卜星星

(東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 211189)

紅色經(jīng)典《林海雪原》之影視劇改編得失論

卜星星

(東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 211189)

不同于李文歧拍攝的，在觀眾的吐槽和抱怨聲中結(jié)束播放的電視劇《林海雪原》，徐克的電影《智取威虎山》獲得了媒體和觀眾的一致好評(píng)。徐克將主旋律電影帶入當(dāng)代大眾文化語(yǔ)境之中，使觀眾在得到真善美熏陶的同時(shí)，又受到了昂揚(yáng)樂(lè)觀的情感激勵(lì)。由此可見(jiàn)，在主流文化和大眾文化之間尋找新的平衡點(diǎn)，是紅色經(jīng)典當(dāng)代再現(xiàn)的目標(biāo)之所在。

紅色經(jīng)典；林海雪原；改編；得失

對(duì)于從未經(jīng)歷過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的新生代而言，紅色經(jīng)典的當(dāng)代影視劇改編，是讓他們得以走近那段艱苦奮斗，激情燃燒的特殊歲月的重要途徑之一。2014年末，香港“鬼才”導(dǎo)演徐克，為觀眾獻(xiàn)上了賀歲大片《智取威虎山》。影片上映僅20天，票房就已過(guò)8億元人民幣，好評(píng)如潮。這種口碑與票房的雙贏局面，是之前諸多媒體人未曾料到的。紅色經(jīng)典《林海雪原》，以及以此為藍(lán)本編演的“文革”時(shí)期的第一部樣板戲《智取威虎山》，滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人的心靈。在當(dāng)代消費(fèi)語(yǔ)境下，對(duì)這一深入人心的紅色經(jīng)典重新進(jìn)行影像化書(shū)寫(xiě)，對(duì)于徐克而言，是需要極大的勇氣的；尤其是在此之前，曾有過(guò)基于紅色經(jīng)典《林海雪原》與樣板戲《智取威虎山》的失敗的影視劇改編，那就是2004年由李文歧拍攝的，在觀眾的吐槽和抱怨聲中結(jié)束播放的電視劇《林海雪原》。因此，在這樣的背景下，探討電視劇《林海雪原》改編失敗之由，以及電影《智取威虎山》改編成功之因，有助于我們?cè)谌找嫒蚧慕裉?，更好地重塑?jīng)典，并以之構(gòu)筑現(xiàn)代民族國(guó)家的精神長(zhǎng)城。

一、電視劇《林海雪原》：庸俗化的失敗 改編

2004年3月4日，李文歧執(zhí)導(dǎo)的電視劇《林海雪原》在北京臺(tái)播出；但在播出的第二天，該劇就遭到了許多質(zhì)疑和批評(píng)。隨著劇情的漸次發(fā)展，觀眾對(duì)其的不滿情緒也表露得愈加強(qiáng)烈。據(jù)該劇播放期間的收視調(diào)查：老年觀眾對(duì)劇中塑造的楊子榮形象極度排斥；中年觀眾則認(rèn)為，電視劇中的人物塑造和劇情安排殆同言情劇，與小說(shuō)和樣板戲相比，弗如遠(yuǎn)甚；青年觀眾對(duì)電視劇劇情雖則沒(méi)有多少興趣，但他們卻愿意守在電視機(jī)前，數(shù)著劇中有多少個(gè)穿幫鏡頭，討論演員在劇中鬧出了多少個(gè)笑話。從收視調(diào)查可以看出，對(duì)電視劇《林海雪原》發(fā)出批評(píng)和質(zhì)疑聲音的，主要是中老年觀眾，而他們正是在現(xiàn)代革命語(yǔ)境中成長(zhǎng)起來(lái)的?，F(xiàn)代革命話語(yǔ)，是指以毛澤東的革命話語(yǔ)為中心建立起來(lái)的，影響一個(gè)時(shí)代的最高權(quán)力話語(yǔ)體系。由于毛澤東個(gè)人的獨(dú)特魅力，在那個(gè)特殊的年代里，其革命話語(yǔ)被當(dāng)作典范和權(quán)威推廣到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)而滲透進(jìn)人們的語(yǔ)言和思維模式之中，現(xiàn)代革命語(yǔ)境由此形成。紅色經(jīng)典《林海雪原》以及樣板戲《智取威虎山》，正誕生于現(xiàn)代革命語(yǔ)境下，并以其現(xiàn)代革命話語(yǔ)，影響了一代又一代人。受此影響，在電視劇《林海雪原》拍攝之前，觀眾早已對(duì)原著及樣板戲中的主人公楊子榮的形象，形成了相對(duì)穩(wěn)定的前認(rèn)知，即楊子榮就是智勇雙全的革命英雄。在深受現(xiàn)代革命話語(yǔ)影響的觀眾心目中，對(duì)這一英雄形象的任何褻瀆，都是不可原諒的。在這樣的背景下，相關(guān)影視劇在改編紅色經(jīng)典《林海雪原》時(shí)，其有關(guān)楊子榮形象的塑造，一定要符合觀眾的審美期待，與觀眾對(duì)這一形象的前認(rèn)知相吻合，否則，觀眾將無(wú)法接受。電視劇《林海雪原》改編的失敗，正在于其對(duì)楊子榮形象的塑造，背離了觀眾對(duì)這一人物形象固有的前認(rèn)知。

