儲(chǔ)著源

(安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院，安徽合肥 230032)

思維變遷決定中國(guó)革命、建設(shè)和改革的興衰成敗，創(chuàng)新的思維是黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的銳利武器。結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際，毛澤東等中共黨人構(gòu)建了具有中國(guó)特色的關(guān)于革命和建設(shè)的創(chuàng)新思維范式，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命勝利和建立了社會(huì)主義制度。結(jié)合社會(huì)主義改革開放實(shí)際，鄧小平等中共黨人構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式，指導(dǎo)黨和人民開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。因此，重視和研究中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式具有重大現(xiàn)實(shí)和理論意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的基本內(nèi)涵

“思維”是指在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)知活動(dòng)的過程［1］。創(chuàng)新思維，也叫創(chuàng)造性思維，是指主體通過自身思維能力推動(dòng)認(rèn)知活動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展的邏輯過程。范式是科學(xué)共同體解決問題和危機(jī)的模式和方法［2］。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式是指中共黨人在社會(huì)主義改革開放的偉大實(shí)踐中，面對(duì)“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大理論和實(shí)踐課題，主動(dòng)構(gòu)建的推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的思維模式和方法。它是對(duì)馬克思主義和毛澤東思想關(guān)于思維發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的高度概括，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論邏輯和實(shí)踐邏輯的思維體現(xiàn)。它主要有五個(gè)基本特征:第一，歷史性。創(chuàng)新思維范式具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)換邏輯和機(jī)制，與中國(guó)特色社會(huì)主義歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯保持高度一致。第二，工具性。創(chuàng)新思維范式，實(shí)質(zhì)是解決理論和實(shí)踐問題的工具，具體是指解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中各種難題的思維模式和思維方法。所以，隨著既有問題的解決，思維范式必須轉(zhuǎn)換，形成解決新問題的新范式。第三，層次性。創(chuàng)新思維范式具有內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出大眾—精英、人文—科技、個(gè)體—集體、理論—實(shí)踐等思維的層次性。第四，開放性。創(chuàng)新思維范式不僅是對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也充分地吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界優(yōu)秀文化的精華部分，具有明顯的兼收并蓄性。比如，它兼容了系統(tǒng)方法、控制方法、信息方法等現(xiàn)代科學(xué)思維方法。第五，中國(guó)特色性。創(chuàng)新思維范式是中共黨人在運(yùn)用馬克思主義開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展的，是馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的歷史邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式歷史邏輯與中國(guó)特色社會(huì)主義歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯具有高度一致性，是在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中孕育、形成和發(fā)展的。因此，與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史邏輯一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式具有客觀的清晰的歷史發(fā)展軌跡。

(一)邏輯起點(diǎn)

馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的開啟，是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義思維范式形成和發(fā)展的根基。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式是馬克思主義基本原理和中國(guó)客觀實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義辯證思維范式在中國(guó)的豐富和發(fā)展。反之，若沒有馬克思主義，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式。因此，馬克思主義傳入中國(guó)，并與中國(guó)人民和中國(guó)客觀實(shí)際相結(jié)合，這為中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式形成提供了理論淵源和實(shí)踐沃土。進(jìn)而，以毛澤東為代表的中共黨人為中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式奠定了基礎(chǔ)和提供了典范。革命時(shí)期，他們從一開始就積極運(yùn)用馬克思主義灌輸和培育國(guó)人思考問題和評(píng)判形勢(shì)的科學(xué)思維和創(chuàng)新思維，并示范性地運(yùn)用馬克思主義思維范式探索出了中國(guó)革命和建設(shè)道路。顯然，毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的形成和發(fā)展提供了經(jīng)典范例和理論指導(dǎo)，毛澤東思想中既有的創(chuàng)新思維范式是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的“根”。

