洪 濤，靳書艷

一、需要厘清的兩對關系

1．思想政治教育與話語體系之間的關系

話語是指對某一主題或目標的談論方式，它包括口語、文字以及其他的表述方式[1]。話語體系是思想理論體系和知識體系外在的表達形式。思想觀念是內(nèi)在的，話語是外在的表達形式，話語反映思想。因此話語是言語觀念與思想觀念的統(tǒng)一體，二者相輔相成。當前，話語一詞在諸多領域運用比較廣泛，如政治話語、教育話語、經(jīng)濟話語等。而以馬克思主義意識形態(tài)為核心的思想政治教育話語是我國特有的表達方式，并主導其余話語，我黨歷來視思想政治工作話語為思想政治工作的重要載體，建黨 90多年來，各個時期的思想政治工作話語具有鮮明的時代性，在人們心中留下深深烙印，在相當程度上影響著人們的意識和實踐。

2．思想政治教育話語體系與意識形態(tài)的關系

意識形態(tài)是思想政治教育工作的根本屬性，馬克思主義意識形態(tài)與思想政治教育話語體系之間存在必然的聯(lián)系，馬克思主義思想政治教育的內(nèi)容包括政治教育、道德教育和法律教育等，其中政治教育的核心就是馬克思主義意識形態(tài)教育，并對其它方面發(fā)揮主導作用。思想政治教育話語體系架起教育者和受教育者之間的橋梁，促進二者有效溝通。思想政治教育話語體系是馬克思主義意識形態(tài)工作的有效渠道和重要載體，馬克思主義意識形態(tài)是思想政治教育話語體系的本質要求。

思想政治教育話語是指在一定社會主導意識形態(tài)支配下，遵循一定的語言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語語境里，思想政治教育活動過程中的教育者和受教育者用來交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評價、建構思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統(tǒng)[2]。思想政治教育話語是被特定社會主流意識形態(tài)支配的，這是思想政治教育話語的顯著區(qū)別。

結合上述兩對重要關系，可以得出結論：馬克思主義意識形態(tài)是我國思想政治教育的根本屬性，思想政治教育話語體系必須著眼于捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)這一根本陣地。

二、當前馬克思主義思想政治教育面臨的沖擊

我們黨在不同階段都極其重視意識形態(tài)工作。如今在以經(jīng)濟建設為中心的同時，視意識形態(tài)工作為黨的一項極端重要的工作是很有必要的。然而在全新的環(huán)境下，仍面臨一系列的嚴峻挑戰(zhàn)，其中主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.馬克思主義話語權面臨的沖擊

自從十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為核心的第二代領導集體帶領黨和人民對文革中的錯誤思潮進行較為深入的批判，工作重心轉移，但同時意識形態(tài)工作也出現(xiàn)了去政治化的苗頭。文革十年浩劫的錯誤方面警醒了我們極端化的意識形態(tài)工作所造成的危害，所以，少部分人從一個極端走向另一極端，他們時常不自覺地憑著舊的“革命理論”來對馬克思主義進行不合時宜的解讀，尤其是在對毛澤東思想的認識上，沒有堅持歷史唯物主義的觀點甚至出于險惡的用心，又用錯誤解讀了的馬克思主義觀點來審視當今中國，所以就產(chǎn)生了“過時論”等一些錯誤觀點。而國外資本主義在許多方面的表面變化也加劇了這種不當認識。

此外，亨廷頓、福山等人以蘇東劇變?yōu)槠鯔C拋出馬克思主義意識形態(tài)終結論和歷史終結論，而近些年又有西方學者不斷拋出“普世價值” 等西方話語霸權學說，這都是西方弱化馬克思主義意識形態(tài)的一種策略，其實質是以新自由主義代替社會主義，此外由于傳統(tǒng)馬克思主義話語內(nèi)容產(chǎn)生于批判的視角而導致過于具有排他性，無論是在表述方式還是宣教方略上都還有局限性。于是馬克思主義意識形態(tài)話語權受到?jīng)_擊，我們意識形態(tài)底線堅守的任務艱巨。

