周 游

(華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院,上海市200241)

國(guó)難與國(guó)慶:抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府對(duì)“雙十節(jié)”的紀(jì)念與闡釋?

周 游

(華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院,上海市200241)

國(guó)民政府抗戰(zhàn)時(shí)期的“雙十節(jié)”紀(jì)念,在延續(xù)戰(zhàn)前凸顯“黨國(guó)”符號(hào)的同時(shí),也有一些新變化。在紀(jì)念活動(dòng)中,國(guó)民政府不僅對(duì)內(nèi)凸顯救亡意象,彰顯民族主義,進(jìn)行凝聚民心、調(diào)動(dòng)民力的動(dòng)員,對(duì)外也與盟國(guó)共慶,將“雙十節(jié)”的民族主義意象與“以建大同”的世界主義意象融為一體。在“雙十”敘事中,國(guó)民政府延續(xù)戰(zhàn)前紀(jì)念中對(duì)辛亥革命領(lǐng)袖及國(guó)民黨先烈的頌揚(yáng),并將“辛亥精神”發(fā)展為“抗戰(zhàn)精神”。另一方面,國(guó)民政府也借繼續(xù)神話(huà)孫中山,和凸顯其“革命尚未成功”說(shuō),將孫－蔣連接,推衍出孫中山正統(tǒng)繼承人蔣介石獨(dú)攬大權(quán)的合法性。

雙十節(jié);抗戰(zhàn)時(shí)期;國(guó)民政府;國(guó)慶;辛亥革命

國(guó)慶節(jié)是意識(shí)形態(tài)色彩很濃的政治符號(hào),意識(shí)形態(tài)的變化,在節(jié)慶的活動(dòng)和詮釋中常常會(huì)有及時(shí)的反映。民國(guó)時(shí)期的“雙十節(jié)”紀(jì)念就是如此。民國(guó)初年,“共和”肈建,北京政府以“共和”詮解“雙十節(jié)”,表面是對(duì)人民民主、民族和解的高揚(yáng),實(shí)際上卻意在彰顯袁世凱勢(shì)力在各種政治力量中的核心地位。當(dāng)袁的核心地位受到質(zhì)疑,國(guó)民黨等先后與之分道揚(yáng)鑣,“共和”便日益徒有其名,北京政府的紀(jì)念也日漸形式化和趨于萎靡。而國(guó)民黨方面,則始終將“雙十節(jié)”界定為彰顯本黨功勛的“革命”節(jié)日,雖曾一度認(rèn)同北京政府的“共和”解釋,卻貌合神離?！八伟浮卑l(fā)生,國(guó)民黨發(fā)起“二次革命”,“革命”更成為國(guó)民黨的核心價(jià)值。后來(lái)國(guó)民黨在南方建立革命政權(quán),“雙十節(jié)”的意義更由一般性的“革命”,發(fā)展到與黨的系譜相聯(lián)系的強(qiáng)勢(shì)符號(hào)[1]。

南京國(guó)民政府成立后,為了“訓(xùn)政”的需要,“雙十節(jié)”紀(jì)念趨于“黨國(guó)”化,原先紀(jì)念中敘述革命先烈的歷史,逐漸被國(guó)民黨的建國(guó)歷史代替,“黨”與“國(guó)”緊密結(jié)合在一起?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)后,“雙十節(jié)”紀(jì)念中開(kāi)始出現(xiàn)救亡的元素[2]。日軍全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,由于國(guó)難日益加重,國(guó)民政府不得不面對(duì)民族救亡問(wèn)題,在“雙十”紀(jì)念中,救亡意象也日益凸顯,并隨國(guó)內(nèi)外形勢(shì)演化而出現(xiàn)新的變化。

一、“雙十節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)中救亡的凸顯

抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國(guó)民政府在“雙十節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)中,仍延續(xù)戰(zhàn)前凸顯“黨國(guó)”符號(hào)的內(nèi)容。如在抗戰(zhàn)初年,南京市黨部及抗敵后援會(huì)組織的各界“雙十”紀(jì)念會(huì)上,就有“三民主義萬(wàn)歲”、“中國(guó)國(guó)民黨萬(wàn)歲”等口號(hào)[3]。國(guó)民政府中樞紀(jì)念會(huì),黨國(guó)要人都會(huì)參與,并行升旗、“恭讀總理遺囑”、向“黨、國(guó)旗鞠躬”等禮儀[4]。

與戰(zhàn)前不同的是,抗戰(zhàn)期間的“雙十節(jié)”紀(jì)念活動(dòng),更有對(duì)內(nèi)凝聚民心、進(jìn)行民族救亡,對(duì)外聯(lián)合盟邦反法西斯的用意。