(二)醞釀和開啟階段

“摸著石頭過河”思維范式的提出和廣泛運(yùn)用是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的醞釀和開啟階段。鄧小平開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在于他以創(chuàng)新思維范式解答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大問題。因此，鄧小平既是中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的引路人和倡導(dǎo)者。“摸著石頭過河”是鄧小平創(chuàng)新思維范式的基本內(nèi)涵和呈現(xiàn)形態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義沒有現(xiàn)成的建設(shè)模式和經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度要靠黨和人民自己探索。顯然，鄧小平提出的“摸著石頭過河”的創(chuàng)新思維范式，具體是指我們要在“社會(huì)主義”這條歷史長(zhǎng)河中摸著“馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義”這個(gè)“可靠石頭”解答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大課題。基于此理解，鄧小平“摸著石頭過河”的創(chuàng)新思維范式主要有四個(gè)方面的本質(zhì)內(nèi)涵:其一，主體的思維要跟上社會(huì)主義和世界形勢(shì)的千變?nèi)f化，思維的主體要有與時(shí)俱進(jìn)的眼光和視野。鄧小平指出:“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，現(xiàn)在的一年抵得上過去的古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想觀點(diǎn)去繼承發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！保?］291-292同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào):“我們歷來主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義”［3］191，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”［3］291。其二，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的價(jià)值立場(chǎng)。創(chuàng)新思維范式必須堅(jiān)持正確的立場(chǎng)。四項(xiàng)基本原則是“摸著石頭過河”創(chuàng)新思維范式的基本立足點(diǎn)和根本價(jià)值原則。四項(xiàng)基本原則，既可以判斷思維觀念的黨性，也可以判斷思維范式的價(jià)值立場(chǎng)。其三，接受人民監(jiān)督和檢驗(yàn)。鄧小平一直強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義改革開放有風(fēng)險(xiǎn)、有困難，在探索的道路上對(duì)的就要堅(jiān)持，錯(cuò)的就要改正。那么，如何做到這點(diǎn)呢?答案是:群眾路線。簡(jiǎn)言之，我們思維是否創(chuàng)新、思考出的東西是否正確最終要放到實(shí)踐中接受人民群眾的監(jiān)督和檢驗(yàn)。鄧小平提出:“黨的正確的路線、政策是從群眾中來的，是反映群眾的要求的，是合乎群眾的實(shí)際的，是實(shí)事求是的，是能夠?yàn)槿罕娝邮堋⒛軌騽?dòng)員起群眾的，同時(shí)又是反過來領(lǐng)導(dǎo)群眾的，這就叫群眾路線?！保?］其四，堅(jiān)持思維范式與客觀實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。有學(xué)者提出，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的思考方式，主要有中國(guó)問題與時(shí)代主題相結(jié)合、手段選擇與目的指向相結(jié)合、政治關(guān)切與經(jīng)濟(jì)考量相結(jié)合、思辨邏輯與實(shí)證檢驗(yàn)相結(jié)合等特點(diǎn)［5］?！懊^過河”創(chuàng)新思維范式，不是抽象的脫離實(shí)際情況的形而上學(xué)，要堅(jiān)持從中國(guó)和世界客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持思維、理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。所以說，實(shí)踐性是鄧小平創(chuàng)新思維范式的本質(zhì)特征之一。