2.作風帶來的沖擊

思想政治教育的話語在一定程度上反映著黨風和政風。在 60多年前，針對黨內(nèi)少數(shù)人的不良文風問題，毛澤東同志寫下了著名的《反對黨八股》一文，對一些空話連篇、空洞無物的時下文章進行了嚴厲批評。老百姓很反感當前存在著空洞說教的不良文風，之所以存在這樣的不良文風，究其癥結是少數(shù)人的作風問題導致脫其離群眾，從而使得在思想政治教育工作面對群眾時失去親和力、感召力，這就必然為廣大群眾排斥甚至所厭惡。習近平總書記曾指出：大量事實證明，一個地方的工作，成在干部作風，敗也在干部作風；一個地方的事業(yè)，興在干部作風，衰也在干部作風。因此在當前，改作風，尤其是盡快轉變黨員干部的作風問題是思想政治教育話語革新的有力破題。

3.全球化帶來的沖擊

全球化一直在蔓延，全球化具有兩面性，在產(chǎn)生積極效應的同時也帶來了消極后果。不僅擴大了發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距，也帶來全球經(jīng)濟危機和環(huán)境問題，更為嚴重的是，文化價值觀念受到?jīng)_擊。由于西方占據(jù)世界話語體系的高地，中國時常成為西方部分輿論的負面抨擊對象，從而嚴重阻礙了中國的國際話語權地位的提升。近代以來文化殖民主義曾給中國人民帶來巨大傷害，當今西方敵對勢力對我國西化、分化等圖謀一直沒有改變。改革開放以來，部分西方國家利用其優(yōu)勢及全球化進程加快的機會，盡其所能地戴著各種面具對我國進行思想文化輸出和滲透。比如，在以哈耶克為代表的新自由主義主張“市場化”、“ 自由化”和“ 私有化”， 一度成為風行全球的不可阻擋的潮流，以此進行意識形態(tài)滲透，因而具有很強的迷惑性與欺騙性。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨正是由此在意識形態(tài)領域失去了主導權，從而導致蘇聯(lián)的解體。對西方資產(chǎn)階級思想文化的盲目信從，是十分有害的，金融危機和中東“顏色革命”還有近期的烏克蘭危機也再次深刻說明這點，值得我們警醒。

4.信息網(wǎng)絡化帶來的沖擊

網(wǎng)絡是一把雙刃劍，在拓寬了思想政治工作渠道的同時，也帶來了許多新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡自身的特點使得網(wǎng)民有較大的信息選擇權，因此成為很多人獲取信息的主渠道。網(wǎng)絡文化集中體現(xiàn)的網(wǎng)絡話語與傳統(tǒng)話語之間的差異，網(wǎng)絡信息傳播方式的新特點對思想政治工作帶來的新挑戰(zhàn)，能否直面網(wǎng)絡化挑戰(zhàn)直接關系我國意識形態(tài)的安全。而當今針對新媒體中的信息控制和過濾的技術又稍顯滯后，對于信息傳播的控制引導難度很大，無論是在議程設置還是語言和視覺方面，如果也沒有有效增進的話，就很難讓教育客體接受。這樣一來，傳統(tǒng)意義上的思想政治教育主體的話語壟斷地位就會被打破，這就改變了傳統(tǒng)思想政治教育主客體的不對稱性，并使得傳統(tǒng)的馬克思主義權威“灌輸”受到?jīng)_擊。而當前，無論是在媒介素養(yǎng)還是話語傳播方式上，還是網(wǎng)絡話語控制權，傳統(tǒng)的思想政治教育還有很大不足，如何適應信息時代的要求，增強馬克思主義意識形態(tài)話語的傳播力、吸引力和凝聚力是不容忽視的挑戰(zhàn)。

