買春艷

(鹽城師范學(xué)院 外國語學(xué)院,江蘇 鹽城 224002)

框架理論視角下的隱喻研究

買春艷

(鹽城師范學(xué)院 外國語學(xué)院,江蘇 鹽城 224002)

隱喻和框架是認(rèn)知語言學(xué)中兩個(gè)重要的理論。隱喻是通過始源域向目的域映射而構(gòu)成的一種概念系統(tǒng)。這種概念系統(tǒng)是人們在其自身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立的不同概念之間通過映射關(guān)系而形成的較固定的相關(guān)模式即框架，當(dāng)需要這種映射關(guān)系時(shí)，人們可以激活認(rèn)知框架形成隱喻。而這種認(rèn)知框架的構(gòu)成并不是隨意的，人們通常會(huì)在大腦中形成實(shí)體隱喻框架和方位隱喻框架。對于同一個(gè)事物由于人們的認(rèn)知視角不同，所激活的框架中的節(jié)點(diǎn)也各不相同，隱喻框架具有凸顯性和突變性。

框架;隱喻;認(rèn)知語言學(xué);凸顯;實(shí)體隱喻;方位隱喻

一、框架理論

“框架”理論最早出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代心理學(xué)者們對記憶的研究成果中。劍橋大學(xué)學(xué)者巴特利[1]在《記憶》(Remembering)一書中引入了“圖式”(schema)概念，表明人們在對信息進(jìn)行提取、加工和記憶的過程中會(huì)受到自身期望的作用，而這種期望通常以圖式的形式來表征。隨著人們對認(rèn)知研究的發(fā)展，計(jì)算機(jī)研究者M(jìn)insky將巴特利提出的心理學(xué)圖式理論引入對人工智能的研究中，他認(rèn)為人類通過數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)(data-structure)的形式把記憶的知識(shí)儲(chǔ)存起來，同時(shí)他提出“框架”理論(Frame)，并用其替代“圖式”。Minsky[2]給框架下的定義是“以數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的形式來表征常規(guī)情景”。而最先將“框架”理論介紹到語言學(xué)是C.J.Fillmore，最初他把框架定義為“語言選擇的任何系統(tǒng)”，之后又把框架稱之為“人類所特有的較為固定的知識(shí)框架(frameworks)，即與經(jīng)驗(yàn)相一致的圖式化”[3]；在不斷的研究過程中,Fillmore對框架的定義也一直在更新，最終他將框架看作“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，而人類的知識(shí)是“被預(yù)設(shè)為由單詞編碼的概念”[4]。但是根據(jù)Taylor[5]所說的框架就是“以知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)把許多認(rèn)知域連接在一起的，而這些被連接起來的認(rèn)知域都和某個(gè)特定的語言形式有關(guān)聯(lián)”，是“以人們的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而建立起來的不同概念之間比較固定的相關(guān)模式，對人們來說，所有的認(rèn)知框架都是‘自然的’經(jīng)驗(yàn)類型”。因此，框架可以被概述為在人類長期生活經(jīng)驗(yàn)中逐漸形成并用來組織和解釋經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)系統(tǒng)及概念工具。

從框架的定義發(fā)展來看,其具有明顯的本質(zhì)特征。第一，框架并不是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的實(shí)體，而是一種原型。框架原型可以用來解釋詞語使用和真實(shí)情景之間適應(yīng)程度的復(fù)雜性，并受社會(huì)活動(dòng)背景的影響。第二，即使在用語言描述同一事件，由于各主體的認(rèn)知視角(cognitive perspective)不盡相同，所用語言表達(dá)也不同。第三，處于同一認(rèn)知框架的各個(gè)角色之間有著十分密切的聯(lián)系，不論哪個(gè)框架角色被提起，都可以激活整個(gè)認(rèn)知框架。從認(rèn)知角度來看，正是借助于被激活的認(rèn)知框架,人們才能更好地理解語言所表達(dá)的意義?？蚣苁侨藗冊谧陨斫?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立的概念與概念之間的相對固定的關(guān)聯(lián)模式，而概念隱喻理論[6]認(rèn)為人們的概念系統(tǒng)是隱喻性的，當(dāng)人們試圖通過用一種概念表達(dá)另一種概念時(shí)，必須找到這兩種不同概念之間的相互關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)是如何建立的則是隱喻研究的重點(diǎn)，因此我們可以用框架理論來解釋人類的另一種認(rèn)知方式——隱喻。

