蘭允麗

【摘要】長詩<荒原》是以其詩藝的革新而引人注目的。它體現(xiàn)了詩人獨特的美學(xué)思想，即不追求對自然的模仿，努力創(chuàng)造一個與現(xiàn)實世界平行的另一個世界。

【關(guān)鍵詞】解讀；荒原

T.S.艾略特（Thomas Steams Eliot，l888-1965）是二十世紀(jì)西方最負(fù)盛名的詩人、杰出的文學(xué)批評家和劇作家，他還是西方現(xiàn)代主義詩歌運動的先驅(qū)之一和最杰出的代表。T.s.艾略特于1948年獲得了諾貝爾獎。他重要的詩歌代表作品是三部長詩：《普魯弗洛克的情歌》（1915）、<荒原》（1922）和《四個四重奏》（1934），其中<荒原》被譽為西方現(xiàn)代詩歌的里程碑。

一、《荒原》章節(jié)解讀

長詩《荒原》共有433行，分為五章，地點是倫敦。第一章“死者葬儀”，選題于英國教會的出殯儀式，它通過一位叫瑪麗的沒落貴族對過去生活的追憶暗示著現(xiàn)代西方社會信仰喪盡，綱紀(jì)崩壞，且不愿醒悟，這將使人類不可逆轉(zhuǎn)地走向覆滅。那送葬的隊伍所表現(xiàn)的喻義正是如此，因為在詩人看來，昔日的綱紀(jì)已經(jīng)敗壞，信仰已經(jīng)喪盡，當(dāng)今的青年人精神空虛，無所追求，“再生”從何談起呢？

第二章“對弈”，這一章有兩個場景：一個是在自己臥室中空虛無聊、庸俗不堪的上流社會婦女；另一個是下層社會的酒店里，一個叫麗兒的女子與她的女伴之間關(guān)于私情、墮胎、如何對付退伍回家的丈夫等瑣碎無聊的對話。詩人通過這兩個場景來表明，對于現(xiàn)代西方人來說生就是死。

第三章“火戒”，標(biāo)題源自佛祖對弟子的告誡，他勸弟子要清心寡欲，以期達(dá)到涅桀而避免生死輪回。詩人借此諷刺現(xiàn)代西方人情欲泛濫，在倫理綱紀(jì)方面遠(yuǎn)不如古人。這一章展示了取自倫敦現(xiàn)實生活的場面，它失去了昔日的詩情畫意?！皟尚匀恕辫F瑞西斯雖然雙目失明，卻可以看見現(xiàn)代西方社會的淫亂：年輕的女打字員和一個滿臉疙瘩的小店員那赤裸裸的有欲無情的關(guān)系。

第四章“水里的死亡”。水既是生命的象征，又是現(xiàn)代人情欲的象征，但此處的“水”僅指后者。本章只有十行，通過描寫一個淹死的腓尼基水手總結(jié)性地揭示現(xiàn)代西方人生活糜爛，淫欲橫流，生活在這樣的社會里，人類就會像那個腓尼基水手一樣必然走向毀滅。

第五章“雷霆的話”，長詩又回到了一片干涸的荒原景象。它用了三個“客觀對應(yīng)物”來象征荒原：1、耶穌在被釘上十字架之前走在去埃摩斯的途中：2、尋找“圣杯”的青年騎士走進(jìn)“危險教堂”時，不受女巫誘惑的情景'3、東歐各國的式微。詩中描繪了在干涸的荒原上跋涉的艱難與可怕。

二、《荒原》精神解讀

艾略特以“荒原”象征著第一次世界大戰(zhàn)后喪失了宗教信仰和精神支柱的西方社會，這個荒原如同地獄一般，道德淪喪，人欲橫流。他相信，只有重新皈依上帝才能使這個社會重新獲得新生。這首長詩同時反映出第一次世界大戰(zhàn)后西方知識分子最普遍的幻滅情緒，是對當(dāng)時西方普遍存在的社會狀態(tài)最集中、凝練的概括。作者以豐富的想象力和深刻的喻義對當(dāng)代西方文明做出了尖銳的批判。長詩還表現(xiàn)出作者對人類歷史的一種透視，他以悲觀的視角批判審視現(xiàn)代西方社會，惋惜西方社會舊傳統(tǒng)的崩潰和貴族文化的沒落：“死了的山滿口都是齲齒吐不出一滴水/這里的人既不能站也不能躺也不能坐/山上甚至連靜默也不存在/只有干枯的雷沒有雨/山上甚至連寂寞也不存在/只有絳紅色陰沉的臉在冷笑咆哮。”“無精打采的葉子/等待著雨，黑色的云/遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聚集在喜馬方特山上/叢林蹲著，在寂靜中弓著背?！痹娙讼Ｍㄟ^宗教復(fù)興來解決現(xiàn)代西方社會日益嚴(yán)重的精神危機(jī)。在第一章里，通過沒落貴婦瑪麗對破落浪漫史的回憶，作者表現(xiàn)出對昔日西方社會倫理道德的無限眷戀。風(fēng)信子女郎“從風(fēng)信子花園而歸/你的臂膊抱得滿滿/你的頭發(fā)濕潤……/我神魂顛倒……”但美的景象轉(zhuǎn)瞬即逝，詩人以此與縹緲的城作對比?！霸诙赵绯康淖厣F下/一群人流過倫敦橋，人數(shù)是那么多/我沒想到死神毀了這么多人。”這些人猶如活僵尸，因為他們“每個人的目光都盯著自己足前”，他們既像送葬的隊伍，又像是被送的死者。詩人在這里形象地描繪出當(dāng)時西方社會生活中倫理道德的喪盡和精神世界的空虛，以此將活人和死人巧妙地結(jié)合到一起，構(gòu)成二幅現(xiàn)代西方社會在精神迷惘中雖生猶死的頹廢畫面。

三、結(jié)束語

長詩《荒原》是以其詩意的革新而引人注目的。它體現(xiàn)了詩人獨特的美學(xué)思想，即不追求對自然的模仿，努力創(chuàng)造一個與現(xiàn)實世界平行的另一個世界。為此長詩采用了幾種新的創(chuàng)作手法：l、時空交替重疊。詩中，今天的倫敦和歐洲可以聽到過去的回音。20世紀(jì)的倫敦橋仿佛但丁《地獄》里的中世紀(jì)長橋。橋上的行人既可以是倫敦的居民，也可以是《地獄》中的亡靈。在空間上，泰晤士河與萊茵河、上流社會與下層社會、人間與冥府都交織在一起，產(chǎn)生一種立體感效果。2、敘述者的交替。《荒原》中的敘述者是誰？主人公是誰？哪些人物是主要人物？讀過后我們會發(fā)現(xiàn)，長詩的敘述者似靈魂一樣附在詩人、魚王、腓尼基水手、沒落貴婦等人的身上，引導(dǎo)著讀者體驗著荒原的可怕。