5.社會轉型帶來的沖擊

近代以來，我國就開始了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉型之路，改革開放的30多年更是加速了這個進程。從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟建設為中心”標志著黨的工作中心的重大轉變，在以經(jīng)濟建設為中心的總路線的指引下取得巨大成就，國家實力大為增強，民眾生活水平顯著提高。伴隨利益格局調整和階層分化等變動的同時，人們的價值觀也在受到?jīng)_擊，拜金主義、享樂主義等腐朽觀念沉渣泛起，社會道德領域浮現(xiàn)出許多不容忽視的問題，主流意識形態(tài)受到一定程度沖擊。經(jīng)濟搞好了不能一俊遮百丑，對此，我們有過深刻教訓，思想防線是極其重要的防線。所以我們要始終堅持兩手抓、兩手都要硬，在以經(jīng)濟建設為中心同時，一刻也不能放松和削弱馬克思主義意識形態(tài)工作。

6.社會主義挫折帶來的沖擊

蘇東劇變客觀給馬克思主義形象帶來敗壞并為敵對勢力提供口實，使得社會主義運動進入低潮，這在很大程度上影響了人們對社會主義進程的信心和對馬克思主義的信仰。但我們必須清醒的看到，這并不是馬克思主義的失敗，而是背棄馬克思主義所導致。蘇聯(lián)模式失敗的根本原因在于蘇聯(lián)東歐各國共產(chǎn)黨主要領導人長期背離科學社會主義[3]149。對此，習近平總書記曾旗幟鮮明的強調：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。

三、基于馬克思主義意識形態(tài)構建思想政治教育話語體系的極端重要性

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[4]170。習總書記也強調 “經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，其重要性不言而喻。只有二者步調一致，社會主義事業(yè)才能持續(xù)前進。

恩格斯說過：“如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那末他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話?！绷袑幚^承和發(fā)展了馬克思主義，在《怎么辦？》一書中，進一步批判了經(jīng)濟唯物主義。毛澤東也說過：“經(jīng)濟基礎決定社會意識，但意識具有相對獨立性，與經(jīng)濟發(fā)展并不總是同步的。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”當前經(jīng)濟建設是最大的政治，但經(jīng)濟建設的發(fā)展不會自發(fā)解決政治方向問題[5]。貧窮不是社會主義，精神匱乏同樣不是社會主義，只有物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，中華民族偉大復興的愿景才能實現(xiàn)。經(jīng)濟建設是我們的工作中心，但這不意味著其他工作不再重要。歷史唯物主義反對庸俗的“經(jīng)濟決定論”，因為這是純粹的機械唯物主義。我們不應忘記 1917年馬克思主義意識形態(tài)在十月革命中發(fā)揮的巨大作用，也不應忘記20世紀80、90年代蘇東劇變的重要原因在于背離馬克思主義，并使得非馬克思主義意識形態(tài)侵入肌體從而直接導致的悲劇。在黨的十八大提出的 24字社會主義核心價值觀中，“富強”位居首位，而對于什么是富強，我們的傳統(tǒng)理解是“國富民強”，對此有學者有不同闡釋，認為此只為其一，還有重要一點是“人民物質、精神的共同繁榮方為富強”[6]。正因為意識對社會存在具有能動的反作用，所以我們在以經(jīng)濟建設為中心的同時，對于以馬克思主義意識形態(tài)為指引的思想政治教育工作一刻也不能放松，這正體現(xiàn)了辯證法和歷史唯物主義的統(tǒng)一。

