吳端明

(廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院　廣東廣州　510000)

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門羅小說中的母親形象研究

吳端明

(廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院廣東廣州510000)

【摘要】門羅小說中展現(xiàn)了多面的母親群像，這些豐富的母親形象不同于傳統(tǒng)的慈悲、隱忍、偉大的圣母形象。門羅通過書寫不同的母親形象與母性側(cè)面，描畫了多元化的母性，改寫了單一化理想化的扁平母親形象。她懷著深深的同情與關(guān)懷述說了母親的遭遇與親子相處的境況，并以對(duì)傳統(tǒng)話語中母親社會(huì)價(jià)值和傳統(tǒng)角色的領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)，從女性作家視角出發(fā)，為女性與母親發(fā)聲。

【關(guān)鍵詞】門羅；母親身份；多面性

自古以來，母親這一形象在眾多文學(xué)作品中被雕琢為博愛、善良、寬容、恬靜和富于耐心。門羅小說中的母親與這一傳統(tǒng)有所區(qū)別，因?yàn)樽髡咴谛≌f中細(xì)致真實(shí)地刻畫了平凡母親的日常生活，從而成功書寫了“去理想化”的母親，包括挫敗的母親體驗(yàn)與疏離的母女(母子)關(guān)系。這一書寫去除了母親身份的光環(huán)，敘述了母親身份的尷尬。同時(shí)，門羅作為一個(gè)女性作家，通過對(duì)母親角色的展現(xiàn)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)話語中的母親形象，闡釋了女性對(duì)于男權(quán)話語中母親角色和女性身份的再思考。

一、理想化的母親與母性的多面性

西方文明中流傳的理想母親形象源于圣母形象：她童貞生子，為耶穌全然奉獻(xiàn)，有著絕對(duì)的忠誠(chéng)、堅(jiān)實(shí)的信德，并與基督共同承受痛苦。她的形象因沒有瑕疵而接近完美，由此塑造了忠貞、忍耐、專注與毫無怨言的普遍的、理想化的、崇高的母親形象。這一形象因如此深入人心而被內(nèi)化為默認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)母親?！爸贫然哪感砸笈跃哂心赣H的本能而不具有智慧，要求她們無私而不是自我實(shí)現(xiàn)，要求她們建立同他人的關(guān)系而不是創(chuàng)建自我……父權(quán)制度不僅要求女性承擔(dān)延續(xù)種族所需要的痛苦和自我否定，而且還要求女性對(duì)自己的生存狀況不加質(zhì)疑”[1]42-43。這種排他性的母親身份在人們意識(shí)中根深蒂固。同時(shí)，母愛也有其社會(huì)規(guī)范：被認(rèn)為是持續(xù)的、無條件的，關(guān)愛與憤怒不能同時(shí)存在。女性的憤怒威脅著母性體制[1]46，家庭成為女性真正的領(lǐng)域，男人和孩子的福利成為女性的真正義務(wù)和責(zé)任。家庭中的母親形象已深入人心并發(fā)展成為一個(gè)危險(xiǎn)的模式：在日益殘酷和冷漠的世界里，母親是天使般關(guān)愛和寬容的源泉，成為道德價(jià)值和溫柔情感的象征和殘留[2]。

門羅小說展現(xiàn)的母親沖破了這種單一化的、理想化的母親形象桎梏, 還原了現(xiàn)實(shí)生活中母性的多面性。正如波伏娃所說：“母性通常是顧影自憐、無私利他、白日幻夢(mèng)、真心誠(chéng)意、信仰不堅(jiān)、虔誠(chéng)奉獻(xiàn)和憤世嫉俗等品質(zhì)的奇怪組合?！盵3]573在門羅的短篇小說中，有不堪重壓而誤殺嬰兒的母親；有試圖贖罪而重新接近棄兒的母親；有無能為力的母親；有衰弱而逐漸枯萎的母親。這些不同的母親形象豐滿了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中母性的認(rèn)識(shí)。