電視劇《林海雪原》導(dǎo)演李文歧認(rèn)為，革命英雄也是普通人，也有著七情六欲。由此，其對(duì)紅色經(jīng)典的改編，力圖呈現(xiàn)出日?；腿诵曰奶攸c(diǎn)。在此思想的指導(dǎo)下，電視劇中的楊子榮由紅色經(jīng)典《林海雪原》中的偵察排長(zhǎng)，一變而為軍營(yíng)中的一介伙夫。劇中敘述，田司令因楊子榮會(huì)說(shuō)一些土匪黑話，就在楊子榮本人和剿匪小分隊(duì)都反對(duì)的情況下，強(qiáng)行安排他到小分隊(duì)做了伙夫。后來(lái)，楊子榮雖因立功而被提拔為偵查排長(zhǎng)，但依然兼任伙夫一職。電視劇不僅改變了紅色經(jīng)典《林海雪原》中楊子榮的身份，更徹底顛覆了其形象。為強(qiáng)化楊子榮身上所謂的日?；腿诵曰攸c(diǎn)，劇中楊子榮的形象塑造竟由此走上了油滑一路：與戰(zhàn)友鬧矛盾后，他竟利用做飯之機(jī)，往戰(zhàn)友碗里下巴豆；為偷取滑雪板，他使計(jì)將國(guó)際友人灌醉；他雖念念不忘初戀情人槐花，卻又同時(shí)與威虎山上的蝴蝶迷曖昧不已。導(dǎo)演希望借此對(duì)楊子榮做去階級(jí)化處理，以擺脫其過(guò)往固有的高大全式英雄形象塑造的痕跡。對(duì)英雄人物做日常化與人性化處理，本無(wú)可厚非，但絕不能借日?；?，行庸俗化之實(shí)，更不能將人性化與人性之惡劃等號(hào)。因此，當(dāng)導(dǎo)演極力彰顯劇中楊子榮行為之油滑與人性之惡時(shí)，其改編不僅走向了日?；c人性化的反面，其所塑造的楊子榮形象，也背離了觀眾對(duì)這一人物形象固有的前認(rèn)知。于是，觀眾對(duì)導(dǎo)演“定制”的新版楊子榮形象，表現(xiàn)出了極大的憤慨。當(dāng)楊子榮養(yǎng)子將電視劇《林海雪原》劇組告上法庭后，有觀眾就表示：“那就對(duì)了，不然我都想告他們。你看他們把革命英雄糟蹋成什么樣了！”對(duì)電視劇《林海雪原》持有不滿和抱怨情緒的觀眾，正是在現(xiàn)代革命語(yǔ)境中被紅色經(jīng)典建構(gòu)起來(lái)的接受主體。[1](P252)正是他們的存在，使得特殊年代的革命話語(yǔ)在大眾文化語(yǔ)境下，重新煥發(fā)出了新的生機(jī)，豐富并強(qiáng)化了紅色經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值。編導(dǎo)對(duì)英雄人物形象的塑造，一旦違背了觀眾的前認(rèn)知，就意味著是對(duì)由紅色經(jīng)典喂養(yǎng)大的觀眾心靈的深深傷害。這在他們看來(lái)，自然是不可原諒的。