習近平總書記強調，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。非馬克思主義意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的沖擊不容輕視。當前，國際領域的意識形態(tài)的斗爭并沒有隨著冷戰(zhàn)的結束而銷聲匿跡，無論是福山的“歷史終結論”還是“中國威脅論”，其根本目的都是動搖我們的社會主義根基。列寧曾經(jīng)說過：“堡壘最容易從內(nèi)部攻破”。在國內(nèi)尤其是在部分黨員干部中，有些人缺乏信仰乃至貪污腐敗，墮落為人民的公害和國家的蛀蟲；有些人貪圖安逸享受，忘記了為人民服務的神圣宗旨，顛倒了與群眾的血肉關系，認為自己才是真英雄，而廣大人民群眾往往是幼稚可笑的。面臨當前異常復雜的形勢，基于馬克思主義意識形態(tài)構建思想政治教育話語體系顯得尤為必要，這事關黨和國家的前途命運。意識形態(tài)工作根本任務的實現(xiàn)，有賴于思想政治教育等各方面陣地尤其是話語體系作用的充分發(fā)揮。馬克思主義意識形態(tài)需要思想政治教育的話語體系構建，思想政治教育的話語宣傳的根本目的在于，二者相輔相成。對于思想政治教育工作者來說，我們要基于當前馬克思主義意識形態(tài)的境遇，突出思想政治教育話語體系這個切入點和著力點，真正做到因勢利導、順勢而為，構建具有馬克思主義意識形態(tài)的中國特色的思想政治教育話語體系。

四、基于馬克思主義意識形態(tài)的思想政治教育話語體系的構建

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中指出，要加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強在國際上的話語權。馬克思主義作為無產(chǎn)階級和人類解放的學說，是需要馬克思主義者捍衛(wèi)的[7]。對于思想政治教育工作者來說，構建具有中國風格、中國氣派、中國特色的馬克思主義意識形態(tài)思想政治教育話語體系是當前重要使命。

1.必須堅持不斷增強馬克思主義話語權

思想政治教育話語體系建設的指導思想和話語源泉是馬克思主義及其中國化的最新理論成果。思想政治教育的話語不同于語言，具有凝重的馬克思主義意識形態(tài)，加強話語權的要務就是堅持對馬克思主義的理論自信。偉大的靈魂——哲學史上的英雄們的身體，他們在時間里的生活，誠然是一去不復返了，但他們的著作（他們的思想、原則）卻并不隨著他們而俱逝[8]。馬克思主義的基本立場、觀點和方法是馬克思主義的精髓。隨著時代和歷史的演進，馬克思主義經(jīng)典作家對于特定條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，這就需要我們不應教條而是在堅持和發(fā)展中對待馬克思主義，十八大報告提出“三個自信”，其中重要一點就是關于馬克思主義的理論自信。

任何話語都是代表一定的思想理論，而任何思想理論又都需要一定的話語來表達，兩者相輔相成。馬克思主義理論就是照耀思想政治工作的燈塔。我國思想政治教育話語體系不是自發(fā)而成，首先是由其堅定的馬克思主義意識形態(tài)決定的。從古至今，我國主流意識形態(tài)經(jīng)歷了從儒家思想到馬克思主義的歷史變遷，回顧儒學思想的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，儒學除了具有民本意識和生活化以外，還有許許多多儒生的努力，他們以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為己任，使得儒學在各個朝代繼往開來。毛澤東曾經(jīng)說過，我黨真正懂得馬克思主義的人并不多，并進一步指出，“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。思想政治教育工作者應該把深化馬克思主義學習作為首要任務，并用黨的最新理論創(chuàng)新成果武裝大腦、這樣才能更好提升馬克思主義話語權。另外，在話語表達上，傳統(tǒng)的意識形態(tài)強調單向“灌輸”，此方式在高度集中的計劃經(jīng)濟時代成效顯著，但在今天，由于信息渠道復雜多元等因素影響，灌輸效果大打折扣。具有鮮明馬克思主義意識形態(tài)的話語體系要為大眾所認同，就要在堅持傳統(tǒng)灌輸同時，加強主客體有效互動。在語言陳述方式上，調整指令色彩濃厚的話語，轉向重視民間話語和口頭話語乃至網(wǎng)絡話語。

2.思想政治教育話語體系要堅持“人民主體思想”

堅持“人民主體思想”就是堅持人民性和黨性、堅持馬克思主義科學性。黨的十八大報告提出了“八個必須”的基本要求，這是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重要成果。其中第一點就是“必須堅持人民主體地位”，這既反映了中國共產(chǎn)黨的基本歷史觀，又清晰地回答了建設中國特色社會主義的根本力量依靠問題，既是保障人民當家作主的基本要求，也是充分調動人民群眾積極性和創(chuàng)造性的基本途徑。