二、殺嬰的母親：選擇與保留

在小說集《逃離》中，短篇小說《侵犯》述說了兩種母女關(guān)系。哈里與艾琳結(jié)婚5年無所出，他們領(lǐng)養(yǎng)了嬰兒勞蓮。之后沒多久艾琳發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，撫養(yǎng)幼小的嬰兒與肚里將要出生的孩子令她倍感壓力。在駕車外出的過程中，她遭遇了事故，把車上的嬰兒摔到車外而導(dǎo)致了嬰兒的死亡。小說始終沒有一個(gè)權(quán)威敘述者，因此，領(lǐng)養(yǎng)嬰兒之死是誤殺還是一念之下的謀殺被刻意模糊了。殺嬰是駭人的，是母親形象中的最大陰暗面，這無疑與理想化的母親形象處于兩個(gè)極端。理想化的母親形象為公共話語所構(gòu)建，通過普遍的敘述與形象傳播[4]：懷孕的母親是偉大崇高與無私的，對(duì)于腹中的胎兒滿懷期待。而對(duì)于照顧幼子，母親以快樂積極的熱情投入其中，并對(duì)幼兒的各種需要應(yīng)付自如。然而，公共領(lǐng)域所傳播的信息，卻與女性的實(shí)際私人體驗(yàn)形成了對(duì)比。懷孕與照顧初生嬰兒本該是女性私密的重要轉(zhuǎn)變性時(shí)刻，包含各個(gè)階段母親與幼兒的發(fā)展變化與心理需要變化。傳統(tǒng)話語中單一化理想化的母親形象塑造與其說鼓勵(lì)了母親們，不如說因給缺乏經(jīng)驗(yàn)的母親樹立了高不可攀的榜樣而使他們徒添壓力。

實(shí)際上，女性對(duì)懷孕既渴望又焦慮，波伏娃這樣描述懷孕對(duì)女性的影響：“最為重要的是，懷孕是在女性身體內(nèi)部上演的一出戲。她覺得懷孕既是一種豐富又是一種傷害；胎兒是她身體的一部分，又是靠她的身體喂養(yǎng)的寄生物；她既占有他，又為他所占有……新的生命即將出現(xiàn)，并將證明他自己有權(quán)獨(dú)立存在；她為此而自豪，但她也覺得自己被拋來拋去”[3]553。因此，女性對(duì)懷孕的期待混雜緊張不安與對(duì)未知的恐懼。而對(duì)于照顧幼兒，女性不是天生的母親，面對(duì)新生嬰兒在各個(gè)階段的各種變化需求，女性往往會(huì)經(jīng)歷愛恨交纏與矛盾的心態(tài)。這種矛盾情緒很普遍，“對(duì)我們重要的人，我們有時(shí)會(huì)經(jīng)歷一種愛恨交纏的復(fù)雜情感。母親的矛盾心理是一種正常的現(xiàn)象……母親應(yīng)該有能力處理嬰兒不斷變化的需要，同時(shí)確保自身的需要不會(huì)被身為母親的各種需要而吞沒?！盵5]

在《侵犯》中，小說的張力來源于不確定性：領(lǐng)養(yǎng)的嬰兒是否因其母親不堪壓力而殺死？故事中雖然沒有明示，但卻意有所指，“我抱起娃娃鉆進(jìn)汽車，我是打算上哪個(gè)朋友的家里去。我并沒有開快車，當(dāng)然我也沒有喝醉酒。完全是因?yàn)槁飞蠠艄馓?，而且天氣不好?！薄耙惨驗(yàn)閶雰核饹]有固定好?！薄?“是的，不過不是我想那樣的” 艾琳說，“你也沒有完全不想那樣?！蹦赣H殺嬰的可能性最大限度地挑戰(zhàn)了理想母親的形象，指向心理的黑暗面，是母性中最不能示人的一面，即不堪壓力而癲狂失智。又因?yàn)樗廊サ氖穷I(lǐng)養(yǎng)的嬰兒而不是腹中的胎兒，于是便引發(fā)了名義上的母親與生理上的母親的較量。母親身份是個(gè)逐漸習(xí)得的過程，艾琳照顧領(lǐng)養(yǎng)兒的同時(shí)逐漸適應(yīng)了母親的身份，在得知自己懷孕之后，她無法同時(shí)兼顧而選擇放棄其一，她掐斷了與領(lǐng)養(yǎng)兒建立起來的母女關(guān)系與親子的紐帶，培育腹中的胎兒，回復(fù)到了母親與子宮原初聯(lián)系，母親需要用子宮、生育能力與子女來證明自己的存在價(jià)值與達(dá)到圓滿。因此，同為母親，在照顧名義上的孩子與生理上的孩子時(shí)，母性還是會(huì)有所傾斜而進(jìn)行選擇。門羅在這個(gè)故事中對(duì)母親形象的書寫豐富了母親形象，透視了一個(gè)母親不同層面的需要與心理的細(xì)微感受。