(三)初步形成階段

“創(chuàng)新思維”概念的正式提出和深入貫徹落實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的初步形成階段。面對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，江澤民審時(shí)度勢(shì)，秉承鄧小平創(chuàng)新思維范式，正式提出了“創(chuàng)新思維”的概念，自覺地建構(gòu)了“創(chuàng)新思維”的理論內(nèi)涵和實(shí)踐模式，這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的初步形成，從而開啟了創(chuàng)新思維范式的系統(tǒng)化、理論化和大眾化的歷史進(jìn)程。江澤民在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上提出，要“幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真理、追求真理的氛圍”［6］。在北戴河同部分國(guó)防科技專家和社會(huì)科學(xué)專家座談時(shí)又指出:“一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，要屹立于世界民族之林，不能沒有創(chuàng)新的理論思維?！保?］后來還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“必須要有創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的方法、創(chuàng)新的機(jī)制……走出一條新路子”［8］。21世紀(jì)之初，中國(guó)共產(chǎn)黨能否全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，關(guān)系到黨和國(guó)家的發(fā)展大局，關(guān)系到人民群眾的根本利益。如此，江澤民正式提出建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的重大課題，不斷嘗試創(chuàng)造性的解答，并試圖以創(chuàng)造性的思維方法思考出將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推進(jìn)21世紀(jì)的全新戰(zhàn)略。在黨的十五大報(bào)告、十六大報(bào)告等黨的經(jīng)典文獻(xiàn)中，“創(chuàng)新”是一個(gè)出現(xiàn)頻率非常高的詞匯?？梢哉f，“創(chuàng)新思維”貫穿于第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新和各項(xiàng)具體工作實(shí)踐之中，是“三個(gè)代表重要思想”的主題詞?？傊皠?chuàng)新思維”概念的正式提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開始自覺建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維理論及其范式。綜上分析，初步形成階段的創(chuàng)新思維范式凸顯出三個(gè)方面的本質(zhì)內(nèi)涵:其一，科學(xué)的態(tài)度。與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是面對(duì)新世紀(jì)新實(shí)踐思考中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略與步驟的科學(xué)態(tài)度。江澤民提出:“在全黨深入進(jìn)行馬克思主義發(fā)展史的教育，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！保?］569其二，先進(jìn)的方向。始終把握住正確的方向是思維范式的內(nèi)在要求和價(jià)值取向。思維創(chuàng)新和創(chuàng)新的思維要始終代表著“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民的根本利益”。其三，正確的方法。思維創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論指導(dǎo)，構(gòu)建馬克思主義創(chuàng)新思維理論及其范式的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)用中國(guó)化的馬克思主義思維范式解答中國(guó)問題的預(yù)設(shè)目標(biāo)。江澤民指出:“要堅(jiān)持正確的思想方法。正確的思想方法，就是用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，科學(xué)、全面、實(shí)事求是地分析和處理問題。”［10］

(四)基本定型階段

科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的基本定型階段，也是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)的創(chuàng)新思維觀形成階段?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”［11］。科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新思維范式，是黨和人民的思維立場(chǎng)、思維觀點(diǎn)和思維方法的集中體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的根本價(jià)值取向是以人為本，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。在基本定型階段，黨和人民自覺認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維的規(guī)律性和科學(xué)性，并開始主動(dòng)深入建構(gòu)科學(xué)的范式觀念。因此，科學(xué)發(fā)展觀，要求主體在思維創(chuàng)新過程中堅(jiān)持科學(xué)的范式發(fā)展觀念和主動(dòng)構(gòu)建科學(xué)的實(shí)踐推進(jìn)范式?；径ㄐ碗A段的創(chuàng)新思維范式本質(zhì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:其一，科學(xué)發(fā)展是創(chuàng)新思維范式的雙向度追求?？茖W(xué)發(fā)展既是思維主體的價(jià)值目標(biāo)和核心理念，也是思維創(chuàng)新的內(nèi)在要求和根本標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀是“對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界”［12］13。其二，構(gòu)建創(chuàng)新思維范式是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的基本戰(zhàn)略。創(chuàng)新思維范式是推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略。同樣，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家關(guān)鍵在于黨和人民擁有科學(xué)的創(chuàng)新范式(包括創(chuàng)新思維范式)。胡錦濤指出，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，“就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新”［13］。其三，創(chuàng)新思維范式關(guān)系到創(chuàng)新道路的探索。建構(gòu)全民族共有共享的創(chuàng)新思維范式，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，是幾代人甚至是幾十代人才能完成的，是一個(gè)宏大的文化建設(shè)工程。古代中國(guó)是一個(gè)世界創(chuàng)新大國(guó)，有著杰出的創(chuàng)新意識(shí)和深厚的創(chuàng)新底蘊(yùn)。而中國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還有許多方面仍然落后于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家。面對(duì)這樣的困境和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開辟一條具有中國(guó)特色的自主創(chuàng)新之路。胡錦濤指出:“要堅(jiān)定走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新?！保?2］20

