高 源

(宿州學(xué)院 宿州書畫·靈璧石研究中心,安徽 宿州 234000)

論現(xiàn)代白酒的包裝設(shè)計(jì)

高 源

(宿州學(xué)院 宿州書畫·靈璧石研究中心,安徽 宿州 234000)

白酒是物質(zhì)和文化的融合，獨(dú)特創(chuàng)新的白酒包裝設(shè)計(jì)已成為產(chǎn)品形象、品牌文化的承載體。白酒包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)文化為根基，以綠色設(shè)計(jì)為支撐,根據(jù)產(chǎn)品的層次定位選擇適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，大膽探索創(chuàng)新，以設(shè)計(jì)出富有民族風(fēng)格、人文精神、品牌內(nèi)涵及時(shí)代特征的白酒包裝。

白酒；包裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)設(shè)計(jì)；品牌文化

近年來，酒類市場(chǎng)消費(fèi)潛力不斷增大，酒包裝產(chǎn)業(yè)整體向良性發(fā)展，無論是在包裝工藝、形式美感、文化品位、品牌塑造等方面都涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，如：國窖·1573、汾酒、瀘州老窖、郎酒、習(xí)酒等，備受消費(fèi)者的關(guān)注。但同時(shí)部分個(gè)性不足、形式平庸、設(shè)計(jì)雷同、產(chǎn)品與目標(biāo)定位不相符、缺乏文化表征、時(shí)代特征滯后的酒包裝也相伴產(chǎn)生，市場(chǎng)反應(yīng)不佳，影響了我國白酒業(yè)的發(fā)展。在這樣的背景下，我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代白酒包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行思考并試圖改變這一現(xiàn)象。作為傳播酒文化,傳遞商品信息,引導(dǎo)大眾消費(fèi)的重要媒介，我國現(xiàn)代白酒的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)文化為根基，以綠色設(shè)計(jì)為支撐,根據(jù)產(chǎn)品的層次定位選擇適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，大膽探索創(chuàng)新，以創(chuàng)造出富有民族風(fēng)格、人文精神、品牌內(nèi)涵及時(shí)代特征的白酒包裝。筆者以為，對(duì)現(xiàn)代白酒包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面來思考。

一、傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代風(fēng)格的和諧統(tǒng)一

1.民間美術(shù)的運(yùn)用

在我國悠久的民族文化中，民間美術(shù)占有重要的位置。民間美術(shù)貫穿于勞動(dòng)人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域，直接反映他們的思想感情和審美追求，顯示其智慧和才能。我國民間美術(shù)具有強(qiáng)大的生命力且形態(tài)內(nèi)容廣泛、造型淳樸美觀，凝聚著民族文化的精髓，蘊(yùn)含著中華民族創(chuàng)造和審美最本原的精神，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶藏。民間美術(shù)中的木刻、蠟染、年畫、剪紙、泥塑、面塑、皮影、臉譜等等都展現(xiàn)了古樸、淳厚、稚拙的美，這些藝術(shù)品貼近自然，造型意象，色彩對(duì)比強(qiáng)烈明快，構(gòu)圖對(duì)稱均衡，蘊(yùn)含著深層的象征意義，以表達(dá)人們對(duì)生命的禮贊和對(duì)美好事物的向往。正是由于人們對(duì)這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以世代傳承，延續(xù)不斷。正因?yàn)槿绱?在設(shè)計(jì)白酒包裝時(shí)就可以把它運(yùn)用到其中，賦予包裝濃郁的民族文化及地域文化色彩。