在經(jīng)由電視劇《林海雪原》引發(fā)的如潮的批評(píng)，以及劇組被告上法庭的風(fēng)波后，2004年4月9日，廣電總局向各級(jí)部門(mén)下發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真對(duì)待“紅色經(jīng)典”改編電視劇有關(guān)問(wèn)題的通知》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通知》)。《通知》強(qiáng)調(diào)：“必須尊重原著的核心精神，尊重人民群眾已經(jīng)形成的認(rèn)知定位和心理期待，絕不允許對(duì)‘紅色經(jīng)典’進(jìn)行低俗描寫(xiě)，杜撰褻瀆?！币浴锻ㄖ返南掳l(fā)為標(biāo)志，主流意識(shí)形態(tài)開(kāi)始對(duì)紅色經(jīng)典影視劇改編過(guò)程中的失當(dāng)行為予以強(qiáng)力糾正。本來(lái)，影視劇對(duì)紅色經(jīng)典的適度改編是無(wú)可厚非的，但商業(yè)文化一旦打著人性化大旗，以所謂的人性祛除人物身上的階級(jí)性時(shí)，便極易給觀眾造成一種錯(cuò)覺(jué)：人性和階級(jí)性是水火不容的。這種改編，表面上看來(lái)，似乎給原有的劇情打上了當(dāng)代生活的烙印，但實(shí)際上，卻根本沒(méi)有把握住當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。因此，電視劇《林海雪原》的最終停播，也就在情理之中了。正是在這一意義上，可以說(shuō)，廣電總局《通知》的出臺(tái)，不僅是順應(yīng)民心的結(jié)果，且為紅色經(jīng)典的當(dāng)代影視劇改編，指明了一條正確的方向。

二、電影《智取威虎山》：正能量的成功 翻拍

如果說(shuō)電視劇《林海雪原》因其庸俗化的失敗改編，導(dǎo)致楊子榮式的“甘灑熱血寫(xiě)春秋”的革命豪情消失無(wú)蹤的話；那么，徐克的電影《智取威虎山》，就是在合理借鑒經(jīng)典老片《林海雪原》與樣板戲《智取威虎山》成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又吸取了電視劇《林海雪原》失敗教訓(xùn)的成功翻拍。徐克為整部電影注入了一股強(qiáng)勁澎湃的精氣神。這種正能量，既符合觀眾的審美期待，又能引起新生代電影觀眾的強(qiáng)烈共鳴，而這正是電影《智取威虎山》獲得成功的根本原因之所在。

徐克究竟采用了何種手法，使影片所塑造的角色符合觀眾的前認(rèn)知，并順利為廣大觀眾所接受的呢？被觀眾調(diào)侃為“老九真愛(ài)”的演員楊一威，無(wú)意中道破了個(gè)中玄機(jī)。楊一威剛進(jìn)《智取威虎山》劇組時(shí)，就對(duì)副導(dǎo)演悄悄說(shuō)：“能不能跟老爺(徐克)說(shuō)一聲，給我安排個(gè)203小分隊(duì)的角色演？”對(duì)此，副導(dǎo)演回答道：“你傻呀！老爺看上你，讓你演八大金剛你不演？他所有的戲全是壞人最出彩?！闭\(chéng)然，如果拋開(kāi)時(shí)代因素和政治因素，紅色經(jīng)典中的人物磁場(chǎng)，往往都在反面人物一邊。這是由其特殊的創(chuàng)作手法和人物塑造原則所致。因此，電影《智取威虎山》與樣板戲《智取威虎山》一樣，呈現(xiàn)出一個(gè)有趣的景觀：正面人物雖然個(gè)個(gè)英武漂亮，但其一旦與反面人物相比，在人物性格的復(fù)雜性上，立馬便遜色許多。必須承認(rèn)，在電影《智取威虎山》中，編導(dǎo)對(duì)反面人物有戲說(shuō)和搞笑之嫌，但恰恰因?yàn)槠鋺蛘f(shuō)和搞笑的對(duì)象是反面人物，因此，不同年齡層的觀眾不僅覺(jué)得大快人心，且從中看到了徐克一直以來(lái)所堅(jiān)持的對(duì)俠義問(wèn)題的相關(guān)思考。與此相應(yīng)，電視劇《林海雪原》正因?yàn)闆](méi)有在反面人物身上用力，卻反倒將楊子榮作為戲說(shuō)的對(duì)象，因此，其遭到觀眾的指責(zé)和唾罵，也就在情理之中了。