(五)轉(zhuǎn)型升級(jí)階段

頂層設(shè)計(jì)思維范式的提出和運(yùn)用是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的轉(zhuǎn)型升級(jí)階段。頂層設(shè)計(jì)概念首次進(jìn)入中國(guó)官方文件是在“十二五”規(guī)劃中。那么，什么是頂層設(shè)計(jì)呢?目前，有幾種代表性的定義。比如，頂層設(shè)計(jì)是一個(gè)工程學(xué)概念;是運(yùn)用系統(tǒng)論的方法;是一項(xiàng)工程“整體理念”的具體化;是指價(jià)值理念與操作實(shí)踐之間的藍(lán)圖等。具有三個(gè)基本特征:一是頂層決定性;二是整體關(guān)聯(lián)性;三是實(shí)際可操作性［14］。現(xiàn)任中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任、國(guó)家發(fā)改委副主任劉鶴指出:“頂層設(shè)計(jì)包括基本的價(jià)值取向、要達(dá)到的主要目的，以及先后順序。因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)過了東試一下西試一下的階段?！保?5］目前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了“頂層設(shè)計(jì)”階段。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新范式轉(zhuǎn)換也需要借鑒系統(tǒng)工程理論，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建構(gòu)具有統(tǒng)領(lǐng)地位的總體范式。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力?！保?6］“頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合”標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式出現(xiàn)了第一次整體性轉(zhuǎn)型升級(jí)，這實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式經(jīng)過改革開放以來的完善和發(fā)展開拓了新的境界。通常，“摸著石頭過河”和“頂層設(shè)計(jì)”是兩種思維范式，前者是在沒有任何現(xiàn)成模式指導(dǎo)下的自主思考和探索，面臨著隨時(shí)修正的可能，屬于“發(fā)散性”創(chuàng)新思維范式。而后者，是充分吸收了哲學(xué)思維方法、自然科學(xué)思維方法和已經(jīng)積累的正確經(jīng)驗(yàn)，特別是系統(tǒng)工程學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在科學(xué)理論直接指導(dǎo)下建構(gòu)的“收斂性”創(chuàng)新思維范式。顯然，“頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合”的創(chuàng)新思維范式要求黨和人民在今后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，做到既要善于開拓創(chuàng)新，又要充分利用現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)，整合古今中外的思維優(yōu)勢(shì)，最大限度地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的結(jié)構(gòu)邏輯

作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的思維工具，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式在中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展階段具有一脈相承的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和質(zhì)同式異的結(jié)構(gòu)形態(tài)，正確地解答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐難題。

(一)人文創(chuàng)新思維與科技創(chuàng)新思維并重

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“人文”的解釋:一是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象;二是指強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念［17］。筆者認(rèn)為，“人文”，一是強(qiáng)調(diào)人的主體性，二是強(qiáng)調(diào)人的文化，特別是人類先進(jìn)文化。基于此理解，人文創(chuàng)新思維是指旨在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思維模式，實(shí)質(zhì)是作為文化主體的我們每個(gè)人思考如何踐行和創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化、大眾化、國(guó)際化，強(qiáng)化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的民族化，最終實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值。科技思維，即科學(xué)技術(shù)思維，又叫科學(xué)思維，即形成并運(yùn)用于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工處理的方式與途徑的理論體系，科學(xué)思維必須遵守三個(gè)基本原則:在邏輯上要求嚴(yán)密的邏輯性，達(dá)到歸納和演繹的統(tǒng)一;在方法上要求辯證地分析和綜合兩種思維方法;在體系上，實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史的一致，達(dá)到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人文創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和教化，科技創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)的是外在科學(xué)活動(dòng)的熏陶和學(xué)習(xí)。前者彰顯人及內(nèi)在性思維動(dòng)力，后者彰顯科學(xué)技術(shù)及外在性思維指引力。