三、贖罪的母親：沉默與缺失

小說《侵犯》，述說了另外一對(duì)母女關(guān)系：未婚媽媽德爾芬年輕時(shí)生活放縱，產(chǎn)下女兒勞蓮后沒多久就交給了修道院，隨后女兒被他人領(lǐng)養(yǎng)；漂泊多年年紀(jì)漸長(zhǎng)后，她懷著對(duì)女兒的念想找到領(lǐng)養(yǎng)的艾琳一家；她隱藏身份，并蓄意地接近勞蓮，試圖修復(fù)兩人之間的感情紐帶，最后卻發(fā)現(xiàn)自己的女兒原來早已經(jīng)在多年前的車禍?zhǔn)鹿手兴廊ィ舸嫦聛淼氖前盏耐畠簞谏?。與一般的母女關(guān)系相比，德爾芬苦苦尋求的母女關(guān)系是以分離為標(biāo)記的。身為母親，她幾乎未曾與女兒相處。盡管她處于權(quán)力話語的邊緣而經(jīng)常對(duì)社會(huì)與常規(guī)不客氣地冷嘲熱諷，但她追求的卻是穩(wěn)定尋常的母女相處的范式，并嘗試對(duì)多年母愛的缺位進(jìn)行彌補(bǔ)與贖罪。母親失去女兒, 女兒失去母親，這是女性最為根本的悲劇[6]。母女的分離焦慮可以溯源到古希臘神話中：宙斯為獲得統(tǒng)治宇宙的更大權(quán)力單方面同冥王哈德斯達(dá)成協(xié)議，把自己的女兒珀?duì)柸Ｄu給哈德斯為妻。身為母親的得墨忒耳對(duì)此毫不知情。珀?duì)柸Ｄ粡?qiáng)行掠到地府時(shí)發(fā)出的驚天動(dòng)地的哭聲卻無法讓宙斯和得墨忒耳聽到。在得墨忒耳的強(qiáng)烈要求下，宙斯和哈德斯才同意讓這對(duì)可憐的母女在一年當(dāng)中見一次面。于是，母女分離的季節(jié)，土地荒蕪，寸草不生；母女相聚的秋季，大地才呈現(xiàn)出豐饒的景象。典故中母女分離帶來的強(qiáng)烈焦慮和母女重聚帶來的圓和融洽形成了對(duì)比。

德爾芬這位贖罪的母親由始至終都是以缺失為標(biāo)識(shí)的。她起初因?yàn)闊o力撫養(yǎng)而拋棄女兒，當(dāng)她在與勞蓮交往的過程中嘗試建立起母女之間的交往之時(shí)，卻在情感方面得不到回應(yīng)，突入其來的親昵表現(xiàn)令勞蓮不適而逃避。真相揭露之后，德爾芬才知道她的感情錯(cuò)置到他人的女兒身上，而自己的女兒早已離世。德爾芬因?yàn)槭ヅ畠憾鴨适ё晕业纳鐣?huì)價(jià)值與身份定位，同時(shí)情感也因無處寄托而空蕩。

值得注意的是小說的最后部分，艾琳一家與德爾芬解釋的過程體現(xiàn)了兩位母親的對(duì)恃，歸根到底是權(quán)力話語的交鋒：一方代表了已婚/中產(chǎn)/夫妻，另一方代表了未婚/貧窮/單親母親，在這樣的情況下，家庭也是制造壓迫性期待的場(chǎng)所，特別是對(duì)于那些不遵從傳統(tǒng)(中產(chǎn)/白人/已婚)的母親而言[7]。在這場(chǎng)談判中，話語權(quán)完全屬于哈里與艾琳，勞蓮究竟是誰的孩子？領(lǐng)養(yǎng)的嬰兒(德爾芬的親生女兒)為什么會(huì)死去？整件事情由此至終由哈里與艾琳詮釋、補(bǔ)充或在有漏洞的地方自行修飾，德爾芬則一直保持沉默，未發(fā)一言。就如同她之前悄悄地接近勞蓮，嘗試與她建立起秘密的聯(lián)系一樣。她的沉默是對(duì)自身身份在權(quán)力體系中所處位置的深刻意識(shí)。