以劍南液酒為例，采用的是“五蝠捧壽”剪紙圖案作為主要裝飾圖案，“蝠”諧音“?！?。寓意福壽雙全，吉祥如意，這是一種積極的情感寄托，因此在民間廣泛應(yīng)用。包裝色彩采用金色和紅色，都是我國傳統(tǒng)中代表吉祥、喜慶、富貴的色彩，傳遞出美好的設(shè)計(jì)語意，體現(xiàn)了中華民族特有的風(fēng)采，得到廣泛的認(rèn)同。再比如：金沱牌六糧精華——托喜酒,其獨(dú)特的剪紙工藝設(shè)計(jì),體現(xiàn)出濃厚的中國情；色彩選用其產(chǎn)地四川傳統(tǒng)藍(lán)印花布的色調(diào)，純樸、典雅，頗具蜀文化的韻味。整個(gè)包裝不僅具有美感更傳達(dá)了濃郁的地域文化特點(diǎn)，深受大眾喜愛。

民間美術(shù)貼近生活，更符合中國人的審美意趣。其豐富的視覺語言、造型元素、藝術(shù)形式為現(xiàn)代白酒包裝設(shè)計(jì)民族化的發(fā)展提供營(yíng)養(yǎng)源泉，再融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使白酒包裝的視覺沖擊力得以加強(qiáng)，文化內(nèi)涵得以加深，盡顯品牌的個(gè)性特征,對(duì)產(chǎn)品的流通、銷售都具有積極地推動(dòng)作用。

2.情意與品位的體現(xiàn)

酒滲透在社會(huì)生活的多個(gè)層面，給人們帶來無窮的情趣和歡樂。從古到今逢年過節(jié)人們都要以酒祭天祭地祭神祭祖先，婚喪喜慶要以酒為禮、以酒助興。人們常借酒表達(dá)感情，寄托理想,抒發(fā)情懷，增進(jìn)友誼,擴(kuò)大交往，調(diào)節(jié)人際關(guān)系；酒的社會(huì)化程度越來越高,精神價(jià)值也越來越大。人們飲酒，更多的體現(xiàn)為傳遞和表達(dá)品位、情趣、尊重和價(jià)值感；人們飲酒實(shí)際上是在品味文化，是一種“生活方式”的體現(xiàn)。由于酒的品質(zhì)能夠體現(xiàn)人的身份、地位，因此不同的場(chǎng)合消費(fèi)不同檔次的白酒，不同人群消費(fèi)不同品牌的白酒，這些都是要區(qū)別對(duì)待的。這就對(duì)白酒包裝提出更高的要求，白酒包裝除了要體現(xiàn)酒本身的品質(zhì)外，必須要考慮消費(fèi)群體的身份、文化的差異，設(shè)計(jì)出不同的風(fēng)格，以適合不同群體的個(gè)性和情感訴求。因?yàn)椴煌木圃谠V求上的定位不同，有的適合喜慶熱烈的場(chǎng)合，有的適合嚴(yán)肅隆重的場(chǎng)合，有的適合有文化的人士，有的適合性情豪放的人群。因此，在進(jìn)行白酒包裝時(shí)要用準(zhǔn)確、生動(dòng)、獨(dú)特的視覺語言來恰當(dāng)表現(xiàn)產(chǎn)品的既定訴求點(diǎn)，圍繞這個(gè)訴求點(diǎn)創(chuàng)意，以體現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)特的個(gè)性,滿足不同群體消費(fèi)者的情感需求。比如水井坊在2009年中秋推出新品“梅蘭竹菊”禮盒，延續(xù)其一貫的高雅格調(diào)，獨(dú)創(chuàng)四盒為一體的外形包裝設(shè)計(jì)。由分別代表梅、蘭、竹、菊的水井坊酒組成，瓶底分別以獨(dú)特?zé)嫻に嚐破涿谰?。這款酒包裝散發(fā)出濃郁的中國文化韻味，以梅蘭竹菊作為設(shè)計(jì)題材，不但本身富有形式美感，而且可以借物寓意，表現(xiàn)人清雅淡泊的情趣和清高的品格。水井坊之所以能從眾多高檔白酒中獨(dú)樹一幟，不僅僅是因?yàn)樗吭降钠焚|(zhì)，更主要因?yàn)樗痪蒲胖隆?chuàng)新的包裝在傳承了民族風(fēng)格的同時(shí)，又巧妙地融入了時(shí)代精神，帶給消費(fèi)者一種精神享受，是其身份和地位的象征。

