肖艷麗

【摘要】音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，從音樂(lè)的產(chǎn)生與藝術(shù)形式的呈現(xiàn)來(lái)看，音樂(lè)不僅與舞蹈相伴產(chǎn)生，而且舞蹈是音樂(lè)更高的表現(xiàn)形態(tài)，在綜合表現(xiàn)方式上，舞蹈具有音樂(lè)無(wú)法完成的功能。但是從舞蹈的構(gòu)成要素來(lái)看，情況則有所不同，音樂(lè)全方位地滲入了舞蹈的表現(xiàn)之中，主要表現(xiàn)在樂(lè)感對(duì)于舞蹈的作用，音樂(lè)對(duì)于舞蹈形象的塑造，以及音樂(lè)對(duì)于舞蹈風(fēng)格的形成之上。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)

一、音樂(lè)與舞蹈的地位

在中國(guó)最初的藝術(shù)形式中，“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體是一個(gè)普遍的存在。其中音樂(lè)與舞蹈之間的關(guān)系尤其緊密，有“樂(lè)舞”之稱?！渡袝虻洹分杏小皳羰允?，百獸率舞”之說(shuō)，在《呂氏春秋·古樂(lè)》中，“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕”的記載，中國(guó)最初的樂(lè)論這中，這種“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體的表述還有很多。

西方的情況也同樣如此，在大英博物館珍藏的公元前510年的古代畫瓶上展示的舞蹈中，就可以發(fā)現(xiàn)這種情況。畫中的男子與女子在男子用樂(lè)器所吹奏的音樂(lè)中翩翩起舞。在《藝術(shù)的起源》中，格羅塞分析了原始部落中“并駕齊驅(qū)”的兩種舞蹈：模擬似的和操練式的。在操練舞蹈中，最有名的是科羅薄利舞。在這種舞蹈中，男子通常進(jìn)行舞蹈，而女子則用音樂(lè)進(jìn)行合奏。舞蹈的進(jìn)行與音樂(lè)同步，音樂(lè)節(jié)奏的變化與舞蹈者形體的表現(xiàn)一致。“舞蹈者高呼著頓腳舞躍著，婦女們發(fā)狂似的打著拍子，盡力引吭高歌?！倍谀M舞中，格羅塞分析了布須曼人的舞蹈。他發(fā)現(xiàn)，布須曼人在舞蹈時(shí)，總是在腳上栓有響器，男人與女人都加入歌唱，雖然唱得不一定相同，但卻都是很和諧的。不難發(fā)現(xiàn)，在西方，舞蹈的呈現(xiàn)總是與音樂(lè)一起。

舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系如此緊密，以至于人們有時(shí)會(huì)忽略它們之間的地位差異，甚至認(rèn)為兩者之間的地位是相同的，事實(shí)上并不是如此?！渡袝虻洹菲鋵?shí)給人們展示出了音樂(lè)與舞蹈這樣兩種藝術(shù)形式在表現(xiàn)程度上的不同?！皳羰允?，百獸率舞”說(shuō)明了舞、樂(lè)之間的關(guān)系：舞蹈是在音樂(lè)的引領(lǐng)下進(jìn)行的?！睹?shī)·序》對(duì)舞蹈與音樂(lè)之間的關(guān)系表述的也很清楚：“情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故磋嘆之，磋嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！币魳?lè)與舞蹈雖然都是藝術(shù)的表現(xiàn)方式，但是在表現(xiàn)程度上卻有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。情形之于言，但“言”往往不足以完全表現(xiàn)出情，所以只能“嗟嘆”，“嗟嘆”也無(wú)法表現(xiàn)時(shí)，就用歌來(lái)表達(dá)，當(dāng)歌也無(wú)法表達(dá)時(shí)，就用舞蹈。因此，從表“情”的角度來(lái)看，舞蹈是表情的終極形態(tài)，是“詩(shī)”“言”“嗟嘆”“歌”都無(wú)法表現(xiàn)時(shí)的最終選擇。