二、隱喻理論

隱喻理論早已不再被當(dāng)作單純的修辭手法來研究，它已經(jīng)成為當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)中重要的理論之一。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為隱喻是對兩種不同認(rèn)知域事物之間相似性的一種認(rèn)知判斷，是認(rèn)知主體借助于自身的感知，對不同事物之間的某個(gè)相關(guān)性所進(jìn)行一種主觀認(rèn)知投射產(chǎn)生的結(jié)果。隱喻理論是以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人類的語言表達(dá)和思維方式有很大一部分都是根據(jù)人類的身體對世界產(chǎn)生出來的直接感知[6]。同時(shí)加州大學(xué)圣地亞哥分校神經(jīng)科學(xué)家Vilayanur Ramachandram從實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論:各種感覺體驗(yàn)是獲得隱喻的根本基礎(chǔ)。但是，隱喻不只是簡單地建立在身體體驗(yàn)形成的基礎(chǔ)上，在隱喻被理解的過程中，之前儲(chǔ)存在人類大腦中的相關(guān)身體體驗(yàn)信息也會(huì)同時(shí)參與到對隱喻理解，即使是非常熟悉的隱喻也是這樣。

人類通過感覺器官從外在的世界獲取信息，經(jīng)過大腦加工就產(chǎn)生了所謂的心理表征，并且儲(chǔ)存在記憶中形成知識(shí)結(jié)構(gòu)。然而大腦中儲(chǔ)存的知識(shí)結(jié)構(gòu)與外部世界的結(jié)構(gòu)具有一種映射關(guān)系，這種通過人類自身感覺經(jīng)驗(yàn)所形成的映射來構(gòu)筑我們的知識(shí)體系，并且以半具體半抽象的意象圖式這種形式存在。也就是說，感覺經(jīng)驗(yàn)對知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)作用并不會(huì)因?yàn)榻?gòu)的完成而消失，而是構(gòu)成了認(rèn)知框架儲(chǔ)存于人們的腦海中，一旦需要這種映射關(guān)系，認(rèn)知框架就會(huì)被激活，就產(chǎn)生了隱喻。

三、隱喻與框架

Lakoff & Johnson(1980)發(fā)現(xiàn)隱喻是通過始源域向目的域映射而構(gòu)成的一種概念系統(tǒng)(conceptual system)。這種概念系統(tǒng)是人類大腦中存儲(chǔ)的一種經(jīng)過歸納整理之后反映事物本質(zhì)的隱喻性表達(dá)方式，反映了不同概念域之間的映射關(guān)系。因此，概念隱喻可以看作是人類根據(jù)其自身經(jīng)驗(yàn)建立的不同概念之間通過映射關(guān)系所構(gòu)成的較為固定的關(guān)聯(lián)模式——框架，當(dāng)需要這種映射關(guān)系時(shí)，可以激活認(rèn)知框架形成隱喻。比如說，根據(jù)以往儲(chǔ)存在大腦中的關(guān)于身體體驗(yàn)的信息，人們在大腦中形成了LIFE IS A JOURNEY這樣一個(gè)框架。一旦人們談?wù)摰搅薼ife，就可以激活JOURNEY這個(gè)框架中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)LOCATIONS、MOTION、PATHS等，通過映射來形成隱喻，例如：

a.STATES ARE LOCATIONS He is at a crossroads in his life.

b.CHANGE IS MOTION He went from his forties to his fifties without a hint of mid-life crisis.

c.MEANS ARE PATHS He followed an unconditional course during his life.

d.CAUSES ARE FORCES He got a head start in life.

e.PURPOSES ARE DESTINATIONS I can’t ever seem to get to where I want to be in life.

f.DIFFICULTIES ARE IMPEDIMENTS TO MOTION Throughout his working life problematic professional relationships had somehow always got in his way.

g.PURPOSEFUL ACTIVITIES ARE JOURNEYS His life had been a rather strange journey.