在現(xiàn)代白酒包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)酒品質(zhì)的差異及所針對(duì)的消費(fèi)群體的不同來進(jìn)行包裝策劃，以設(shè)計(jì)出有區(qū)分的個(gè)性化的白酒包裝，或豪放粗獷，或文雅細(xì)膩，或含蓄無垠，傳達(dá)出產(chǎn)品的情感意蘊(yùn)、文化品位，以求與目標(biāo)消費(fèi)群達(dá)到精神共鳴，促進(jìn)產(chǎn)品銷售。

3.人文底蘊(yùn)的表現(xiàn)

酒在人類的文化長(zhǎng)河中，它不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化象征。酒作為中國人掙脫束縛追求自由狀態(tài)的物質(zhì)媒介，與文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人情冷暖、悲歡離合、喜怒哀樂、性情品位等有著密切聯(lián)系。酒與中國歷代文人墨客結(jié)下不解之緣，酒文化也因此更加豐富。我國最早的一部詩集《詩經(jīng)》305篇中有40多篇與酒相關(guān),翻開唐詩、宋詞，與酒有關(guān)的絕句比比皆是。如：李白的“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，陸游的“一飲五百年，一醉三千秋”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。除此之外，王羲之醉后妙手偶得《蘭亭序》，“張旭三杯草圣傳”……正是在濃郁悠久的酒文化氛圍下,才產(chǎn)生這些千古佳作。這些文人墨客及其佳作精品和軼事佳話都與酒有關(guān)，都可以作為白酒包裝的設(shè)計(jì)素材，賦予白酒包裝獨(dú)特的人文精神。尤其是各白酒產(chǎn)地將名人的詩詞、書畫與當(dāng)?shù)孛坡?lián)系起來，增添了無窮的文化魅力。如：如詩仙太白酒，其產(chǎn)地為長(zhǎng)江三峽庫區(qū)中心城市萬州，因唐代大詩人李白三過萬州，曾滯于萬州西巖，把酒吟詩弈棋，尤其鐘情于萬州的大曲酒，后人為紀(jì)念李太白，遂名詩仙太白酒。其酒名采用行書，筆意奔放流暢，顯示出一種線條美，使酒包裝產(chǎn)生一種古香古色的感覺，能使人聯(lián)想到“李白斗酒詩百篇”。詩仙太白的八方酒在包裝上還采用了李白的詩句，以此作為盒體底紋，既體現(xiàn)了酒的高雅品質(zhì)，又具有強(qiáng)烈的人文色彩[1]。自古以來，酒擁有無數(shù)神奇的典故，文人墨客因酒而留下的傳世佳作數(shù)不勝數(shù)。不僅留給我們珍貴的文化遺產(chǎn)，更把一種民族情感深深的滲入到每個(gè)中國人心里。因此，在現(xiàn)代白酒包裝設(shè)計(jì)中可以多運(yùn)用與酒有關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)作品以及文人墨客的趣聞逸事作為設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，使白酒包裝更具人文底蘊(yùn)。

二、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格與綠色設(shè)計(jì)的統(tǒng)一

1.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與“少則多”設(shè)計(jì)思想的統(tǒng)一