當(dāng)前，國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更多地依靠科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新力。然而，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”［12］28。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，一方面要強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，注重科技創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和運(yùn)用;另一方面要高度重視人文思維創(chuàng)新不可或缺性，切實(shí)增強(qiáng)文化軟實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式內(nèi)在地規(guī)定人文創(chuàng)新思維與科技創(chuàng)新思維并重。第一，人文思維催生創(chuàng)新內(nèi)在動(dòng)力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。“文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域”［18］。黨的十八大提出:“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)”［12］42。第二，人文思維與科技思維協(xié)調(diào)推進(jìn)、協(xié)同創(chuàng)新、綜合運(yùn)用。黨的十八大報(bào)告指出:“要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面創(chuàng)新，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展?！保?2］45中國(guó)特色的創(chuàng)新思維范式不是單一突出某一個(gè)思維的重要性，它強(qiáng)調(diào)所有類型思維的整體性和協(xié)調(diào)性，內(nèi)在地要求黨和人民同步推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。第三，科學(xué)把握人文思維與科技思維的歷史邏輯關(guān)系。由于科技和人文因素對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響力不同，人文思維和科技思維經(jīng)常處在不同的位置和高度，呈現(xiàn)出主次交替的博弈關(guān)系。這兩個(gè)方面我們都不能忽視，社會(huì)主義對(duì)資本主義的優(yōu)越性，既要體現(xiàn)出社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更要體現(xiàn)出文化軟實(shí)力和先進(jìn)的人文理念。隨著社會(huì)主義改革開放進(jìn)入深化階段，我們只有通過自身先進(jìn)的人文理念和社會(huì)科學(xué)理論才能去征服世界和說服人民，才能去建構(gòu)中國(guó)馬克思主義的世界話語權(quán)。當(dāng)前，有許多學(xué)者甚至學(xué)校，特別是理工科學(xué)校忽視學(xué)生的人文思維培育，這是違背科學(xué)精神的，更背離了思維發(fā)展的基本規(guī)律。顯然，這樣不利于提高整個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新能力。所以，具有中國(guó)特色的創(chuàng)新思維范式必須做到人文思維與科技思維并重。

(二)理論創(chuàng)新思維與實(shí)踐創(chuàng)新思維兼顧

理論創(chuàng)新思維是指主體為實(shí)現(xiàn)理論豐富和發(fā)展而采取的思維模式和方法，本文強(qiáng)調(diào)的理論創(chuàng)新思維是指科學(xué)解答“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的思維范式。實(shí)踐創(chuàng)新思維是指主體思考如何應(yīng)用創(chuàng)新理論來指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展而采取的思維模式和方法。兩者之間的具體邏輯關(guān)系是新的實(shí)踐亟需新的理論指導(dǎo)從而催生新的理論，新的理論只有指導(dǎo)實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)新才能彰顯自身價(jià)值。理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的理論概括，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的具體展開，這也是馬克思主義創(chuàng)新思維范式的本質(zhì)內(nèi)涵。