對(duì)于民眾,“雙十節(jié)”是國(guó)民政府凝聚民心,進(jìn)行民眾動(dòng)員,增加抗戰(zhàn)力量的重要方式。1937年“雙十節(jié)”中樞紀(jì)念會(huì),林森在演講中即號(hào)召為抗戰(zhàn)將士募集慰勞金及傷病難民棉衣,動(dòng)員全民為抗戰(zhàn)效力[5]。同時(shí),浙江、陜西等省黨部通電各界,開(kāi)展擴(kuò)大勸募棉衣、勸購(gòu)救國(guó)公債運(yùn)動(dòng)[6]。到抗戰(zhàn)相持階段后,國(guó)民黨提倡國(guó)防科學(xué)運(yùn)動(dòng),并于“雙十節(jié)”中予以凸顯。1942年“雙十節(jié)”,為擴(kuò)大國(guó)防科學(xué)運(yùn)動(dòng),宣傳部貼出“加緊科學(xué)建設(shè),充實(shí)國(guó)防力量”、“提倡科學(xué)要發(fā)揮組織的效能”、“提倡科學(xué)要發(fā)揮分工合作的功能”等標(biāo)語(yǔ),對(duì)民眾進(jìn)行動(dòng)員[7]。1944年抗戰(zhàn)即將結(jié)束,為動(dòng)員廣大青年參軍,政治部于“雙十節(jié)”編印特刊,由該部和渝市所屬政工單位,用宣傳列車(chē)?yán)@本市宣傳。在該列車(chē)中,除有播音、展覽和歌詠各項(xiàng)目外,并陳列各戰(zhàn)場(chǎng)的勝利品、宣傳漫畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)等。同時(shí),為增加效果,還有軍中實(shí)驗(yàn)劇團(tuán),在較場(chǎng)口廣場(chǎng)公演話(huà)劇《黎明之前》。除此,還邀請(qǐng)民藝劇團(tuán)表演大鼓、相聲、魔術(shù)等民間藝術(shù)[8]。國(guó)慶節(jié)中這些節(jié)目的加入,一方面增加了節(jié)日的氛圍,一方面吸引更多的觀眾前來(lái)觀看,在不知不覺(jué)中,將知識(shí)青年從軍的號(hào)召灌輸給民眾。

除直接動(dòng)員外,國(guó)民政府國(guó)慶不忘國(guó)難,寓“救亡”于聯(lián)歡、游藝等節(jié)目之中。1937年“雙十節(jié)”,湖北省黨部在省黨部大禮堂舉行“化悲歌詠大會(huì)”,觀者達(dá)千余人。參加表演者除“集體演唱救亡歌曲外”,還化妝對(duì)歌曲中之情節(jié)進(jìn)行表演。這種節(jié)目形式,受到各界一致好評(píng)[9]。1942年國(guó)民黨中央宣傳部實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)及中央青年劇社,為慶?！半p十節(jié)”,特于10日晚在廣播大廳與實(shí)驗(yàn)劇院公演《榮譽(yù)軍人》[10]。

放映愛(ài)國(guó)電影也是激發(fā)民族主義、凝聚民心的重要方式。1940年“雙十節(jié)”,國(guó)民政府政治部電影放映隊(duì)、中央電影攝影場(chǎng)、中國(guó)制片廠(chǎng)特地于國(guó)慶期間放映愛(ài)國(guó)電影[11]。1941年10月10日晚,政治部放映隊(duì)在重慶市中心區(qū)放映《獲得洗禮》、《湘北大捷》等愛(ài)國(guó)影片[12]。

此外,政府在廣播節(jié)目中也凸顯救亡意象。1942年“雙十節(jié)”,中央國(guó)際廣播電臺(tái)播放話(huà)劇“自由萬(wàn)歲”[13]。1943年“雙十節(jié)”,排有女童唱《華夏英雄》與混聲合唱《重慶雙十》等節(jié)目。該臺(tái)在“時(shí)事述評(píng)”中播講《今年的雙十節(jié)》,對(duì)“此歷史上偉大之一日,寄予無(wú)限之熱望”[14]。

國(guó)民政府“雙十節(jié)”的閱兵,也成為鼓舞士氣、激勵(lì)抗日斗志的重要方式。1939年國(guó)慶前,國(guó)軍取得湘贛大捷,軍民歡欣鼓舞。基于此,國(guó)民政府于此年“雙十節(jié)”進(jìn)行閱兵,以鼓舞民族士氣。晨8時(shí),蔣介石在重慶檢閱軍隊(duì),其夫人宋美齡陪同,川康軍政首長(zhǎng)鄧錫侯、賀國(guó)光、劉文輝、王纘緒及外賓多人觀看閱兵[4]。本次閱兵,儀式甚為簡(jiǎn)單,媒體報(bào)道不見(jiàn)細(xì)節(jié)。但其所要表達(dá)的意義,正如蔣在接下來(lái)的訓(xùn)詞中所言:希望軍民把握時(shí)機(jī),矢志于報(bào)國(guó)革命之神圣任務(wù)[15]。

國(guó)民政府還通過(guò)國(guó)慶授勛來(lái)激勵(lì)國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)有功的將領(lǐng),如1943年“雙十節(jié)”,國(guó)民政府授勛于抗戰(zhàn)名將,不屬于蔣介石嫡系的白崇禧、閻錫山、李宗仁等也名列其中,顯然意在激發(fā)民族斗志和抗戰(zhàn)精神[16]。

說(shuō)到國(guó)慶授勛,國(guó)民政府還曾以此手段聯(lián)絡(luò)友邦,爭(zhēng)取外援?？箲?zhàn)初期,中國(guó)孤軍奮戰(zhàn),盟邦、外援都很少,1937年“雙十節(jié)”授勛名單中,德國(guó)人占大多數(shù)[17]。彼時(shí)德國(guó)尚未與日本結(jié)盟,英、美對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)抱以綏靖、觀望態(tài)度,德國(guó)在軍事上對(duì)華有所援助,工業(yè)上簽訂多項(xiàng)協(xié)議,所以授勛以鞏固這種難得邦誼。隨著日德結(jié)成軸心國(guó)家與同盟國(guó)全面對(duì)抗,世界大戰(zhàn)日益擴(kuò)大,中國(guó)與英美關(guān)系逐漸拉近,國(guó)慶授勛的外國(guó)人轉(zhuǎn)為同盟國(guó)人士。