四、無能為力的母親：預(yù)見與補(bǔ)償

小說《激情》中的特拉弗斯太太是一個(gè)知識(shí)型的母親，她與兒子莫里的女朋友格雷斯建立起了亦母亦友的關(guān)系。特拉弗斯太太以自己廣泛的閱讀興趣與具有智慧的辨識(shí)力影響著格雷斯，同時(shí)以慈愛母親的凝聚力團(tuán)結(jié)起眾多的家庭成員，符合母親的理想化形象。她帶著與前夫的兒子改嫁到現(xiàn)在的家庭，不可避免地?cái)y帶著前一段婚姻和前一個(gè)家庭的痕跡。羅斯曾經(jīng)提到過：“所謂交錯(cuò)空間，就是指母親存在的空間地理存在于其他復(fù)雜的空間地理中，比如，家庭地理——母親的意識(shí)形態(tài)與孩子、父親乃至延伸家庭的意識(shí)形態(tài)共存。”[8]其他的機(jī)構(gòu)、人際網(wǎng)絡(luò)與相關(guān)的人，都會(huì)影響母親的選擇。特拉弗斯太太的前夫因憂郁而自殺，她與前夫所生的兒子尼爾盡管事業(yè)有成而沉穩(wěn)，但她還是經(jīng)常為他擔(dān)心?！昂荛L(zhǎng)時(shí)間尼爾和我相依為命，再也沒有任何人可以指望。因此我覺得他是很了不起的。我不是說他沒有幽默感。但是有的時(shí)候最嘻嘻哈哈的人反倒很憂郁，是不是這樣？……我是有點(diǎn)為尼爾擔(dān)心……因?yàn)榕丝偸怯袃?nèi)在的力量能讓自己活下去，是不是這樣？男人倒不見得有呢。”前夫的際遇、前家庭的破碎和她自己的孤苦無所依的經(jīng)歷，影響特拉弗斯太太對(duì)于兒子的預(yù)期，她對(duì)于兒子的擔(dān)憂更像是預(yù)言。她所受的教育，和對(duì)以前家庭經(jīng)歷的深透了解，使她能清晰地預(yù)見，卻無能為力予以阻止。

在尼爾和格雷斯出走以前，她說“這很好，這太好了。格雷斯，你簡(jiǎn)直是上天派下來的。你會(huì)注意不讓他今天喝酒的，對(duì)吧？你當(dāng)然是知道應(yīng)該怎么做的。”格雷斯聽著這些話，卻幾乎沒有用心去想上一想。特拉弗斯太太身上所起的變化使她感到非常不安，她的軀體顯得比以前笨重了，所有的動(dòng)作也變得僵滯了，表現(xiàn)出的慈愛似乎很偶然很沖動(dòng)，眼角透露出一種帶淚的微笑。[9]

特拉弗斯太太身上所起的變化反映了她內(nèi)心的警惕，前面悲劇重演的恐懼令她的反應(yīng)呆滯。母親鼓勵(lì)兒子成為獨(dú)立的存在，但一旦獨(dú)立就完全難以駕馭，如今成為真實(shí)無比的成人，母親很難再把自己的想法投射到他身上。而對(duì)于格雷斯，特拉弗斯太太一直把她視作女兒培養(yǎng)，把她視作自己的同盟和自身的延續(xù)，把她安插在尼爾身邊就如同多了一個(gè)母親的替身。可是，格雷斯卻因激情的誘惑而身不由己，背叛了與特拉弗斯太太的同盟。由于格雷斯與尼爾的出軌，和后來尼爾壯烈的自殺，格雷斯無法回歸莫里的家庭，不管是自行驅(qū)逐還是被驅(qū)逐，都宣告了格雷斯與特拉弗斯太太同盟或母女關(guān)系的破裂。對(duì)特拉弗斯太太而言，她失去了一個(gè)兒子與一個(gè)女兒，但是作為一個(gè)母親，她卻以饋贈(zèng)支票的方式給了格雷斯一個(gè)新的開端。