在西方原始的藝術(shù)表現(xiàn)方式中，舞蹈的重要性及其不同于其它藝術(shù)表現(xiàn)方式地位的論述也是明確的。格羅塞就明確地指出，“現(xiàn)代舞蹈不過(guò)是一種退步了的審美的和社會(huì)的遺物罷了，原始的舞蹈才真是原始的審美感情的最直率、最完美，卻又是最有力的表現(xiàn)?！笨椎襾喛藢?duì)此也有所認(rèn)識(shí)，比如他注意到歌舞合唱隊(duì)中的情況，“最后，在歌舞合唱隊(duì)里，歌唱的分量比在其他場(chǎng)面里更為繁重”，這是因?yàn)?，“這種舞蹈不是別的東西，只不過(guò)是歌舞合唱隊(duì)所扮演的人物，為了表達(dá)他們的情感而做出的一些姿勢(shì)和表演而已?！痹?shī)歌的分量之所以重要，是因?yàn)楸憩F(xiàn)的需要，當(dāng)詩(shī)歌不能完成時(shí)，就必然需要舞蹈做出反應(yīng)，即舞蹈也同樣要在詩(shī)歌的基礎(chǔ)上完成表現(xiàn)情感的重任。“在像古人那樣寬闊的舞臺(tái)上，這種變化多端的表演能夠形成一些極為適合于表達(dá)感情的畫面，而這些感情乃是滴滴地滲透到歌舞合唱隊(duì)中去的。”舞蹈在它們那里，不僅承擔(dān)起詩(shī)歌無(wú)法完全表現(xiàn)的情感，而且還強(qiáng)化了藝術(shù)的視覺表現(xiàn)。盧梭對(duì)舞蹈的真實(shí)、有力的表現(xiàn)力雖然沒有直接提及，但是他同樣認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他指出，“一個(gè)物體呈現(xiàn)于眼前，未作任何說(shuō)明之前，想像已經(jīng)被激發(fā)了，好奇心也被喚起了……我注意到意大利人以及普羅旺斯人，常常未開口便已手舞蹈起來(lái)了?！?/p>

二、音樂(lè)與舞蹈的要素

音樂(lè)全方位地滲入了舞蹈活動(dòng)。從形式方面來(lái)看，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是樂(lè)感對(duì)于舞蹈的作用，二是音樂(lè)對(duì)于藝術(shù)形象塑造的作用，三是音樂(lè)對(duì)于舞蹈風(fēng)格形成的作用。

音樂(lè)通過(guò)對(duì)舞蹈樂(lè)感、舞蹈形象以及舞蹈風(fēng)格的影響全方位地滲入到舞蹈之中，成為舞蹈不可缺少的一個(gè)要素。在具體的舞蹈活動(dòng)中，舞蹈形象的塑造對(duì)于音樂(lè)的要求十分全面，特別是在對(duì)樂(lè)感的把握與理解上，對(duì)于樂(lè)感把握的好壞，直接關(guān)系到舞蹈的好壞。德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞曾經(jīng)指出，“舞蹈的特質(zhì)是在動(dòng)作的節(jié)奏調(diào)整。沒有一種舞蹈沒有節(jié)奏的?！惫?jié)奏是舞蹈必不可少的部分，在舞蹈的內(nèi)容中，節(jié)奏伴隨著舞蹈的內(nèi)容與舞者的情緒發(fā)展，同時(shí)還起著調(diào)節(jié)情感，強(qiáng)化舞蹈者形體的感染力的作用。一部完整的舞蹈作品，是在特定的時(shí)間與空間中呈現(xiàn)于人們的面前，人體的各個(gè)部分以舞蹈意象的組成方式滲入到舞蹈之中。這些意象的實(shí)現(xiàn)都是通過(guò)連續(xù)的、有節(jié)奏的和韻律的動(dòng)作來(lái)完成。舞蹈意象的呈現(xiàn)不僅是動(dòng)作形體單一功能的結(jié)果，隱藏在意象之下的是節(jié)奏的指引。旋轉(zhuǎn)的頻率、情感的表現(xiàn)都是依據(jù)音樂(lè)節(jié)奏的變化而定。舞蹈的節(jié)奏只有與音樂(lè)的頻率相吻合時(shí)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)之形、舞者之體、音樂(lè)之靈的完美結(jié)合，才能真正完成聽覺形象與視覺形象的融合，舞蹈才能夠最終達(dá)到完美的表現(xiàn)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

舞蹈是以形象的方式呈現(xiàn)于人們的面前，但是這些形象都離不開想象。想象既是自由的，也是創(chuàng)造性的。黑格爾就指出，“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”“藝術(shù)的要?jiǎng)?wù)并不止于這種收集和挑選，藝術(shù)家必須是創(chuàng)造者，他必須在他的想象里把感發(fā)他的那種意蘊(yùn)，對(duì)適當(dāng)?shù)男问降闹R(shí)，以及他的深刻的感覺和基本的情感都熔于一爐，從這里塑造他所要塑造的形象?！蔽璧钢械囊魳?lè)可以有效地引起人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)形象的想象，甚至可以說(shuō)，沒有好的舞蹈音樂(lè)，舞蹈藝術(shù)形象就無(wú)法展開，也無(wú)法有優(yōu)秀的舞蹈作品產(chǎn)生。舞蹈《送別》的產(chǎn)生，是根據(jù)電影《歸心似箭》的插曲《雁南飛》而作。其最后的成功則是得益于舞蹈編導(dǎo)多次聆聽音樂(lè)，并由之產(chǎn)生豐富的生活想象，在生活想像的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，最后以舞蹈的完美形象體現(xiàn)出這支歌曲的主要內(nèi)容。這完全可以說(shuō)是在音樂(lè)的主導(dǎo)下形成的舞蹈。事實(shí)上這并不是個(gè)例，很多的舞蹈的創(chuàng)作都是依據(jù)音樂(lè)來(lái)設(shè)計(jì)舞蹈形象的。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的舞蹈，具有音樂(lè)的靈性，舞蹈的形象感染，音樂(lè)與舞蹈完美結(jié)合。