為表現(xiàn)與同盟國(guó)共同抗擊軸心國(guó)的意志,國(guó)民政府還通過(guò)駐外使領(lǐng)館舉辦國(guó)慶招待會(huì),如1940年“雙十節(jié)”,中國(guó)駐英大使館發(fā)起招待會(huì),英朝野名人與各國(guó)外交家如阿特里、薛西爾、李滋羅斯、諾爾貝克、麥斯基等均到會(huì)。郭泰祺大使在會(huì)中做了重要演講,馬格里菲發(fā)表演說(shuō),提出“應(yīng)以最大力度支持中國(guó)最后勝利”[18]。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,盟邦關(guān)系日益緊密,中國(guó)地位更加重要。對(duì)此,盟邦為表示與中國(guó)關(guān)系,開(kāi)始主動(dòng)積極參與慶祝中國(guó)“雙十節(jié)”。1942年10月10日晨7時(shí)45分,費(fèi)城為慶祝中華民國(guó)誕生31周年,在獨(dú)立廳特鳴自由鐘31響。后由美最高法院推事陶格拉斯發(fā)表演說(shuō),他表示“自由鐘非僅古跡而已,此乃吾人自暴政獲得自由與不惜任何代價(jià)保持此自由之象征,此乃團(tuán)結(jié)合作以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)之象征,此乃彼輩希望他日仍能享受自由者之警鐘,使其明了今日必須不惜生命,以維護(hù)其自由?！薄按艘粫r(shí)刻,為中華民族誕生三十一周年之黎明?！敝袊?guó)在慶祝其“雙十節(jié)”時(shí),并未淪為附庸,仍為一獨(dú)立奮戰(zhàn)之國(guó)家。當(dāng)年“雙十節(jié)”,更見(jiàn)中美合作,打擊“自由民族之公敵”?！拔崛私袢狰Q鐘以慶祝中國(guó)國(guó)慶,并愿與中國(guó)同胞共同宣言,自由之人類(lèi)必將繼續(xù)自由獨(dú)立,吾人將團(tuán)結(jié)一致,使自由遍漫全球”[19]。對(duì)此,《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論,指出美國(guó)人民為友邦在國(guó)慶日鳴自由鐘,這是“破天荒”的“第一次”。美國(guó)自由鐘聲響徹全球,“打動(dòng)了我們以及全世界愛(ài)好自由,正義與和平的人們的心弦”[20]。

同日,中國(guó)軍事代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)熊式輝于其寓所,招待美、英、蘇及其他聯(lián)合國(guó)家海陸軍高級(jí)軍官,一起慶?！半p十節(jié)”。美國(guó)總統(tǒng)參謀長(zhǎng)李海、全美艦隊(duì)總司令金氏、美國(guó)陸軍航空隊(duì)司令安諾德等均赴宴。是日晚,在紐約卡耐基大廳,中美三千余人共同紀(jì)念中國(guó)“雙十節(jié)”,并舉行聯(lián)合援華大會(huì)。大會(huì)由美國(guó)援華委員會(huì)主席麥克菲主持。主席臺(tái)后懸掛有聯(lián)合國(guó)三十余國(guó)國(guó)旗,大會(huì)開(kāi)始后,遂有人將中美兩國(guó)國(guó)旗,移至主席臺(tái)上?！皡⒓哟髸?huì)群眾由樂(lè)隊(duì)及歌詠隊(duì)領(lǐng)導(dǎo),合唱中美國(guó)歌”。會(huì)中,主席宣讀美國(guó)總統(tǒng)特使威爾基來(lái)電,電文希望“中美兩國(guó)能團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵,并團(tuán)結(jié)重建世界。”同時(shí),美國(guó)駐日大使格魯、中國(guó)外交部長(zhǎng)宋子文均發(fā)表演說(shuō)。其中格魯希望中美能夠“共同建設(shè)未來(lái)的世界”[21]。

到1943年,中美英關(guān)系更加緊密。倫敦為慶?！半p十節(jié)”,特舉辦援華音樂(lè)會(huì),并由英國(guó)廣播公司向全世界播放[22]。美國(guó)副總統(tǒng)華萊士與中國(guó)駐美大使魏道明,于圣保羅大教堂“領(lǐng)導(dǎo)到會(huì)群眾向中國(guó)偉大抗戰(zhàn)遙致敬意”。魏道明于會(huì)中宣讀林森故主席遺囑,以示中國(guó)抗戰(zhàn)精神。教堂內(nèi)高懸中國(guó)國(guó)旗,會(huì)眾在會(huì)中高唱中國(guó)國(guó)歌[23]。

“雙十節(jié)”是中國(guó)人民爭(zhēng)取自由、民主共和、民族獨(dú)立的標(biāo)志,凝聚著民族主義意象,抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)“雙十節(jié)”的慶祝,有鼓勵(lì)民氣、激發(fā)民族斗志的民族主義面相;抗戰(zhàn)時(shí)期又是聯(lián)合國(guó)家抗擊法西斯侵略的時(shí)期,作為同盟國(guó),它們與中國(guó)共同紀(jì)念“雙十節(jié)”,使民族性的面相與“以建大同”的世界主義面相融為一體。

二、對(duì)“辛亥精神”的闡釋及其與“革命精神”的連接

除了紀(jì)念活動(dòng)外,國(guó)民政府通過(guò)文牘、刊物等傳播媒介,對(duì)辛亥革命進(jìn)行闡釋。在其闡釋內(nèi)容上,與以往有延續(xù),有發(fā)展。

對(duì)于辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者,國(guó)民黨延續(xù)以往,把辛亥革命、建國(guó)與孫中山、國(guó)民黨連接起來(lái),指出國(guó)民黨總理孫中山以先知先覺(jué)之資,“懷救國(guó)救民之愿”,領(lǐng)導(dǎo)志士進(jìn)行革命,最終推翻滿(mǎn)清,建立民國(guó)[]。