五、衰弱的母親：呼喚與失落

小說《匆匆》中，處于晚年的母親薩拉是所有年老病弱的母親的生動(dòng)寫照。她的衰弱體現(xiàn)在身體上，無法自理，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂可笑，需要他人照顧。傳統(tǒng)話語認(rèn)為，母親的社會(huì)價(jià)值在于照顧家庭與丈夫子女的所需，女人等同于母親(或子宮)，薩拉作為母親的社會(huì)價(jià)值或作為子宮的象征意義都在枯萎。她因?yàn)闊o法分擔(dān)家庭事務(wù)而遭到丈夫嫌棄，丈夫更依賴家中的女幫傭甚至與女傭公開調(diào)情。女兒朱麗葉帶著年幼的女嬰回家與母親薩拉團(tuán)聚，但是卻始終無法從心理上認(rèn)同母親，兩人關(guān)系難以融洽?；仡櫮概说南嗵幗?jīng)歷，女兒朱麗葉在長(zhǎng)大和獨(dú)立意識(shí)萌發(fā)后，就無法與母親建立起親昵的情感與同性之間的親厚聯(lián)盟。直到母親薩拉在彌留之際表達(dá)了她的遺憾與需要：

薩拉說：“我的信仰可不這么簡(jiǎn)單，”薩拉說，她的聲音全都是帶著顫音的(此時(shí)此刻，在朱麗葉看來，似乎是戰(zhàn)略性悲愴式的)，“我也說不清楚。不過它是—我只能說是—有點(diǎn)意思的。那是一個(gè)—很了不起的—什么東西。到了我真的不行的時(shí)候—等到真的不行了我—你知道那時(shí)我會(huì)想什么嗎？我想，好了。 我想—快了。很快我就能見到朱麗葉了?！薄墒撬龥]能保護(hù)好薩拉……在她這樣說的時(shí)候，朱麗葉找不出應(yīng)答之辭。難道就找不到合適辦法了嗎? 光是應(yīng)一聲是啊，怎么這么難呢？[9]

母親唯一情感寄托的呼喚落空，對(duì)于母親來說是悲劇性的，也象征著母女二人的溝通始終沒有成功。母女之間在生理上的共性、血脈上的相通相承、心理上對(duì)對(duì)方的體察入微都沒有能筑起溝通的橋梁。女性主義理論家伊里加蕾曾經(jīng)用詩化的語言述說母女關(guān)系：“我們從來沒有互相談過話。如此深淵把我們分隔。我不會(huì)完完整整離開你。因?yàn)槲铱偸潜荒愕淖訉m捆住手腳?！粋€(gè)不會(huì)沒有另一個(gè)而走動(dòng)，因?yàn)槲覀冎挥性谝黄鸩拍茏邉?dòng)。我們當(dāng)中的一個(gè)來到這個(gè)世界，另一個(gè)就走入地下。當(dāng)一個(gè)孕育生命的時(shí)候，另一個(gè)就會(huì)死亡。母親，我想要的是：在給予我生命的同時(shí)，你依然有活力。”[10]通過這段話, 女性主義理論家伊里加蕾書寫了母女相處的理想狀態(tài), 母女之間的天然紐帶使她們連結(jié)在一起，盡管因女兒獨(dú)立令母女關(guān)系有些隔閡，但是女兒的理想還是與母親同在，能與母親互相欣賞、互相認(rèn)同與理解。伊里加蕾的呼喚表達(dá)了女性內(nèi)心真切的需要，反觀《匆匆》中的母女關(guān)系，恰恰與之形成對(duì)比而造成了深切的遺憾。