馬克思主義唯物史觀認為人民群眾是歷史創(chuàng)造者，一部馬克思主義學說就是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。近代以來的中國歷史說明：誰最能代表最廣大的人民的利益，誰就能取得革命和建設的勝利。中國共產(chǎn)黨人將偉大的馬克思主義付諸實踐，并取得輝煌成就。從毛澤東的“為人民服務”偉大思想的誕生，到鄧小平的“三個有利于”，再到江澤民的“三個代表”重要思想，然后到胡錦濤的科學發(fā)展觀中的“以人為本，執(zhí)政為民”理念，最后到習近平總書記“要為人民做實事”的提出，這些執(zhí)政為民的理念在根本上是一致的，始終把人民利益作為出發(fā)點和歸宿，都是對馬克思主義人學思想的繼承和發(fā)展。

歷來統(tǒng)治者和他們的御用文人都是居高臨下，強制要求百姓遵守他們制定的規(guī)則，即使是被尊稱圣人的孔孟的倫理說教，也不過是統(tǒng)治者在不同時期的具體運用而已。而毛澤東不僅用大眾的語言使得馬克思主義通俗易懂，并且破天荒實現(xiàn)了話語體系的主體性變革，這是對階級社會以來的統(tǒng)治階級占主導地位的話語體系的徹底顛覆。這不僅是一種人文關懷，更是話語主體的斗轉星移。此后不同時期的領導人傳承這一話語理念，把理論推向一個又一個高峰，他們的核心都是堅持人民性，就是堅持十八大提出的“人民主體思想”。任何話語體系也都是以特定主體為指向的話語體系，我們思想政治教育話語體系的構建也是以人民主體為中心。我國歷屆領導人堅持馬克思歷史唯物主義，堅持馬克思對人民的界定，堅持馬克思關于人民群眾是歷史主體和價值主體的基本思想，并結合實際，賦予了人民主體思想更多更新的時代內(nèi)涵。

思想政治教育話語的創(chuàng)新和積累，無不來自人民的實踐和智慧，要從人民的創(chuàng)造性實踐中汲取營養(yǎng)，與人民心心相印，依靠人民的創(chuàng)造性實踐加以落實，使人民的創(chuàng)造愿望得到尊重。在實際生活中，百姓更樂于接受口頭語言。話語多元化，特別是隨著時代和觀念的變化，出現(xiàn)許多時尚的話語，以網(wǎng)絡語言最能代表。“馬克思主義其實是很樸實的道理”，思想政治教育話語體系應當充分考慮人民群眾具體實際，用群眾聽得懂的語言講群眾聽得懂的道理，這就需要我們立足實際，切實扎根人民群眾這片現(xiàn)實土壤，只有這樣思想政治教育話語才會有生命力、說服力。

3.沒有調查，就沒有思想政治教育話語權

毛澤東同志說，“沒有調查，沒有發(fā)言權”。他調研目的主要不是為了開展科研，而是為了認識我國國情，使馬克思主義基本原理與我國實際相結合，從而科學地制定和完善黨的路線、方針和政策，為了更好地為人民服務。無獨有偶，習近平總書記不滿十六歲就在陜北做知青，長達七年之久，邊勞動邊做切身實際的調研，從而使他深刻熟悉底層疾苦，他說：“只有通過調查研究，努力掌握全面、真實、豐富、生動的第一手資料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實際中的‘實事’，做到耳聰目明，心中有數(shù)?！彼€說，“調查研究不僅是一種工作方法，而且是關系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題”。當前，黨中央反復要求大興調研之風，要求黨員干部帶頭下基層調研，將群眾的意見和期待作為今后的工作方向。

思想政治工作也該這樣，若要講出為民眾信服的語言，就要走群眾路線下基層，只有切實轉變作風，不斷熟悉基層，真正融入民眾生產(chǎn)生活實際，傾聽底層聲音，順應民眾的需求和期待，方能從根本上有助思想政治教育話語體系的科學建立。