到抗戰(zhàn)時(shí)期,貧弱中國(guó)與強(qiáng)大日本的斗爭(zhēng)需要一種堅(jiān)強(qiáng)的精神和意志,使國(guó)民政府更加注重對(duì)辛亥革命精神進(jìn)行強(qiáng)調(diào)與闡釋。

例如,對(duì)孫中山所講述的熊秉坤打響第一槍的事件,在抗戰(zhàn)時(shí)期不斷被重述。1938年“雙十節(jié)”中樞紀(jì)念典禮,林森在講話(huà)中就講述到:從前總理告訴我們,武昌起義時(shí),作為新軍排長(zhǎng)的熊秉坤,看到本黨花名冊(cè)被瑞澂搜去后,知道事情緊迫,聯(lián)絡(luò)革命同志,想要發(fā)難。由于沒(méi)有子彈,熊向退伍朋友借兩盒子彈分給革命同志,發(fā)起武昌起義,攻破武昌。林森說(shuō)總理很重視熊秉坤身上體現(xiàn)的辛亥革命精神,認(rèn)為“這不是子彈的力量,乃是革命精神的感召”[25],并多次表示,打破武昌者,“革命黨人之精神為之”[26]。

國(guó)民政府以“辛亥精神”接引當(dāng)下,將“辛亥精神”與“抗戰(zhàn)精神”連接起來(lái),以為抗戰(zhàn)服務(wù)。王寵惠在1942年“雙十節(jié)”總結(jié)辛亥革命教訓(xùn)時(shí),這樣論述辛亥革命精神,“辛亥革命之勝利,證明精神之偉力。辛亥之時(shí),本黨無(wú)武力,無(wú)財(cái)力,而除手槍炸彈以外,亦無(wú)所謂武器,即軍民首義,實(shí)力與清軍相較,何啻天淵。然本黨能以弱勝?gòu)?qiáng),以寡克眾者,所恃惟總理之精神,惟革命之精神而已。當(dāng)總理海外歸來(lái)之時(shí),中外人士有說(shuō)其攜款若干者,總理但云所帶回者,革命之精神而已。此種精神,即精誠(chéng)無(wú)間百折不回之精神,即不成功便成仁之精神,即有我無(wú)敵有敵無(wú)我之精神。此革命精神,即民國(guó)開(kāi)國(guó)之精神,亦即今日總裁領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)之精神”[27]。

從王這段對(duì)“辛亥精神”的論述來(lái)看,“辛亥精神”有三層意思:第一,“辛亥精神”指孫中山不斷為革命奮斗的革命精神,即“總理奮斗精神”;第二,“辛亥精神”指國(guó)民黨先烈開(kāi)國(guó)之革命精神,即“黨人革命精神”;第三,“辛亥精神”指當(dāng)前在國(guó)民政府領(lǐng)導(dǎo)下全面抗戰(zhàn)的“抗戰(zhàn)精神”,這是“辛亥精神”的時(shí)代化。

“辛亥精神”因時(shí)而異,因當(dāng)下需求而被不斷加以充實(shí)。在抗戰(zhàn)時(shí)期,“辛亥精神”在國(guó)民黨人敘述中的另一個(gè)面相,就是“抗戰(zhàn)精神”。國(guó)民革命的目的是為建國(guó),辛亥革命先烈發(fā)動(dòng)革命是為建國(guó),抗戰(zhàn)也是為建國(guó),“抗戰(zhàn)即革命”。故就精神層面上講,“辛亥精神”與“抗戰(zhàn)精神”有同樣的目的和作用。處于抗戰(zhàn)時(shí)期,只有“拼全民族的生命,求國(guó)家的生存”,而“唯有犧牲的決心”才能取得抗戰(zhàn)的勝利,此種決心,“即吾抗戰(zhàn)之精神也”[28]。此種精神,是中國(guó)人民堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)的精神保障,也是中國(guó)人民“團(tuán)結(jié)衛(wèi)國(guó)、奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生之新精神”[29]。

為此,孫中山作為辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者和國(guó)民黨的領(lǐng)袖,他為革命奮斗的傳統(tǒng),自然成為“辛亥精神”敘述的源頭。國(guó)民政府特別強(qiáng)調(diào)孫的革命精神。林森在1938年“雙十節(jié)”講話(huà)中指出,目前抗戰(zhàn)時(shí)期,在心理上“要繼續(xù)發(fā)揮總理的革命精神”。在武昌首義以前,總理經(jīng)歷過(guò)多少次失敗,然而他從不氣餒,失敗一次,革命的決心“堅(jiān)定一次”。因此,到武昌首義,便一舉成功[30]。在1939年“雙十節(jié)”講話(huà)中,林森再次強(qiáng)調(diào),“我們要發(fā)揚(yáng)總理的革命精神”,并以此作為繼承孫中山遺志完成使命的重要任務(wù)之一[31]。

“辛亥精神”除了“總理精神”這一源頭,還需要執(zhí)政的國(guó)民黨的“黨人精神”,在國(guó)民政府看來(lái),這是以黨為核心凝聚抗戰(zhàn)意識(shí)所必需的。所以在國(guó)民政府的詮釋中,“辛亥精神”是國(guó)民黨先烈的革命精神,而非其他人群的精神。1941年孫科在“雙十節(jié)”紀(jì)念中指出,我們要繼承武昌起義時(shí)革命黨人推翻帝制、建立民國(guó)的革命精神,實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)建國(guó)[32]。何應(yīng)欽在1942年“雙十節(jié)”表示,在抗戰(zhàn)今日,應(yīng)追懷革命先烈創(chuàng)造民國(guó)之精神和其奮斗之忠勇事跡,我國(guó)家民族之萬(wàn)事不拔之基,也由此而奠立[33]。張群在1939年“雙十節(jié)”文章中指出,辛亥革命精神的基礎(chǔ),是建筑在“共同的信仰之上”,這個(gè)信仰就是三民主義[26]。張又在1940年“雙十節(jié)”紀(jì)念文章中言:“革命精神者,即為我革命同志同具之精神”。他對(duì)“辛亥精神”的因素予以分析,認(rèn)為“辛亥精神”應(yīng)具備三個(gè)因素:第一為“革命之主義”,即三民主義;第二為“革命之目的”,即建立三民主義新中國(guó);第三為“革命之信念”,即“總理之信念”,即堅(jiān)信“共和革命”為世界潮流也。張指出有“崇高之主義,明確之目標(biāo),堅(jiān)定之信念,而后有辛亥革命之成功”[34],而這些也正是抗戰(zhàn)勝利的保證。