此外，制作的精良，主題的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，也是電影《智取威虎山》獲得成功的重要因素。該片由拍攝過(guò)《建國(guó)大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》等主旋律電影的黃建新?lián)V監(jiān)制，這有力保證了電影在制作過(guò)程中政治導(dǎo)向的正確性。不僅如此，影片在塑造英雄人物形象時(shí)，遵循傳統(tǒng)的三突出原則，維護(hù)了楊子榮在紅色經(jīng)典《林海雪原》中已有的高大形象，吻合了觀眾對(duì)其固有的前認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，影片又在眾匪首如八大金剛身上，注入了更多的喜劇因素，以此滿足了觀眾的娛樂(lè)需求。在尊重原著，多方面滿足觀眾心理需求的同時(shí)，徐克也對(duì)紅色經(jīng)典《林海雪原》中所涉及的故事的相關(guān)背景，做了更具現(xiàn)代感的升級(jí)設(shè)定：影片中的威虎山，不僅是一個(gè)地勢(shì)險(xiǎn)峻的土匪山寨，更擁有日軍在東北境內(nèi)留下的秘密軍火庫(kù)；而匪首座山雕的目標(biāo)，則是要成為東北的第二個(gè)張作霖。軍火庫(kù)的設(shè)定，為影片中異?；鸨臉?xiě)?zhàn)場(chǎng)面的出現(xiàn)，提供了合理性；而影片中的全景俯拍、數(shù)碼特效，以及3D攝影技術(shù)的運(yùn)用，都大大提高了影片的觀賞性。與此同時(shí)，影片在主題上，一如既往地延續(xù)了徐克對(duì)俠義問(wèn)題的思考。換言之，整部電影講述的仍然是一個(gè)有關(guān)俠義的故事。以此審視電影，我們發(fā)現(xiàn)，影片中所有正面人物的行為動(dòng)機(jī)，其實(shí)都特別簡(jiǎn)單：保護(hù)弱小的村民，使其免遭屠戮。這種傳統(tǒng)意義上的俠義精神，具有最為本真的打動(dòng)人心的力量。楊子榮出發(fā)時(shí)留下的信中說(shuō)：“如果七天后沒(méi)有我的消息，證明任務(wù)失敗，我已犧牲?！彪m沒(méi)有煽情的革命話語(yǔ)，卻自足動(dòng)人。楊子榮向威虎山進(jìn)發(fā)時(shí)，那天地間一人一馬的鏡頭，震撼了無(wú)數(shù)觀眾的心靈，只因那一瞬間，讓他們想起了行俠仗義的孤獨(dú)的俠客。當(dāng)203剿匪小分隊(duì)以區(qū)區(qū)30人之力，決心圍剿數(shù)量龐大的威虎山眾匪時(shí)，臨行前也只留下了樸實(shí)的一句話：“年夜飯回來(lái)再吃吧。”徐克用手中的鏡頭告訴我們，盡一己之力保護(hù)他人，這才是真正的俠義。

作為一部既有強(qiáng)烈的娛樂(lè)色彩，又能積極弘揚(yáng)主旋律的正能量賀歲片，徐克的《智取威虎山》，是大眾文化語(yǔ)境中的一個(gè)特殊符號(hào)。主流意識(shí)形態(tài)借此緬懷了流金歲月，溫習(xí)了紅色記憶；而影片制作商則借此挖掘了蘊(yùn)含于其中的娛樂(lè)元素與游戲精神，巧妙地達(dá)成了其商業(yè)目的。由此而言，電影《智取威虎山》成功改編的意義，不僅在于其為我們提供了一部好看的主旋律電影，更在于其給當(dāng)代電影人帶來(lái)的有益的啟示：只有將紅色經(jīng)典中的正能量帶入當(dāng)代大眾文化語(yǔ)境之中，使觀眾在感受真善美的同時(shí)，得到昂揚(yáng)樂(lè)觀的情感激勵(lì)，這才是中國(guó)未來(lái)主流電影的發(fā)展方向。

[1]趙勇.大眾媒介與文化變遷——中國(guó)當(dāng)代媒介文化的散點(diǎn)透視[M].北京:北京大學(xué)出版社，2010.

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

On the Gain and Loss of Television Drama Adaption in Red ClassicTracksintheSnowyForest

BuXingxing

(SchoolofHumanities,SoutheastUniversity,Nanjing211189)

Different from the Li Wenqi filmedTracksinTheSnowyForestwhich ended in the audience's complain,Tsui Hark’s movieTheTakingofTigerMountainwon the praise from the media and the audience.Tsui Hark brought the main theme of the film into the contemporary popular culture context,which were nurtured by the truth,goodness and beauty at the same time,but also were inspired by a high spirited emotion.Thus,this showed that find a new balance point between the mainstream culture and the mass culture is the goal of the red classical contemporary reproduction.

red classic;TracksinTheSnowyForest;adaption;gain and loss

2015-03-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金研究項(xiàng)目(14YJA760031)

卜星星(1990—)，女，安徽泗縣人，碩士研究生。

J905

A

1673-1395 (2015)06-0028-03