4.貫徹群眾路線，提高問題意識

馬克思認為歷史活動是群眾的事業(yè)，并進一步指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。包括馬克思主義哲學在內(nèi)的馬克思主義的任務不僅是解釋世界而且在于改造世界。思想政治教育話語在講存在問題時，不能避重就輕，不能不痛不癢，不會說一些不痛不癢的非要害問題，那些空洞化且不敢觸及中國現(xiàn)實的真實狀況的隔靴搔癢文章，不僅不利于問題的解決，相反還會起反作用。毛澤東說過，“應該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[9]1096，他還指出“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利增加他們的物質利益，……并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”[10]467。思想政治教育話語不僅要讓群眾看懂其中道理，更要為了群眾的切身利益著想，使群眾看到利益，看到出路，看到希望。

議程設置有一個規(guī)律，叫反向規(guī)律，如果主體說的盡是好的，它必然朝相反方向走?！包h內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問題還相當嚴重”[11]，要是思想政治教育的話語遠離群眾利益，片面的講得而不談失，就會失信于民。所以在思想政治教育的話語議題上，除了講思想理論，更要直面問題。馬克思主義的本質是實踐的、革命的、批判的。馬克思說過，問題就是時代的聲音。而任何實際問題的解決，都是從提出問題和發(fā)現(xiàn)問題起步的，革命時期如何推翻壓在國人頭上的三座大山建立社會主義中國是我們面臨的主要問題，建設時期我們的問題是如何滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，當前我們的問題仍然是集中精力解決社會主義主要矛盾，并具體到如何實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。當前我們面臨城鄉(xiāng)差距擴大、貧富懸殊、教育不公、環(huán)境污染等諸多問題。解決這些問題需要我們首先勇于直面問題，創(chuàng)造性地運用馬克思主義尋找破解難題的鑰匙。只有這樣，才能切實增強思想政治教育話語的吸引力、感染力和說服力。

5.樹立優(yōu)良文風，建立實事求是的話語傳播體系

馬克思說：“語言是思想的直接現(xiàn)實”。文風是思想作風在著書立說中的體現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家一向關注文風，始終倡導實事求是文風并反對“假大空”，認為好的文風正如同習近平總書記強調的，是“疏導而不說教，簡潔而不累贅，易懂而不簡陋，犀利而不尖刻，深刻而不深奧，平和而不平淡，生動而不僵硬”。在文風方面，毛澤東為我們樹立了榜樣。在領導中國革命和建設的過程中，他撰寫了許多燦爛篇章，傳承了馬克思主義文風。大家都有這樣的發(fā)現(xiàn)，那就是他的著作特別吸引人，大家都喜歡讀，講的雖是大道理，但深入淺出的語言讓民眾都能讀懂要義。毛澤東文風對于目前思想政治教育話語體系的構建也有借鑒意義，如果我們的思想政治工作者都能很好學習毛澤東文風，就會對我們的思想政治教育工作大有裨益。我們講的話與寫的文字，只有受眾愛聽愛讀，覺得有道理，才會信服進而接受，思想政治教育工作才能產(chǎn)生正確的導向作用。否則，言辭空洞乏力，民眾也不會喜歡，自然達不到理想教育效果。另外，在思想政治教育話語表達方式上，傳統(tǒng)的文風強調單向“灌輸”，這一方法在高度集中的計劃經(jīng)濟年代效果突出。而當今由于信息渠道復雜多元等因素，灌輸效果難盡人意。馬克思主義意識形態(tài)話語體系要取得大眾的認同，需要從外在灌輸走向內(nèi)外共生互動。