三、“革命尚未成功”說(shuō)的凸顯及“孫－蔣”連接

孫中山去世后,國(guó)民黨逐漸神化孫,使其成為“國(guó)父”?！半p十節(jié)”紀(jì)念中加入“恭讀總理遺囑”、“向總理遺像行三鞠躬禮”等儀式,他留下的主義、遺囑也成為萬(wàn)世不易之真理。到抗戰(zhàn)時(shí)期,國(guó)民政府在“雙十節(jié)”紀(jì)念中,仍延續(xù)這一傳統(tǒng),繼續(xù)神化孫中山。如1939年國(guó)慶紀(jì)念宣傳大綱中,國(guó)民政府就表示三民主義是“救國(guó)的主義”,總理遺教和施行政策須“堅(jiān)決的完全的接受”。[35]潘公展在1940年“雙十節(jié)”中說(shuō)道,國(guó)民革命的最高原則即是國(guó)父孫中山所創(chuàng)的三民主義,它不僅是抗戰(zhàn)的最高原則,也是全世界被壓迫民族,爭(zhēng)取獨(dú)立自由應(yīng)走的“唯一大道”[36]。

辛亥革命的目標(biāo)是建立三民主義新中國(guó),這樣的建國(guó)理想一直未能實(shí)現(xiàn)。孫中山去世后,他留下的“革命尚未成功,同志仍需努力”遺言被國(guó)民黨反復(fù)征引,以作勉勵(lì)之用。但另一方面,“革命尚未成功”說(shuō)也成為國(guó)民黨及其領(lǐng)袖進(jìn)行標(biāo)榜自身合法性的重要話(huà)語(yǔ)?？箲?zhàn)時(shí)期“雙十節(jié)”紀(jì)念中,國(guó)民黨就凸顯“革命尚未成功”說(shuō),在勉勵(lì)國(guó)人的同時(shí),來(lái)為自己合法性張目。

辛亥革命推翻了滿(mǎn)清專(zhuān)制統(tǒng)治,但三民主義革命的任務(wù)并未完成?？箲?zhàn)爆發(fā)后,民族危機(jī)空前。因此,林森在1938年“雙十節(jié)”講話(huà)中就強(qiáng)調(diào),在紀(jì)念“雙十節(jié)”的同時(shí),要努力完成“我們的使命”,即實(shí)現(xiàn)三民主義和完成國(guó)民革命。這也是總理與辛亥革命先烈留給我們的“未竟之業(yè)”。實(shí)現(xiàn)三民主義是辛亥革命的目的,國(guó)民革命是實(shí)現(xiàn)三民主義的手段[37]。

要完成革命,須民族、民權(quán)、民生三民并舉,而抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨凸顯的是民族主義。在“雙十節(jié)”紀(jì)念中,國(guó)民黨對(duì)孫的民族主義做出進(jìn)一步解釋。孫中山的民族主義并非狹隘的中國(guó)民族獨(dú)立,更有世界和平、安定的涵義。蔣介石在“雙十節(jié)”《告同胞書(shū)》中表示,孫中山畢生倡導(dǎo)革命,目的是要“以建民國(guó),以進(jìn)大同”。孫在“民族主義”演講中明確表示,“我們不但要恢復(fù)民族的地位,還要對(duì)世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任”,這個(gè)大責(zé)任就是要使世界形成一個(gè)大同之治[38]。

照這樣來(lái)看,革命遠(yuǎn)未成功,孫中山的“志業(yè)”(革命),“我們的使命”,還沒(méi)有完成[30]。在國(guó)民黨的表述里,暗示自己才是孫中山的正傳,孫的未竟之業(yè)也只有國(guó)民黨才能完成。

“革命尚未成功”,國(guó)民政府把抗戰(zhàn)詮釋為國(guó)民革命的一部分。蔣介石表示,根據(jù)孫中山遺教,國(guó)民革命分為兩個(gè)階段:第一階段任務(wù),在完成國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一;第二階段任務(wù),在完成民族的獨(dú)立。而現(xiàn)在抗日就是為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立[39]。陳誠(chéng)在1938年“雙十節(jié)”紀(jì)念文章中指出,孫中山倡導(dǎo)革命50余年,第一步是推翻滿(mǎn)清專(zhuān)制統(tǒng)治,這是在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下完成的;第二步是鏟除軍閥,肅清封建勢(shì)力,這是“領(lǐng)袖秉承總理的遺志”完成的;抗戰(zhàn)是國(guó)民革命的第三步,這次工作的使命便是打倒日本帝國(guó)主義,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立自由平等。這也是孫中山和“革命先烈的遺業(yè)”[40]。從革命階段上來(lái)看,革命也未成功。