六、失職的母親：出軌與回歸

短篇小說《漂流到日本》來自小說集《親愛的生活》。作品并置展示了格麗塔的三重身份：母親、妻子、詩人。她來回穿梭于3個(gè)角色之間，切換自如，同時(shí)私藏著自己對(duì)于婚外情的幻想。在這三重角色中，格麗塔的姿態(tài)與行為充滿表演性。作為母親，她對(duì)女兒凱蒂體貼入微，關(guān)心她在生活上與情感上的需要。作為詩人，在參加聚會(huì)時(shí)，她把自己打扮得符合場(chǎng)合的規(guī)范，如穿上“最為時(shí)尚的黑色長(zhǎng)裙”，試圖融入作家的交際圈，后來又因?yàn)楹茸矶摰粜幼诳蛷d的地板上，“她過度的放任，就會(huì)被看作詩人令人生厭的典型表現(xiàn)”。而作為妻子，盡管內(nèi)心藏著對(duì)另一個(gè)男人的幻想，可是“當(dāng)彼得回到家時(shí)，所有這些幻想都消失不見，蟄居起來。而日常的愛意凸顯出來，和以往任何時(shí)候一樣真實(shí)可信。”

巴特勒認(rèn)為：“性別乃至一切身份都是表演性的，不是主體創(chuàng)造了制度、話語、實(shí)踐，而是它們創(chuàng)造了主體。”[10]社會(huì)的各種機(jī)構(gòu)和話語構(gòu)成了種種權(quán)力的生產(chǎn)性模式，民眾在壓制性的機(jī)制下生活，獲取自己的主體性認(rèn)知。壓力規(guī)訓(xùn)我們的表演，也就是說，按照社會(huì)認(rèn)為適合的方式來行事，在主體認(rèn)知過程中權(quán)力運(yùn)作不只是通過壓制欲望實(shí)現(xiàn)的，而是“強(qiáng)制身體將那些抑制性的法則作為他們行為的本質(zhì)、風(fēng)格和必然存在而加以接受和表現(xiàn)。”[10]137按照身份演繹角色，按照身份執(zhí)行系列的動(dòng)作和姿態(tài)，可以看作格麗塔對(duì)規(guī)則的順從。但是，她又不甘心于此，因?yàn)樗皩?duì)一切問題追根究底，私下里十分固執(zhí)地對(duì)抗著主流文化?！彼馨涯赣H的角色表演好，但是又有著她作為詩人的野心和作為母親不應(yīng)該有的對(duì)于婚外情的幻想，這些都是和母親的角色相左的。“大多數(shù)時(shí)候她是在凱蒂午睡時(shí)才給這樣的心情一個(gè)容身之所。有時(shí)候她大聲說出他的名字，欣然擁抱自己的愚蠢。隨之而來的是一陣令她鄙視自己的極度羞恥。確實(shí)是愚蠢。愚蠢。”對(duì)于激情的渴望是主流權(quán)力話語所壓制的，各種出軌的念頭是應(yīng)該被規(guī)訓(xùn)與警示的，隨之而來的是權(quán)力話語的審判與對(duì)自身的審判，因此，就有了自我感覺的“羞恥與愚蠢。”

小說大部分內(nèi)容書寫十分平淡，最有戲劇性的地方有兩處：

在去往多倫多的長(zhǎng)途火車上，格麗塔與剛認(rèn)識(shí)的旅客格雷格出軌。格麗塔先是拒絕，認(rèn)為“我們最好別這樣，否則事情會(huì)變?cè)愀獾?。”格雷格建議兩個(gè)人改換身份，暫時(shí)忘記自己，變成“瑞格和多羅西”。這個(gè)建議令兩人帶著借口跳脫了原來的身份，超越本來的一切，忘掉了應(yīng)有的羞恥感。但是，出軌的行為于母親的角色而言卻是嚴(yán)重的失職，格麗塔也因此而受到了規(guī)訓(xùn)。文中沒有明言女兒凱蒂到底有沒有目睹了母親與他人的激情行為，但是小女孩的態(tài)度卻從此變得生硬，對(duì)母親帶著嫌棄。在火車旅途的前段，格麗塔的稱職母親的形象更加凸顯了在后段她貿(mào)然出軌的離經(jīng)叛道。母親與非母親的角色矛盾在于構(gòu)筑女兒的幻想或是構(gòu)筑自己的幻想，以兒女為中心或是以自己為中心。母親的角色在某種程度上是具有排他性的，她要求女性自律、克制、耐心、奉獻(xiàn)與犧牲，身為知識(shí)女性的代表，格麗塔有時(shí)能擁抱這個(gè)角色，有時(shí)卻對(duì)這個(gè)角色產(chǎn)生抵觸。