在日常生活中，這種認(rèn)知框架的構(gòu)成并不是任意的。人類往往根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)參照他們熟悉的、可以感受到的、具體的概念來認(rèn)知、體驗(yàn)和對待不具體的、難以定義的概念，建立了一個(gè)概念與概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式，因此，人類通常會(huì)在大腦中形成實(shí)體隱喻框架和方位隱喻框架。

1.實(shí)體隱喻框架

始源域與目的域之間的映射并不是隨意的，尤其是對于看不見摸不著的事物來說，人們總是想方設(shè)法使其具體化。因此人們根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)找到兩個(gè)域之間的相似性，從而在頭腦中搭建起一個(gè)實(shí)體框架，根據(jù)不同的語境激活各自不同的節(jié)點(diǎn)。因而，人們通常會(huì)用一些具體的實(shí)體域來映射抽象域，比如說時(shí)間，人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地來衡量時(shí)間，會(huì)依據(jù)時(shí)間和金錢在“寶貴性”這個(gè)相似點(diǎn)上建構(gòu)起time is money這個(gè)概念隱喻。在這個(gè)概念隱喻中,money是目的域，time是始源域。人們用關(guān)于money的框架和體驗(yàn)來理解和描述time。于是有關(guān)time的抽象概念便可以通過較為具體的money相關(guān)概念被人們感知理解。在建立了time is money這個(gè)框架之后，激活整個(gè)認(rèn)知框架，以及其各個(gè)不同的結(jié)點(diǎn)，于是就有了時(shí)間可以消費(fèi)，時(shí)間既可以浪費(fèi)也可以節(jié)約等，這些特征都是通過金錢的映射而得來的，正如漢語中的隱喻“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。理解隱喻的必要條件是找到始源域與目的域兩者之間的相似點(diǎn)，而相似點(diǎn)的尋求或創(chuàng)造則往往通過認(rèn)知主體心理意象來實(shí)現(xiàn)。雖然都是搭建實(shí)體框架，不同的人會(huì)尋求不同的相似點(diǎn)，因此還有“光陰似箭，日月如梭”,這是通過箭和梭與時(shí)間在速度上的相似點(diǎn)而搭建的實(shí)體隱喻框架，用來比喻時(shí)間過得快，因?yàn)楣糯纳浼痛┧笫撬俣鹊拇?。時(shí)間雖然是無止境的，但是對于個(gè)人來說卻是一去不復(fù)返的。于是又有了“年華似水”，“逝者如斯夫”這些依據(jù)流水與時(shí)間一去不復(fù)返的相似特征而構(gòu)建的隱喻。但是，無論把時(shí)間比作“金錢”、“射箭”還是“流水”，都是把時(shí)間這個(gè)看不見摸不著的東西構(gòu)建成了實(shí)實(shí)在在的可以看到、感到、甚至可以摸到的物質(zhì)，從而可以使其量化，便于衡量。人們除了用具體的事物來表達(dá)抽象的事物外，還會(huì)根據(jù)自身的一些感受來構(gòu)建方位隱喻框架。