辛亥革命之目標(biāo),也是今日抗戰(zhàn)之目標(biāo)。“而今吾人之大敵,亦即當(dāng)時(shí)之大敵”[27]。因此,在抗戰(zhàn)時(shí)期,就要努力完成建設(shè),以實(shí)現(xiàn)主義。王寵惠表示要“以驅(qū)逐日寇貫徹民族主義”,“以政治建設(shè)完成民權(quán)主義”,“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)民生主義”。只有三個(gè)主義同時(shí)并舉,才能達(dá)成“真正自由平等之目的”。[41]蔣介石也表示,“抗戰(zhàn)即革命”,要使抗戰(zhàn)勝利與革命完成“畢其功于一役”[42]。

在“革命尚未成功”說(shuō)凸顯的同時(shí),國(guó)民政府也努力建構(gòu)革命譜系,把孫－蔣連接起來(lái),把神化孫中山發(fā)展為神化蔣介石,建構(gòu)蔣介石的集權(quán)統(tǒng)治,使其個(gè)人崇拜合理化。

王覺(jué)源在1939年“雙十節(jié)”紀(jì)念文章中就稱(chēng):“孫中山先生創(chuàng)造民國(guó),蔣委員長(zhǎng)復(fù)興中國(guó),故蔣委員長(zhǎng)為孫先生之唯一繼承者。”如果說(shuō)“孫先生為三民主義的創(chuàng)造者,則蔣委員長(zhǎng)便是三民主義的實(shí)行家?！盵43]王寵惠也于是年以同樣的方式強(qiáng)調(diào):“二十八年前在先總理的領(lǐng)導(dǎo)之下,為創(chuàng)建中華民國(guó)而苦斗;目前在總裁領(lǐng)導(dǎo)之下,為保衛(wèi)我們二十八年前所創(chuàng)建之中華民國(guó)而奮斗”,兩者時(shí)間雖殊,“情形雖異”,但同為國(guó)民革命之一部分。辛亥革命是為實(shí)現(xiàn)三民主義,抗戰(zhàn)也是為實(shí)現(xiàn)三民主義[44]。

與強(qiáng)調(diào)當(dāng)下和把蔣介石作為孫中山的唯一繼承者相比,國(guó)民政府還將蔣介石的“革命”事跡向前推進(jìn)。如1940年《中央日?qǐng)?bào)》社論就如是敘述。該文對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、與北洋軍閥斗爭(zhēng)和建立廣州革命根據(jù)地做一敘述,而革命還未竟全功孫就“不幸”中道而逝。幸而“天佑中華”,“總裁親承總理遺澤”,創(chuàng)辦黃埔軍校,“繼而提師北伐”,完成統(tǒng)一,定都南京。在蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)之下,國(guó)民政府結(jié)束軍政,實(shí)施訓(xùn)政[45]。

吳稚暉在強(qiáng)調(diào)蔣介石承繼孫中山衣缽的同時(shí),更以美國(guó)華盛頓、林肯相喻。吳言道,華盛頓在美國(guó)“演出了七月四日的新國(guó)慶”,他的繼承者林肯則實(shí)現(xiàn)了美國(guó)人的自由平等。而在中國(guó),孫中山通過(guò)四十年的努力,造成了中華民國(guó)的“新國(guó)慶”,其意義與華盛頓朝暉相映。希望世界愛(ài)好和平自由的人,“能幫助我們中山先生的繼承人蔣介石先生”成為第二個(gè)林肯[46]。

國(guó)民黨主席林森去世后,蔣介石于1943年“雙十節(jié)”就任國(guó)民黨主席,蔣集黨政軍三權(quán)于一身,在權(quán)力和威望上也達(dá)到巔峰。是日的《中央日?qǐng)?bào)》社論以歷史的“必然邏輯”來(lái)建構(gòu)革命譜系。社論認(rèn)為孫－蔣連接是“中國(guó)近五十年史的必然邏輯”:有了孫中山創(chuàng)造的三民主義,“才有中華民國(guó)的肇造。有了中華民國(guó)的肇造,才有總裁繼承國(guó)父遺志,領(lǐng)導(dǎo)北伐大業(yè)的成功,摧毀軍閥割據(jù)之局”,才使中華民國(guó)能統(tǒng)一于“革命的國(guó)民政府之下”?！叭珖?guó)同胞真是萬(wàn)幸,先有國(guó)父,后有總裁這樣崇高偉大的領(lǐng)袖,始能建民國(guó),御外侮?！盵47]孫中山之功,在于領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命,肇建民國(guó)。蔣介石之功,在于承襲遺志,“提師北伐”,“達(dá)成第一期革命任務(wù)”,而抗戰(zhàn)建國(guó)的第二期任務(wù)還須在蔣介石領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行[48]。

抗戰(zhàn)時(shí)期孫－蔣的連接,是國(guó)民政府對(duì)權(quán)力譜系的重構(gòu),也是蔣介石權(quán)力和地位提高的表現(xiàn)。但另一方面,國(guó)民黨強(qiáng)調(diào)“一個(gè)政黨”、“一個(gè)領(lǐng)袖”、“一個(gè)主義”的法西斯民族主義主張,也是其試圖建立集權(quán)統(tǒng)治的重要表現(xiàn)。

在國(guó)民政府的表述里,它是辛亥先烈遺業(yè)的繼承者。正如1937年《中央日?qǐng)?bào)》社論所表述,26年來(lái),“本黨一直從事建國(guó)工作”,全國(guó)人民在國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)下,“一心一德”,已形成“牢不可破的整體”。[49]在抗戰(zhàn)時(shí)期,全國(guó)黨政軍民,要本著“國(guó)家至上,民族至上”、“軍事第一,勝利第一”、“意志集中,力量集中”的共同目標(biāo),攜手抗戰(zhàn)建國(guó)[50]。