6.一手抓輿論控制與引導，一手抓輿論斗爭

恩格斯指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史”[12]387。盡管如今階級斗爭已不再是社會主要矛盾，但是我們要反對階級斗爭熄滅論，鄧小平同志早就指出，“在社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應該縮小，也不應該夸大。實踐證明，無論縮小或者擴大，兩者都要犯嚴重的錯誤”[13]182。如今人們對于階級斗爭這樣的字眼極其敏感，不自覺地將其與文革等同起來，這是教條主義的錯誤重犯。矛盾是事物發(fā)展的根本規(guī)律，矛盾無處不在無時不有。有合作就會有競爭，甚至有時是極其激烈的，不認識這點就會再犯“右”的錯誤，我們既要反對“左”也要反對“右”的錯誤。一百多年的馬克思主義發(fā)展歷程就是一部與非馬克思主義意識形態(tài)做斗爭的歷史，在當前我們依然需要開展必要的斗爭，對于那些片面夸大黨的錯誤，否定黨的領導和社會主義、否定馬列主義毛澤東思想的言論，我們要堅決反擊！

大眾傳播媒介傳播的信息會迅速形成一種輿論環(huán)境，網(wǎng)上各種紛繁的輿論甚至謠言，非常容易混淆視聽。一言之微，卻帶來巨大的振動，正如“音叉效應”，利用事物之間的脈動聯(lián)系，以微小的擾動帶來巨大的音響[14]。思想政治工作者要堅持正面宣傳為主，弘揚主旋律、傳遞正能量，并善于根據(jù)產(chǎn)生的問題到現(xiàn)實中尋求對策。利用網(wǎng)絡建立有利于網(wǎng)絡利益訴求表達的渠道和完善的反饋機制，增進良性互動。對于虛假有害輿論，還要在負面網(wǎng)絡輿情的管理機制上進行創(chuàng)新，建立廣覆蓋的網(wǎng)絡輿情收集體系，及時掌握網(wǎng)絡輿情的發(fā)展特點、動向和趨勢。對于社會關注的敏感事件，要第一時間公布真相，并加以正確引導。在對網(wǎng)民加強自律要求與網(wǎng)絡道德教育的同時，還應加強網(wǎng)上法律宣傳，提高法律意識，引導理性規(guī)范參與網(wǎng)絡活動。但堅持正面引導為主，決不意味著放棄輿論斗爭。對于原則問題，要敢于亮劍勇于斗爭，不能限于被動。

有些輿論不僅是為了傳輸思想，而且是為了達到特定目的。我們要增強陣地意識，要敢于開展輿論斗爭，幫助民眾劃清是非界限、澄清模糊認識。在事關大是大非和政治原則問題上，要理直氣壯，態(tài)度鮮明。對那些做了錯誤思想俘虜?shù)娜?，就是要大喝一聲，猛擊一掌，使之警醒[15]。中國崛起是不爭的事實，在傳統(tǒng)的軍事等手段無法奏效的情況下，為了遏制中國崛起，在其他方面必然還會有沖突。西方的軟實力依舊處于優(yōu)勢地位，這就使得西方能將其聲音迅速有效傳遞。學術與政治交相呼應，通過對學術話語的掌控，從而操縱了國際話語權，打壓馬克思主義生存空間。對此我們不應“本領恐慌”，打鐵還需自身硬，這就需要我們增強“三個自信”，馬克思主義是我們自信的源泉，也是我們輿論斗爭中的話語行動自覺所在。

總之，我們應對“意識形態(tài)”斗爭，不能單憑滿腔熱情，正如任何意識形態(tài)都不是單一因素形成的一樣，它需要思想政治教育者基于黨性和人民性的馬克思主義理論掌握、豐富的語言魅力，更需要勝于雄辯的社會主義中國的事實成就等，以此形成輿論的應對合力。馬克思主義作為無產(chǎn)階級和人類解放的學說，是需要馬克思主義者的堅定捍衛(wèi)的。

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[11] 本報評論員.集中解決“四風”問題:二論學習貫徹習近平同志6月18日重要講話精神[N].人民日報,2013-10-09(01).

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[14] 許華. 普京為俄羅斯重奪大國話語權[N]. 環(huán)球時報,2014-03-24(02).

[15] 秋石. 意識形態(tài)工作要緊緊抓在手:上[J]. 求是,2014(4):4-6.