2.方位隱喻框架

同樣一些抽象的事物人類常常是通過參照自身所熟悉的空間方位而構(gòu)建一系列隱喻概念。這種隱喻的構(gòu)建最初來自于人類與大自然之間的相互作用，這些賴以生存的最基本方位包括：上與下的對應(yīng)，前和后的對比，深還是淺的選擇，中心或邊緣的反差等等。這些表示方位的概念較早產(chǎn)生于人類認(rèn)知中，而且可以用來直接理解其他概念。因此，人們通過搭建一些具體的方位框架概念來將其他抽象的、難以解釋的概念，比如人的心情、健康狀況、社會(huì)地位等投射過來，就形成了用方位詞來表達(dá)抽象概念的語言，以便于人們更好地理解它們。例如人們在開心高興的時(shí)候總是抬著頭，相反在悲傷沮喪的時(shí)候又總是低垂著頭，根據(jù)這些物質(zhì)基礎(chǔ)人們搭建了“happy is up; sad is down”這一隱喻框架。于是我們經(jīng)常會(huì)聽到I’m feeling up. That boosted my spirits. He’s really low these days.這些句子都是通過方位框架中的不同節(jié)點(diǎn)來表達(dá)不同的心里及情緒。另一個(gè)經(jīng)常被搭建的方位框架還有“more is up; less is down”。這是因?yàn)楫?dāng)容器里的物質(zhì)增加時(shí)，其平面就會(huì)上升，當(dāng)容器里的物質(zhì)減少時(shí)，其平面就會(huì)下降。這是無意識(shí)的，而這種無意識(shí)更說明了它的自然性和必然性。同樣的，通過激活這個(gè)框架中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，就產(chǎn)生了諸如此類的通過方位表達(dá)抽象概念的方法。如：

a.The number of books published each year keeps going up.

b.The stock prices keep rising these days.

c.The number of errors he made is incredibly low.

四、隱喻框架的凸顯與突變

對于同一個(gè)事物由于人們的認(rèn)知視角不同，或者說人們對客觀事物的觀察角度不同，所激活的框架中的節(jié)點(diǎn)也各不相同，這就是為什么觀察同一情景或事物，不同的人卻用不同的語言表達(dá)。王軍[7]在研究隱喻映射問題時(shí)指出：“隱喻的源域和目標(biāo)域中本來就有相關(guān)聯(lián)的概念，只是由于存在于目標(biāo)域中的概念原本不是特別凸顯，或者并不十分成熟。而源域中相關(guān)概念則是特別明顯且確定，于是可以通過使用源域中的概念來凸顯目標(biāo)域中相對應(yīng)的概念?！币虼耍[喻具有凸顯性特征。

隱喻是從始源域向目的域的映射構(gòu)成的。但這種映射是部分的，目的域的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對映射內(nèi)容進(jìn)行某種限制。例如,在“時(shí)間是金錢”的概念隱喻中,并不是所有關(guān)于金錢的框架都會(huì)被投射到時(shí)間的概念上。金錢是無窮盡的，失去了金錢我們還可以再賺回來,但是時(shí)間是有限的，一旦時(shí)間失去了,就永遠(yuǎn)不可能再回來了。因此，在人類用始源域來表達(dá)目的域時(shí),總會(huì)凸顯它們之間相似的特征,而隱藏了不相干的特征。至于哪些是需要被凸顯的相關(guān)特征，以及哪些需要被隱藏的不相干特征，則要受到本體和具體語境的制約。又例如,“爭論是戰(zhàn)爭”這個(gè)概念隱喻可以有以下的一些表達(dá),“你的論據(jù)很容易受到攻擊”、“他的論點(diǎn)不容易駁倒”等等,因?yàn)樵谖覀兊恼J(rèn)知框架中,戰(zhàn)爭是一方攻擊另一方的,同時(shí)戰(zhàn)爭也有戰(zhàn)勝、打敗,這些與我們對爭論的認(rèn)知框架是相符合的。當(dāng)我們把戰(zhàn)爭作為始源域來描繪爭論時(shí),這部分的相關(guān)性就被凸顯出來。而諸如戰(zhàn)爭中要使用槍支彈藥等這些不相干特征就被隱藏起來。雖然隱喻映射是從始源域向目的域的,但這種映射并不是任意的、盲目的、全盤的,而是有選擇性的、部分的,以及受制約的。

