家中已出嫁長女的身份為母親倪陶氏的代筆立契，體現(xiàn)了非長輩的婦女在日常生活中也可以參與到家庭經(jīng)濟活動中，有一定的社會地位。事實證明，婦女已經(jīng)不單純以“生存需要”為目的，通過買、賣這樣直接的形式參與到經(jīng)濟活動中，而是開始以不同的身份和方式廣泛地參與到家庭生活和經(jīng)濟活動當中，并且所擔當?shù)呢熑魏推鸬降淖饔迷絹碓蕉嘣?/p>

（三）婦女處置財產(chǎn)權(quán)利的不充分性

雖然高第街的婦女能夠參與到經(jīng)濟活動的多個方面，并且參與的程度比較高，但我們還是不能過分強調(diào)或夸大婦女在傳統(tǒng)社會中的地位和她們能夠發(fā)揮的主動性。從七份契約中的案例來看，除了譚門麥氏之妻與其丈夫一起參與房產(chǎn)的出售外，其他擔當立契人的婦女始終未能跳出以寡居身份對家庭財產(chǎn)進行處置的前提?！翱v觀服制諸圖，可以發(fā)現(xiàn)五服制度所確定的親屬等級關(guān)系……都是以男性血緣關(guān)系為樞紐兼及姻親而建立?！盵9](P88)自明律伊始，五服制度所建立的倫理教義正式入律，幾千年來的倫理觀念在不斷強化的過程中，“‘禮’已作為‘法’”[6](P88)，深深植根于社會大眾的心中。以財產(chǎn)的來源來看，寡妻所置財產(chǎn)多是家族、故夫遺留下來或是夫妻共同奮斗攢下的家業(yè)?！叭绻煞蛉ナ?，無子寡妻“合承夫分”，這是基于“夫婦共財制”，寡妻行使“存命者權(quán)”(right of survivorship)，……而有子寡妻則形成“母子共財關(guān)系?！盵1](P12)契約中多見“承夫”“遺有”等字樣，可以說婦女所能主動處置的資產(chǎn)多是被動繼承的，幾乎看不到此時期未婚婦女或者已婚人妻的獨立經(jīng)濟權(quán)?？梢妺D女在處置這些被動擁有的資產(chǎn)時，其主動性是有條件的?！捌逓榉蜃宸D”所展示的是男性為尊的社會，處于從屬地位的婦女所掌控的大部分主動權(quán)利都是不充分、不完全的。因此，考察婦女在傳統(tǒng)社會的地位以及權(quán)力，不可跳出婦女主動性并不充分的背景，即過分強調(diào)女性在傳統(tǒng)社會中的地位和權(quán)利是不符合客觀實際的。只有通過考察婦女參與經(jīng)濟活動中發(fā)揮主動性的方式和程度，才能較為真實和客觀地分析婦女在一個被動和從屬社會環(huán)境下，提升自身地位和發(fā)揮自身能力的過程，從而窺見傳統(tǒng)社會婦女地位的全貌。

五、結(jié)論

嶺南地區(qū)在很長一段時期內(nèi)都是邊陲之地，自古受中央王朝的控制較松，在意識形態(tài)上受到的教化也不如北方中原地區(qū)和帝都周邊嚴格。伴隨著經(jīng)濟重心南移，嶺南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平有了較大的提高，成為經(jīng)濟發(fā)達且發(fā)展最快的地區(qū)之一。在此過程中，北方移民不斷流入，同時海上航路的興盛加強了與南洋諸國的交流，奠定了其比較自由和包容的文化。