國(guó)民政府所言“一心一德”和上面的“共同目標(biāo)”,就是要為國(guó)民政府集權(quán)統(tǒng)治提供依據(jù)、尋找借口。王寵惠在1939年“雙十節(jié)”紀(jì)念文章中表示,如今已不同于28年前,三民主義已“深入人心”,全國(guó)在“一個(gè)政府、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)之下”,“一心一德”為抗戰(zhàn)建國(guó)奮斗[44]。王覺(jué)源也指出,十年來(lái)各種黨派集團(tuán)思想的斗爭(zhēng)顯示,一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家,“只能有一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)主義、一個(gè)政府”作為重心,來(lái)肩負(fù)歷史重務(wù);只有三民主義思想方法,最適合中國(guó)環(huán)境;只有堅(jiān)持“國(guó)家至上,民族至上”現(xiàn)代國(guó)家原則,才能在蔣委員長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,取得抗戰(zhàn)建國(guó)的勝利[43]。這樣,在國(guó)民政府的論證里,中國(guó)實(shí)行“三個(gè)一”已成為歷史的趨勢(shì)。

在“雙十節(jié)”紀(jì)念中,國(guó)民政府要人經(jīng)常用“三個(gè)一”的主張來(lái)進(jìn)行動(dòng)員。如何應(yīng)欽在1941年“雙十節(jié)”紀(jì)念文章中就希望全國(guó)軍民,在“一個(gè)主義、一個(gè)政府、一個(gè)領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)之下”,發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神,抗戰(zhàn)到底,共同完成國(guó)民革命的偉大使命[51]。

“一個(gè)政府、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的提法,是國(guó)民政府進(jìn)行集權(quán),排擠其他政治勢(shì)力的重要借口?！耙粋€(gè)政府”是國(guó)民政府;“一個(gè)主義”是三民主義;“一個(gè)領(lǐng)袖”是蔣介石。這“三個(gè)一”都凸顯了國(guó)民政府抗戰(zhàn)不忘集權(quán)的特質(zhì)。

綜上所論,南京國(guó)民政府抗戰(zhàn)救亡時(shí)期的“雙十節(jié)”紀(jì)念,在延續(xù)戰(zhàn)前凸顯“黨國(guó)”符號(hào)的同時(shí),也有一些新變化。在紀(jì)念活動(dòng)中,國(guó)民政府不僅對(duì)內(nèi)凸顯救亡意象,彰顯民族主義,進(jìn)行凝聚民心、調(diào)動(dòng)民力的動(dòng)員,對(duì)外也與盟國(guó)共慶,將“雙十節(jié)”的民族主義意象與“以建大同”的世界主義意象融為一體。在“雙十節(jié)”的敘事中,國(guó)民政府延續(xù)戰(zhàn)前紀(jì)念中對(duì)革命領(lǐng)袖孫中山及國(guó)民黨先烈的頌揚(yáng),對(duì)“辛亥精神”進(jìn)行闡釋,賦予其新意,并將辛亥革命精神發(fā)展為“抗戰(zhàn)精神”。另一方面,國(guó)民政府抗戰(zhàn)不忘集權(quán),藉繼續(xù)神化孫中山,和凸顯他的“革命尚未成功”說(shuō),將孫－蔣連接,推衍出孫中山正統(tǒng)繼承人蔣介石獨(dú)攬大權(quán)的合法性。通過(guò)國(guó)民政府抗戰(zhàn)時(shí)期的“雙十節(jié)”紀(jì)念,也可以觀察到政治節(jié)日、辛亥革命資源政治運(yùn)用的多面性。

[1]何卓恩,周游.“共和”與“革命”:民初“雙十節(jié)”闡釋之演變[J].社會(huì)科學(xué)研究,2011(1):155-160.

[2]周游.抗戰(zhàn)前南京國(guó)民政府的“雙十節(jié)”紀(jì)念[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011(5):27-28.

[3]今日國(guó)慶紀(jì)念首都全市懸旗志慶[N].中央日?qǐng)?bào),1937-10-10:第1張第4版.

[4]萬(wàn)民鼓舞渤海歡騰紀(jì)念國(guó)慶祝賀大捷[N].中央日?qǐng)?bào),1939-10-11(2).

[5]國(guó)府紀(jì)念會(huì)林主席報(bào)告[N].中央日?qǐng)?bào),1937-10-11(2).

[6]各地昨動(dòng)員推行三運(yùn)動(dòng)[N].中央日?qǐng)?bào),1937-10-11(2).

[7]國(guó)防科學(xué)運(yùn)動(dòng)標(biāo)語(yǔ)[N].中央日?qǐng)?bào),1942-10-10(3).

[8]政治部今起擴(kuò)大宣傳知識(shí)青年從軍[N].中央日?qǐng)?bào),1944-10-10(3).

[9]昨日國(guó)慶紀(jì)念武漢各界熱烈慶祝[N].大公報(bào)(漢口版),1937-10-11:第1張第4版.

[10]全國(guó)懸旗慶祝[N].新華日?qǐng)?bào),1942-10-10(2).

[11]陪都各界熱烈慶祝國(guó)慶[N].中央日?qǐng)?bào),1940-10-10(3).

[12]雙十國(guó)慶三十周年陪都今熱烈慶祝[N].新華日?qǐng)?bào),1941-10-10(2).

[13]國(guó)慶廣播節(jié)目排定[N].中央日?qǐng)?bào),1942-10-9(3).

[14]國(guó)慶廣播[N].大公報(bào)(重慶版),1943-10-9:第1張第3版.

[15]重慶市萬(wàn)民歡騰國(guó)慶日慶祝大捷[N].新華日?qǐng)?bào),1939-10-12(2).

[16]全國(guó)文武官員國(guó)府明令授勛[N].新華日?qǐng)?bào),1943-10-10(2).