白酒包裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具有鮮明的民族風(fēng)格，還要展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌。“民族風(fēng)格來自民間，也最易為民眾接受，它不僅體現(xiàn)了歷史價(jià)值和審美價(jià)值，也反映了時(shí)代價(jià)值”[2]。中國民間包裝簡(jiǎn)練拙氣、樸素大方、實(shí)用與審美并存。古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)年的生活與勞動(dòng)中利用天然的藤、草、竹、葉、莖、麻枝果殼等材料，通過加工、創(chuàng)造了形形色色的包裝物品，給人以古樸之感，可以激發(fā)和強(qiáng)化人們懷古思鄉(xiāng)之情，實(shí)現(xiàn)商品的文化價(jià)值。在現(xiàn)代白酒包裝設(shè)計(jì)中,必須要考慮到人們的審美趣味,有意識(shí)的從傳統(tǒng)包裝中吸取其精粹,合理應(yīng)用在設(shè)計(jì)之中,這樣才能做出具有濃郁民族情調(diào)的、意境深邃的作品。而且在現(xiàn)代白酒包裝中追求傳統(tǒng)風(fēng)格也可以成為傳統(tǒng)文化延續(xù)的一種特有的表現(xiàn)形式。

當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)語言日趨國際化，我們應(yīng)該博采眾長(zhǎng)，將自己融入到國際設(shè)計(jì)的潮流中去?！吧賱t多”的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了一種審美辯證法，這是現(xiàn)代主義建筑與設(shè)計(jì)大師米斯·凡德洛所倡導(dǎo)的,他主張形式簡(jiǎn)單、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念,反對(duì)裝飾化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

“少則多”的思想提出后,產(chǎn)生了巨大的影響,以至涉及到建筑以外的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，同時(shí)成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要風(fēng)格之一，它推崇的是最簡(jiǎn)單的包裝結(jié)構(gòu)，最節(jié)省的包裝材料，最洗練的造型以及最精煉的文字及準(zhǔn)確無誤的信息傳達(dá)。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格十分符合現(xiàn)代人的審美觀和快節(jié)奏的生活方式,越來越受到消費(fèi)者的青睞。這種簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格在日本的包裝設(shè)計(jì)中有很好的體現(xiàn)，在其產(chǎn)品包裝中我們可以體察到經(jīng)濟(jì)、節(jié)約的原則，但是其材質(zhì)、印刷的節(jié)約以及成本的壓縮卻沒有影響它的美觀和實(shí)用。反觀我國的白酒包裝設(shè)計(jì)，過度包裝、虛假包裝的現(xiàn)象尤為突出。有的設(shè)計(jì)師在白酒包裝中采用國人喜愛的紅色、黃色、金色再加上傳統(tǒng)繪畫、書法、窗格、綢緞等形式,使得作品除了華麗就是繁瑣。老子主張“五色使人目盲,五音使人耳聾”；莊子認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”、“既雕既琢,復(fù)歸于樸”。他們都強(qiáng)調(diào)樸素之內(nèi)美,不喜歡夸張與復(fù)雜的裝飾[3]。我們應(yīng)該思考如何以現(xiàn)代的精神、現(xiàn)代的理念來創(chuàng)造設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)情感與民族氣息的白酒包裝。因此在我國白酒包裝設(shè)計(jì)中引入這一觀點(diǎn)既符合中國文人樸素內(nèi)斂的審美觀，又順應(yīng)現(xiàn)代的審美潮流，可以有效減少材料消耗，有助于節(jié)約資源，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。

如：奧淳酒包裝，其設(shè)計(jì)者別出心裁的運(yùn)用高度對(duì)比的色塊，極為簡(jiǎn)致的線條，使得外包裝呈現(xiàn)出北方地域的深沉與滄桑。其瓶體采用陶制，形似遠(yuǎn)古文物，整體風(fēng)格猶如一件融現(xiàn)代與原始于一體的藝術(shù)品，真正做到了“設(shè)計(jì)中不能有多余”，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

2.人文關(guān)懷與綠色設(shè)計(jì)的統(tǒng)一

隨著包裝業(yè)的繁榮，一些難以回收和處理的包裝廢棄物越來越多，造成環(huán)境污染，嚴(yán)重影響社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前我國的白酒包裝業(yè)正處于發(fā)展上升階段，應(yīng)倡導(dǎo)綠色包裝設(shè)計(jì)，使人們?cè)鰪?qiáng)環(huán)保意識(shí)，改變消費(fèi)觀念，使包裝的人性化關(guān)懷盡可能的發(fā)揮。綠色包裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著“以人為本”、“天人合一”的人文設(shè)計(jì)理念，是一種可持續(xù)性設(shè)計(jì)，也將是未來中國白酒包裝設(shè)計(jì)的主流。