清朝中后期，廣州曾一度成為清王朝唯一對外通商的口岸，加之西方殖民主義和資本主義國家不斷向東亞和東南亞地區(qū)的滲透，廣州④“廣州”有交廣分治之意，轄南海、蒼梧、郁林、合浦四郡，治所番禺是廣州城的前稱。文中所指廣州在當時謂之“省城”。作為一個兼容南北又融匯東西的商業(yè)城市，本身有其特殊性。而南城高第街所處的地理位置同樣有其特殊之處。廣州城的城市形態(tài)因明嘉靖四十二年增筑南城而大體確定下來，后又于清朝“加筑南城并于順治四年由總督佟養(yǎng)甲將南城東西兩翼加筑延伸到海邊。即今外城東西臨海二城也”[10](P148)。當時廣州城主要分內(nèi)城和南城，內(nèi)城為城市行政中心，多為行政衙署和軍營，南城為商業(yè)區(qū)。隨著清代珠江沿岸的不斷發(fā)展，南城作為連接內(nèi)城和沿江商業(yè)區(qū)的樞紐之地，城門數(shù)量極多，共有12道作為連接內(nèi)城與江邊商業(yè)區(qū)的通

道，依靠發(fā)達的城市水系成為廣州城商業(yè)發(fā)達的區(qū)域。高第街便位于在南城的中央地帶，毗臨重要水道玉帶濠。清中后期，鹽務(wù)公所坐落于高第街區(qū)，使得這片區(qū)域成為廣州鹽業(yè)貿(mào)易的中心，許拜庭、李念德以及潘仕成等著名的鹽商都與這里有著密切的關(guān)系，可見高第街是一條非常商業(yè)化的街區(qū)。高第街只是清中后期廣州眾多商業(yè)街道中的一條，這批存于許氏后人之手的29份契約，其中雖然只有9份涉及到了婦女參與房地產(chǎn)買賣的案例，已經(jīng)較為豐富和全面的展現(xiàn)了婦女在大宗交易中可以扮演的角色以及發(fā)揮的作用，可以想見廣州城乃至珠三角地區(qū)對于婦女參與經(jīng)濟活動的認同程度。已有學者指出：“寡居長輩女性主持買賣土地在清代珠三角已是一種被國家和地方社會認可的行為?！盵11](P58)

總之，清朝中后期，進步的社會經(jīng)濟、地權(quán)的頻繁變更和廣州地區(qū)多元文化的不斷融合賦予婦女更多的空間和機會，在一定程度上突破了夫權(quán)至上的束縛，使其在家庭經(jīng)濟活動中擁有了更積極的能動性。一些生活在高第街的婦女以實際參與行動證明了她們在家庭經(jīng)濟活動中的重要作用，不僅能擔任更多元的角色，在處置家庭財產(chǎn)時也擁有一定的主動權(quán)，但社會大秩序還是以男性為尊，婦女的主動權(quán)是有條件限制的。然而，婦女參與到家庭經(jīng)濟活動中的行為以契約文書為載體，用一種比較規(guī)范和具有普遍社會認同的書面材料保留下來，意味著婦女已參與到土地等大宗不動產(chǎn)的交易中并在一定程度上得到了社會的認可。

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責任編輯：繪山

ZHANG Qi-long1XU Zhe2

(1.2.School of Literature,Jinan University，Guangzhou 510632，Guangdong Province,China)

Qing dynasty;Gaodijie in Guangzhou;contracts;women

As an old commercial street in Guangzhou，the Gaodijie gathered a large number of salt merchants in the mid-late Qing Dynasty.In a batch of contracts signed in the late Qing Dynasty reflected buying and selling situation of the estate,there are some records about women involved in the transaction.By analysis on the contents of the contract,the women played an important role in the family transaction as"the buyer","the seller"and"the intermediary",and had very high status in society,which reflected that,in a certain extent,the initiative of women's economic consciousness gradually increased in the traditional social system male dominated.

D442.9

：A

：1004-2563（2015）02-0096-10

1.張啟龍（1987-），男，暨南大學文學院2014級博士研究生。研究方向：中國社會史、文化史。2.徐哲（1989-），女，暨南大學文學院2014級博士研究生。研究方向：文化產(chǎn)業(yè)。