江澤民指出:“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！保?］537-538理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新兼顧是黨的治國(guó)之道，更是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的本質(zhì)內(nèi)涵。首先，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相互推進(jìn)。胡錦濤指出:“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走向歧途，而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力，就不能很好地堅(jiān)持下去;最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。”［19］365其次，堅(jiān)持人民群眾的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的主體地位。胡錦濤指出:“要堅(jiān)持以廣大人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐為理論創(chuàng)新源泉，以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的，以順應(yīng)時(shí)代潮流不斷與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神為理論創(chuàng)新的動(dòng)力，不斷打開理論創(chuàng)新的新視野，不斷取得馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新進(jìn)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！保?9］645-646再次，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新步伐協(xié)調(diào)與同步適應(yīng)。理論創(chuàng)新將滿足實(shí)踐創(chuàng)新的需求作為唯一目的，所以實(shí)踐創(chuàng)新始終不斷地推動(dòng)理論創(chuàng)新。“馬克思主義的發(fā)展史告訴我們一個(gè)深刻的道理:社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新”［9］68。理論創(chuàng)新思維和實(shí)踐創(chuàng)新思維兼顧，要求黨和人民“從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的舒服中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”［20］。

(三)精英創(chuàng)新思維與大眾創(chuàng)新思維互補(bǔ)

精英創(chuàng)新思維有廣義和狹義之分。廣義上的精英創(chuàng)新思維是指社會(huì)中各個(gè)階層各個(gè)領(lǐng)域的政治精英、知識(shí)精英、商界精英等在思考國(guó)家富強(qiáng)和民族解放的實(shí)踐中凸顯出來的思維范式。之所以是時(shí)代精英，是因?yàn)樗麄兲幵谏鐣?huì)的頂端，并通過頂端的優(yōu)勢(shì)提出了各種有一定影響力的社會(huì)建設(shè)和發(fā)展方案?；诒疚难芯康男枰M義上的精英創(chuàng)新思維，是指馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平等馬克思主義經(jīng)典理論家在革命和建設(shè)實(shí)踐中思考和研究問題、解決問題的思維范式，并且這些思維范式已經(jīng)被歷史和人民選擇。比如，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證思維方法(歷史—邏輯、具體—抽象、個(gè)別—一般、分析—綜合、歸納—演繹等)，毛澤東提出的“實(shí)事求是”，鄧小平提出的“解放思想”等創(chuàng)新思維經(jīng)典范式。大眾創(chuàng)新思維是指人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者自覺思考“如何推動(dòng)歷史進(jìn)步發(fā)展”這個(gè)人類社會(huì)重大問題而采取的思維范式。顯然，大眾創(chuàng)新思維范式，強(qiáng)調(diào)的是群體思維，不是強(qiáng)調(diào)一個(gè)個(gè)單一的思維，是對(duì)人民群眾古今往來進(jìn)行各種思維活動(dòng)的高度概括和深度總結(jié)提煉出來的創(chuàng)新思維模式，它是推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根本思維范式，對(duì)其他思維范式的構(gòu)建和檢驗(yàn)具有決定性的意義。

在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等馬克思主義經(jīng)典理論家的思維理念和思維方法對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式形成與發(fā)展起到了核心引領(lǐng)作用，他們的思維方法構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式的主體內(nèi)容。特別是改革開放以來，鄧小平等經(jīng)典理論家，借助于自身特有的政治魄力和政治智慧以及人格魅力，以馬克思主義理論家獨(dú)有的創(chuàng)新思維品質(zhì)“摸著石頭”思考中國(guó)社會(huì)主義之道路。從今天看來，以他們?yōu)楹诵膭?chuàng)建的中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式是正確的、科學(xué)的，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式也以中國(guó)馬克思主義經(jīng)典理論家創(chuàng)新思維(精英創(chuàng)新思維)為主要組成部分。然而，鄧小平等經(jīng)典理論家始終不以自己的思維方法作為解答問題的唯一思考方式和制定方針政策的唯一依據(jù)，他們高度重視人民群眾的思維優(yōu)勢(shì)和主體地位。因此，黨和人民都是建構(gòu)創(chuàng)新思維范式的積極主體，兩者都不容忽視。黨的十八大一方面強(qiáng)調(diào)，“全體中華兒女?dāng)y手努力，就一定能在同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”［12］8;另一方面指出，“我們黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任”［12］5。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式包含精英創(chuàng)新思維和大眾創(chuàng)新思維的辯證統(tǒng)一。正如胡錦濤指出:“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！保?2］23-24