首先在選材時(shí)要注意選取自然、環(huán)保的材料和可再生、可循環(huán)使用的包裝材料。自然材料中竹、木、麻、藤、柳、麥稈、蘆葦?shù)壬珴傻湃岷?具有天然材質(zhì)美，應(yīng)用在白酒包裝中，既符合現(xiàn)代白酒包裝“懷舊”、“復(fù)古”的主題，又符合當(dāng)今人們崇尚自然的心理，讓人感到濃郁的自然氣息，親切而又樸實(shí)。如：自然生長(zhǎng)的葫蘆，在古代常被作為盛酒盛水的容器。葫蘆取于自然、成本低廉，又極容易回收，完全符合綠色包裝的要求。值得研究推廣在如今的酒包裝設(shè)計(jì)中。

除直接運(yùn)用自然材料外，還可運(yùn)用再生材料。如有效的利用再生紙、再生紙漿、再生塑料、再生玻璃等作為白酒包裝的材料，既可節(jié)約資源，又有利于環(huán)境保護(hù)，巧妙的利用其所具有的特殊美感，傳達(dá)出包裝獨(dú)特的魅力。如五糧液集團(tuán)的古灶酒包裝，外觀簡(jiǎn)潔明快，給人溫馨質(zhì)樸的感覺。材料上選用成本較低的環(huán)保紙，便于循環(huán)利用。盒型采用常用的天地蓋式，開啟簡(jiǎn)便、工藝簡(jiǎn)省，迎合了“綠色包裝”的主題。色調(diào)上一反五糧液慣用的紅金系列，采用深沉低調(diào)的色彩，著重挖掘酒文化歷史；酒瓶造型獨(dú)特，極富民族特色，與酒盒相配，使整個(gè)包裝處處體現(xiàn)自然與人文情懷，更能傳遞出產(chǎn)品百年陳釀、歷史悠久的特性和綠色設(shè)計(jì)的理念。

其次，盡量減小包裝體積、精簡(jiǎn)包裝結(jié)構(gòu)。部分酒包裝外盒體積大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不僅成本升高而且給消費(fèi)者的使用帶來不便。可見在考慮白酒包裝造型結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)優(yōu)先選擇一些易于加工的幾何體，縮減包裝體積，節(jié)省資源。未來人們必將越來越重視綠色設(shè)計(jì)理念和方法在包裝中的應(yīng)用，保護(hù)生態(tài)資源。設(shè)計(jì)以人為本，追求適度和諧之美，這也是對(duì)設(shè)計(jì)師提出的更高要求。

三、體現(xiàn)企業(yè)文化，凸顯品牌特色

縱觀當(dāng)今市場(chǎng)，消費(fèi)者對(duì)酒的需求已經(jīng)不再停留在實(shí)用功能上。他們關(guān)注酒的品牌，關(guān)注其文化內(nèi)涵，希望它能超越酒的本身，成為其身份的象征，品位的體現(xiàn)。未來在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中，“文化因素?zé)o疑對(duì)消費(fèi)者的行為具有最廣泛和最深遠(yuǎn)的影響”[4]。在白酒包裝設(shè)計(jì)中只有深入挖掘品牌的歷史文化，將其內(nèi)涵與特質(zhì)融匯吸收，才有可能打造出真正有競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)勢(shì)品牌，使之成為企業(yè)的無形資產(chǎn)。如：馳名中外的高端白酒品牌茅臺(tái)、五糧液、劍南春，正是具有不可替代的品質(zhì)和文化內(nèi)涵以及個(gè)性鮮明的包裝，才建立起強(qiáng)大的品牌優(yōu)勢(shì)。因此，將白酒所具有的歷史性、地域性、情感性、文化性反映在包裝設(shè)計(jì)中，才能提升酒包裝設(shè)計(jì)的文化品位,豐富其品牌內(nèi)涵,引起消費(fèi)者的情感共鳴,使消費(fèi)者通過包裝感悟到品牌的價(jià)值，進(jìn)而在心中樹立起品牌形象也有利于企業(yè)的文化傳播。其實(shí)當(dāng)前的許多品牌就已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)。借助具有高度藝術(shù)性和文化性的包裝來體現(xiàn)產(chǎn)品的檔次，突出其品牌。