[17]國(guó)府授勛令[N].大公報(bào)(漢口),1937-10-11:第1張第2版.

[18]雙十節(jié)倫敦盛會(huì)[N].中央日?qǐng)?bào),1940-10-15(2).

[19]美賀我國(guó)慶[N].大公報(bào)(重慶),1942-10-11:第1張第2版.

[20]社論:《響徹全球的自由鐘聲》[N].中央日?qǐng)?bào),1942-10-13(2).

[21]慶祝我國(guó)國(guó)慶紐約舉行援華大會(huì)[N].熊式輝歡宴盟國(guó)軍事要員.大公報(bào)(重慶版),1942-10-12:第1張第2版;認(rèn)真的作戰(zhàn)認(rèn)真的勝利.中央日?qǐng)?bào),1942-10-13(2).

[22]英國(guó)各地慶祝我國(guó)慶[N].新華日?qǐng)?bào),1943-10-11(2).

[23]慶祝雙慶踴躍獻(xiàn)機(jī)[N].海內(nèi)外情況熱烈.中央日?qǐng)?bào),1943-10-13(2).

[24]今日國(guó)慶紀(jì)念[N].中央日?qǐng)?bào),1937-10-10:第1張第4版.

[25]中樞昨隆重舉行國(guó)慶紀(jì)念典禮[N].中央日?qǐng)?bào),1938-10-11(2).

[26]張群.論辛亥革命精神[N].中央日?qǐng)?bào),1939-10-10(3).

[27]王寵惠.辛亥革命之教訓(xùn)[N].中央日?qǐng)?bào),1942-10-09(2).

[28]中央發(fā)表告同胞書(shū)[N].中央日?qǐng)?bào),1938-10-10(2).

[29]中國(guó)之御侮與更生——國(guó)慶日孔院長(zhǎng)對(duì)外發(fā)表感言[N].中央日?qǐng)?bào),1938-10-11(3).

[30]紀(jì)念國(guó)慶要完成我們的使命——林主席廣播演講(續(xù))[N].中央日?qǐng)?bào),1938-10-13(3).

[31]中樞昨晨紀(jì)念會(huì)林主席五點(diǎn)訓(xùn)勉[N].中央日?qǐng)?bào),1939-10-11(2).

[32]孫科.要以堅(jiān)持抗戰(zhàn)國(guó)策來(lái)紀(jì)念國(guó)慶——為民國(guó)三十年國(guó)慶紀(jì)念日作[N].中央日?qǐng)?bào),1941-10-10(8)

[33]何應(yīng)欽.加強(qiáng)自力更生增進(jìn)合力奮斗——國(guó)慶紀(jì)念獻(xiàn)詞[N].中央日?qǐng)?bào),1942-10-10(2).

[34]張群.辛亥革命與革命精神[N].中央日?qǐng)?bào),1940-10-10(5).

[35]國(guó)慶日宣傳大綱[N].中央日?qǐng)?bào),1939-10-10(4).

[36]潘公展.慶祝國(guó)慶與外交形勢(shì)[N].中央日?qǐng)?bào),1940-10-10(5).

[37]努力完成我們的使命——林主席國(guó)慶日廣播演詞[N].大公報(bào)(漢口版),1938-10-12:第1張第3版.

[38]二十七年國(guó)慶紀(jì)念蔣委員長(zhǎng)告國(guó)民書(shū)[N].中央日?qǐng)?bào),1938-10-10(2).

[39]蔣委員長(zhǎng)廣播演詞[N].中央日?qǐng)?bào),1937-10-10:第1張第2版.

[40]陳誠(chéng).最后勝利的關(guān)鍵——民國(guó)二十七年雙十節(jié)感言[N].大公報(bào)(漢口版),1938-10-10:第1張第3版.

[41]王寵惠.實(shí)現(xiàn)主義完成建設(shè)[N].中央日?qǐng)?bào),1943-10-10(11).

[42]社論:《三十三年國(guó)慶感言》[N].中央日?qǐng)?bào),1944-10-10(2).

[43]王覺(jué)源.奮斗和教訓(xùn)[N].中央日?qǐng)?bào),1939-10-17(4).

[44]王寵惠.抗戰(zhàn)與雙十節(jié)[N].中央日?qǐng)?bào),1939-10-10(2).

[45]社論:《抗戰(zhàn)建國(guó)之革命的意義》[N].中央日?qǐng)?bào),1940-10-10(2).

[46]吳稚暉廣播演說(shuō)[N].中央日?qǐng)?bào),1941-10-12(3).

[47]社論:《雙十雙慶獻(xiàn)辭》[N].中央日?qǐng)?bào),1943-10-10(2).

[48]陪都雙慶盛況[N].新華日?qǐng)?bào),1943-10-11(2).

[49]社論:《今年的國(guó)慶紀(jì)念》[N].中央日?qǐng)?bào),1937-10-10:第1張第2版.

[50]陳長(zhǎng)衡.民國(guó)二十八年雙十節(jié)感言[N].中央周刊:第21、22期合刊,1939-10-10:99.

[51]何應(yīng)欽.發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利——雙十節(jié)獻(xiàn)辭[N].中央日?qǐng)?bào),1941-10-10(3).

責(zé)任編輯 張穎超

K26

A

1673-9841(2015)02-0175-07

10.13718/j.cnki.xdsk.2015.02.022

2014-05-10

周游,華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院,博士研究生。

2009年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大委托項(xiàng)目“辛亥革命的百年記憶與詮釋”(09JZDW004),項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:羅福惠;湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目:“民族危機(jī)與政治動(dòng)員:抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)家紀(jì)念日研究”(12YBB182),項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:郭輝。