(四)個(gè)體創(chuàng)新思維與集體創(chuàng)新思維并舉

個(gè)體創(chuàng)新思維是指在中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展過程中，在個(gè)人通過各種有效途徑對(duì)國(guó)家大政方針建言獻(xiàn)策和監(jiān)督反饋活動(dòng)中體現(xiàn)出的個(gè)體思維方式和思維觀念。當(dāng)前，黨和國(guó)家充分利用個(gè)體創(chuàng)新思維動(dòng)力，高度重視每一個(gè)人對(duì)各項(xiàng)工作的意見和建議，全力暢通渠道和提供保障，保證個(gè)體呼聲能有效進(jìn)入國(guó)家視野，讓個(gè)體積極主動(dòng)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出各種創(chuàng)新性的思考。集體創(chuàng)新思維有狹義和廣義兩種內(nèi)涵。從狹義上講，集體創(chuàng)新思維是整個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新思維總的概括和提煉。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)是當(dāng)前國(guó)家和民族的創(chuàng)新思維總和。從廣義上講，集體在不同歷史時(shí)期、不同區(qū)域和不同群體視角下有不同的內(nèi)涵和稱謂。當(dāng)前，有兩個(gè)代表性的集體概念，一個(gè)是中共黨人;另一個(gè)是人民群眾。若進(jìn)一步細(xì)化，還會(huì)分類出更多的集體概念。比如，政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)組織、行政區(qū)域、學(xué)校等不同的集體?；诒疚难芯啃枰P者認(rèn)為，集體創(chuàng)新思維是指基于整體性高度整合和提煉某一個(gè)類型集體的創(chuàng)新思維方法和經(jīng)驗(yàn)。比如，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式是指黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐中形成和發(fā)展的關(guān)于“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的思維模式和方法。基于上述理解，個(gè)體創(chuàng)新思維包含于集體創(chuàng)新思維之中，集體創(chuàng)新思維是個(gè)體創(chuàng)新思維的最高體現(xiàn)，兩者辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維之中。當(dāng)前，黨和國(guó)家制定了兩者相互催生激發(fā)的體制機(jī)制。首先，要“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”［12］24。其次，要“建立健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾的權(quán)益機(jī)制”，“暢通和規(guī)范群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障渠道”［12］。再次，要“提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民、知識(shí)分子代表比例”，“保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效地治理國(guó)家”［12］。最后，“要完善協(xié)調(diào)民主制度和工作機(jī)制，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展”［12］?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式，一方面給予個(gè)體進(jìn)行思維創(chuàng)新的保障，激發(fā)個(gè)體思維創(chuàng)新潛力;另一方面提煉和概括集體創(chuàng)新思維成果，形成具有科學(xué)的大眾化的創(chuàng)新思維范式。