如瀘州老窖,近年來推出的“國窖1573”也是充分利用了其原產(chǎn)地域歷史文化作為支撐點(diǎn)重塑“濃香型鼻祖”之尊的一次重大突破;瀘州老窖擁有400多年沿用至今的國寶窖池，其珍貴的資源和釀造工藝打造了國窖1573卓越的內(nèi)在品質(zhì)。在這樣的歷史文化背景下，國窖1573當(dāng)之無愧地躍入中國高端白酒的陣營(yíng)。該酒的瓶體采用水晶玻璃材質(zhì)、截面切割工藝、磨砂白色五星裝飾，亮金的字體1573詮釋了產(chǎn)品概念，其文化力也得到了很好的展示。該包裝自問世以來受到廣泛的好評(píng)，堪稱近年來酒業(yè)包裝策略運(yùn)作及其成功的典范?！皣?573”不僅僅是包裝設(shè)計(jì)等視覺形象的成功，而是視覺形象設(shè)計(jì)和酒文化、品牌文化高度融合的成功。

因此，在現(xiàn)代白酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)要注重體現(xiàn)產(chǎn)品的歷史,文化和獨(dú)特的個(gè)性,尋找品牌文化與白酒所代表的傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，才有可能塑造出真正有價(jià)值的品牌形象。

時(shí)代在發(fā)展、設(shè)計(jì)在進(jìn)步。作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，要賦予酒包裝更系統(tǒng)、完整的設(shè)計(jì)理念，就要注重生活、了解市場(chǎng)，深入到消費(fèi)者中尋找設(shè)計(jì)思路確定設(shè)計(jì)方向。中國白酒包裝的發(fā)展必將順應(yīng)時(shí)代的需求，不斷提升酒包裝的文化與藝術(shù)品位，更多地吸收富有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代風(fēng)格又不失中國傳統(tǒng)特色的白酒包裝設(shè)計(jì)作品。

[1] 楊悅.論四川白酒包裝中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3)：64-67.

[2] 蘆影.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：100.

[3] 黃莓子，鄭曉東.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性[J].包裝工程，2005(1)：23-25.

[4] 菲利普.科特勒.營(yíng)銷管理[M].上海：上海人民出版社，1999:160.

〔責(zé)任編輯:趙榮蔚〕

The Modern Package Design of Liquor

GAO Yuan

(Suzhou University, Research Center of Calligraphy, Painting, and Lingbi Stone of Suzhou City, Suzhou, Anhui 234000, China)

The unique and original package design of liquor is the carrier of product image and brand culture, reflecting the spirit of the alcohol and culture. It should be market-oriented, traditional culture based, green design supported, choosing the appropriate design elements according to different consumer classes, making bold innovations, featuring the spirits of Chinese nation, humanism, brand and the times.

liquor; package design; traditional design; brand culture

G232.3

A

1003-6873(2015)04-0065-04

2015-04-10

宿州學(xué)院宿州書畫·靈璧石研究中心開放課題資助項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”(2012YKF40)。

高源(1980-- ),女，宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助教，碩士，主要從事裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與研究。

10.16401/j.cnki.ysxb.1003-6873.2015.04.099