音樂(lè)能激發(fā)想象，能讓舞蹈的形象更具有藝術(shù)的美感。舞蹈想象的空間主要有兩個(gè)部分組成，一是舞蹈形象所引起的想象，一是舞蹈中音樂(lè)所引起的想象。音樂(lè)形象所引起的想象與舞蹈形象所引起的想象使舞蹈形象更加充實(shí)、豐滿，舞蹈內(nèi)在的意境更加深遠(yuǎn)。舞劇《天鵝湖》之所以和盛不衰，其中一個(gè)最主要的原因就在于其音樂(lè)形象與舞蹈形象的完美結(jié)合，既給人完美的聽覺感受，也給人完美的視覺享受。所以可以這樣說(shuō)，如果沒有完美的視、聽享受，就不會(huì)有不朽的《天鵝湖》，正是音樂(lè)與舞蹈相得益彰，從而成就了《天鵝湖》的輝煌。

不僅僅是舞蹈中的節(jié)奏、舞蹈藝術(shù)形象的塑造與音樂(lè)密不可分，而且舞蹈風(fēng)格的形成也與音樂(lè)息息相關(guān)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，已然不再是單純的單一藝術(shù)形式，而是綜合了各種藝術(shù)元素的表演型的藝術(shù)。各種不同風(fēng)格的舞蹈在表現(xiàn)藝術(shù)中的方式也不一樣，但是最基本的體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的因素主要有兩個(gè)方面。一是舞蹈形象，一是音樂(lè)因素。在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展中，內(nèi)容沉積于較為固定的形式之中。這一點(diǎn)在音樂(lè)與舞蹈中都概莫能外。一定的舞蹈動(dòng)作與一定的音樂(lè)都激起人們相應(yīng)的美學(xué)感受。舞蹈的風(fēng)格就是在音樂(lè)與舞蹈的綜合之中呈現(xiàn)出來(lái)，并最終形成一定的模式。所以人們說(shuō)，“在舞蹈藝術(shù)中，音樂(lè)正是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂(lè)的形體，一個(gè)有形無(wú)聲，一個(gè)有聲無(wú)形，它們的這種結(jié)合是開然合理的，舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合乃是反映了人們的智慧的……藝術(shù)想象的產(chǎn)物之一！”

三、結(jié)論

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)兩點(diǎn)：一是音樂(lè)與舞蹈是人類的藝術(shù)表現(xiàn)方式；二是在表現(xiàn)方式上兩者往往一起出現(xiàn)。但是必須認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：一是舞蹈是音樂(lè)以及其它藝術(shù)表現(xiàn)方式為基礎(chǔ)的終極、綜合表現(xiàn)方式；二是舞蹈是藝術(shù)表現(xiàn)方式中最真實(shí)、最完美的力量的表現(xiàn)方式。舞蹈作為綜合的表現(xiàn)包括了其它藝術(shù)的表現(xiàn)方式，使舞蹈藝術(shù)即有音樂(lè)的聽覺形象，也具有視覺形象，同時(shí)也具有詩(shī)歌一般的表現(xiàn)力，從而形成了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表現(xiàn)效果，能充分表現(xiàn)出人們想要傳達(dá)的情感，同時(shí)給人以全方位的藝術(shù)感染，使藝術(shù)作為一種表現(xiàn)方式的力量呈現(xiàn)出最大化。

音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系極其密切，雖然同時(shí)產(chǎn)生，但是在表現(xiàn)力上卻有所不同。舞蹈因?yàn)槠渚C合了視覺、聽覺，以及人們對(duì)于世界“象”的認(rèn)識(shí)，其表現(xiàn)力是全面的，是人的知、情、意的綜合表達(dá)。音樂(lè)在舞蹈中的作用極其重要，不容忽視，包含了音樂(lè)的舞蹈綜合了人類的兩大審美途徑：聽覺與視覺。也正是因?yàn)榇耍璧覆啪哂胁煌谄渌囆g(shù)方式的最有力的表現(xiàn)力量。