(五)“頂層設(shè)計(jì)”思維與“摸著石頭過河”思維相結(jié)合

“頂層設(shè)計(jì)”范式的提出標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。然而，這只是黨和人民的創(chuàng)新思維范式一次轉(zhuǎn)型升級(jí)，而不是完全替代關(guān)系。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，目前的思維理念是“頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合”。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式目前呈現(xiàn)出兩大思維形態(tài)的并存與互存的狀態(tài)。“摸著石頭過河”創(chuàng)新思維，指導(dǎo)我們?cè)跊]有現(xiàn)成的模式和歷史經(jīng)驗(yàn)直接借鑒下，從客觀實(shí)際出發(fā)，邊建設(shè)邊摸索社會(huì)主義道路、理論和制度問題，其思維特質(zhì)是披荊斬棘、敢于探索和開拓創(chuàng)新。當(dāng)然，“摸著石頭過河”創(chuàng)新思維，既需要主體擁有大無畏的奮斗精神，也需要主體的科學(xué)理論功底和應(yīng)付各種挑戰(zhàn)的智慧?！绊攲釉O(shè)計(jì)”創(chuàng)新思維，指導(dǎo)我們借鑒系統(tǒng)工程理論與方法對(duì)已經(jīng)取得的各種建設(shè)成就和已經(jīng)擁有的各種積極資源進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化和整合，制定出經(jīng)過嚴(yán)格理論邏輯論證和實(shí)踐邏輯論證的路線、方針和政策。顯然，“頂層設(shè)計(jì)”創(chuàng)新思維范式的運(yùn)行和運(yùn)用必須要具備一定的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論以及可以利用的各種有效資源的支撐，同時(shí)還要做到對(duì)這種思維能力和效果按照一定的科學(xué)范式進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。因而，“摸著石頭過河”需要全體成員共同參與，只有這樣才能以最快的速度最可靠的方式檢驗(yàn)出真理正確與否，而“頂層設(shè)計(jì)”創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)的是置頂主體的宏觀視野，這種宏觀設(shè)定主要是為了順利推動(dòng)微觀展開，強(qiáng)調(diào)的是頂端科學(xué)思維的示范性和規(guī)范性。因而，此兩種思維的運(yùn)行路徑有差異，但是其價(jià)值取向和目標(biāo)追求一致?；邳h的十八大新的戰(zhàn)略部署和世界客觀形勢(shì)，首先，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)勇于探索、迎難而上、開拓創(chuàng)新的精神，積極思考社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的任何困難及其應(yīng)對(duì)策略，進(jìn)一步探索具有中國(guó)特色的道路、理論和制度。顯然，“摸著石頭過河”的創(chuàng)新思維還有存在的必然性，是因?yàn)椤拔磥砩鐣?huì)主義是什么樣的，要由生活在那個(gè)時(shí)代的人們，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，在不斷的實(shí)踐探索中作出創(chuàng)造性的回答”［21］。所以，“摸著石頭過河”的創(chuàng)新思維仍然是我們推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要思維范式。其次，在我們探索這些未知領(lǐng)域的時(shí)候，我們要深入總結(jié)和提煉已有的歷史經(jīng)驗(yàn)，整合現(xiàn)有的資源，積極主動(dòng)借鑒先進(jìn)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究方法，科學(xué)制定建設(shè)方案，充分挖掘和展示馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和真理性。簡(jiǎn)言之，邊探索邊建設(shè)，邊摸索邊整合，邊“摸著石頭過河”邊“頂層設(shè)計(jì)”。

四、結(jié)語

近現(xiàn)代中國(guó)的歷史進(jìn)程顯示，思維變遷決定著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。在國(guó)人運(yùn)用非馬克思主義思維范式?jīng)]能探索出正確的救國(guó)救民道路背景下，馬克思主義傳入中國(guó)，很快改變了部分國(guó)人的思維觀念和思維方式，從而開啟了黨和人民建構(gòu)中國(guó)馬克思主義思維范式的歷程。自此黨和人民將馬克思主義基本原理和中國(guó)客觀實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法思考和研究中國(guó)革命和建設(shè)戰(zhàn)略問題，就找到了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族的振興。當(dāng)前，黨的十八大對(duì)中華民族復(fù)興大業(yè)進(jìn)行了全新的戰(zhàn)略部署，我們正朝著“全面建成小康社會(huì)和富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化”偉大目標(biāo)奮進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興的機(jī)遇已經(jīng)凸現(xiàn)。那么，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)民族復(fù)興呢?核心在于創(chuàng)新，創(chuàng)造出引領(lǐng)世界的科技文化，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和共產(chǎn)主義的戰(zhàn)略與步驟，而實(shí)現(xiàn)這樣的創(chuàng)新首先在于黨和人民的思維創(chuàng)新，思維創(chuàng)新又在于轉(zhuǎn)換思維范式，構(gòu)建引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)思維范式。因此。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新思維范式是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力和持久動(dòng)力。

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