總的來說，在人類認(rèn)知中隱喻主要起著兩大作用：創(chuàng)造新的意義和提供看待事物的新視角?？蚣茉谛纬芍蟛⒉皇且怀刹蛔兊?，它會(huì)隨著情景環(huán)境以及人類認(rèn)知的變化而發(fā)生變動(dòng)，因此就會(huì)有新奇隱喻出現(xiàn)。例如，通常人們把婚姻看作是旅行(Marriage is a journey.)例如：Their marriage is on the rocks.(他們的婚姻觸礁了)There is nothing in our way.(沒有什么可阻擋我們)但是Marriage is an alloy.(婚姻是合金)這個(gè)句子就不容易理解，它是marriage is a journey框架突變而形成的新穎隱喻。與常規(guī)隱喻相比,加工新穎隱喻往往需要額外的認(rèn)知資源,其過程往往是有意識(shí)的。

五、結(jié)論

總之，隱喻和框架都是認(rèn)知語言學(xué)中兩個(gè)重要的理論，我們心目中的世界是由我們的認(rèn)知機(jī)制所構(gòu)建的，但是這種構(gòu)建不是任意的，它被現(xiàn)實(shí)所制約。隱喻是人類重要的認(rèn)知方式，它概念化著我們的世界；由于每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的不同經(jīng)歷和地位又以不同的隱喻思維構(gòu)建著不同的世界。隱喻通過始源域向目的域映射而構(gòu)成了概念系統(tǒng)，并且存在于人的大腦中,是事物相似性的映射關(guān)系。因此，它與人們的思維方式和思維發(fā)展過程密切相關(guān)。同時(shí)具有隱喻性的表達(dá)詞語都有較高的顯著性，它不會(huì)簡單地因?yàn)殡[喻表達(dá)結(jié)構(gòu)被規(guī)約化逐漸消失，而是以框架的形式存在于人的大腦中，并在理解過程中重新承擔(dān)其在形成時(shí)在源域里所發(fā)揮的作用，這就是隱喻修辭效力產(chǎn)生的根源。因此，本研究認(rèn)為，用框架理論來解釋和分析隱喻的形成和運(yùn)用可以使人們對隱喻理論有更好的理解，也為隱喻理論的研究提供了一個(gè)新的視角。

[1] Barlet F C.Remembering[M].London:Cambridge University Press,1932：64-77.

[2] Minsky M.A Framework for Representing Knowledge[M]//Evinston P. The Psychology of Computer Vision.New York:Winston，1975：212.

[3] Fillmore C C.Frames and the Semantics of Understanding[M].London:Cambridge University Press,1985：223.

[4] Fillmore C J，Beryl T A.Toward a Frame-based Lexicon:The Semantics of Risk and its Beighbors[M].London:Cambridge University Press,1992：75-102.

[5] Taylor J R.Linguistics Categorization:Prototypes in Linguistic Theory[M].Oxford: Oxford University Press，1995：87.

[6] Lakoff G，Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press,1980：36.

[7] 王軍.映射問題再思考[J].外國語，2011(4)：50-61.

〔責(zé)任編輯:朱莉莉〕

The Study on Metaphor from the Perspective of Frame Theory

MAI Chun-yan

(School of Foreign Languages, Yancheng Teachers’ University, Jiangsu 224002, China)

Metaphor and Frame are both important theories in the field of cognitive linguistics. Metaphor is a conceptual system formed from the source domain mapping to the target domain. This kind of conceptual system is built on the relatively fixed mode, that is, frame. When we need this mapping relationship, we can activate cognitive framework to form metaphor. However, the formation of framework is not casual, we usually form ontological metaphor and orientational metaphor in our brains. Even for the same thing, because of the different cognitive perspectives, the activated modes are not identical. Therefore, metaphor has the characteristics of salience and mutation. This article tries to study metaphor from the perspective of frame theory so that it can provide a new angle of researching metaphor.

framework; metaphor; cognitive linguistics; salience; ontological metaphor; orientational metaphor

H08

A

1003-6873(2015)04-0078-04

2015-03-10

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“隱喻與轉(zhuǎn)喻中意象圖式的對比研究”(2015SJB735)；鹽城師范學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“框架理論基礎(chǔ)上的隱喻研究”(09YCKW032)。

買春艷(1975-- ),女,江蘇鹽城師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，碩士，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。

10.16401/j.cnki.ysxb.1003-6873.2015.04.102