小說另外一處戲劇性情節(jié)在結(jié)尾。當(dāng)格麗塔因出軌而愧疚并打算全身心回歸母親身份時(shí)，她的夢(mèng)中情人卻來到火車終點(diǎn)站接應(yīng)這兩母女。兩人的深情一吻帶著浪漫主義的色彩，但卻尷尬地落入了女兒凱蒂的眼中，“孩子掙脫了她的手，走開了……她只是站在那里，等著接下來一定會(huì)發(fā)生的任何事?！卑吞乩赵赋?，“性別的表演不是孤立的，而是在群體中共同完成的?！盵10]140同樣地，身份的表演不是孤立的，需要他人的配合完成。在這里，是身為孩子的稱職母親還是當(dāng)一個(gè)浪漫的情人或者共存同一幅畫面中，在這一瞬間考驗(yàn)著同一個(gè)主體，是給予女性的最大考驗(yàn)，也豐富了對(duì)于多重身份的理解。

結(jié)語

門羅的小說構(gòu)筑了不同的母親形象，這些豐滿厚實(shí)、充滿細(xì)節(jié)的母親形象挑戰(zhàn)了原有的理想化、扁平單一的母親形象。身為母親與身為女性的復(fù)合性，令她們?cè)跓o私利他與自私自利、照顧子女的需要與照顧自身的需要之間搖擺。作為母親，生理特點(diǎn)、社會(huì)責(zé)任與家庭責(zé)任決定了她們兼具脆弱、無奈、堅(jiān)強(qiáng)與勇氣。社會(huì)與權(quán)力機(jī)構(gòu)憑借既定母親標(biāo)準(zhǔn)對(duì)母親進(jìn)行嚴(yán)苛的審判，但門羅的書寫豐富了母親形象的畫廊，是對(duì)這種無形審判的有力反抗。門羅通過書寫這些母親形象表達(dá)了對(duì)母親與女性的關(guān)懷。

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[8]Rose, Gillian. You Just Have to Make a Conscious Effort to Keep Snapping away I Think: A Case Study of Family Photos, Mothering, and Family Space. Sarah Hardy and Caroline Wiedmer (eds.), Motherhood and Space[M]. NewYork: Palgrave Macmillan, 2005:221.

[9]艾麗絲,門羅. 逃離[Z]. 李文俊,譯. 北京：北京十月文藝出版社, 2009.

[10] Irigary, Luce. And the One Doesn’t Stir Without the Other. Trans. Helene Vivienne Wenzel. Signs[J]. Journal of Women in Culture and Society 1981 7.1: 60-67.

[11] 嚴(yán)澤勝. 朱迪.巴特勒:欲望、身體、性別表演[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài), 2004 (4).

[12] 何成洲. 巴特勒與表演性理論[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論, 2010 (3).

[13] 艾麗絲,門羅. 親愛的生活[Z]. 姚媛,譯.北京：北京十月文藝出版社, 2014.

An Analysis of Motherhood in Munro’s Novels

WU Duan-ming

(Guangdong Teachers College of Foreign Language and Arts,Guangzhou 510000, Guangdong, China)

Abstract:Munro’s works elaborate on images of different mothers. They are different from the traditionally benevolent, tolerant Holy Mother. Munro manages to depict multi-faceted mothers through introducing different mother images and motherhood, thus changes the over-simplified and idealized mother images. She tells the experience of mothers and mother-child relationship with a deep sympathy. Her ideas on mothers are based on a deep understanding on mother’s social value and roles in traditional discourse. She writes from a woman writer’s perspective and manages to speak for women and mothers.

Key words:Alice Munro; Motherhood; Multi-faceted

【中圖分類號(hào)】I106.4

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1672-4860(2015)06-0036-05

作者簡(jiǎn)介：吳端明(1980—)，女，漢族, 廣東肇慶人，副教授，碩士。研究方向：英美文學(xué)。

收稿日期：2015-04-10