李文濤，薛俊麗

(運(yùn)城學(xué)院 河?xùn)|文化研究中心，山西 運(yùn)城 044000)

司馬光荒政思想研究

李文濤，薛俊麗

(運(yùn)城學(xué)院 河?xùn)|文化研究中心，山西 運(yùn)城 044000)

荒政思想是經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，也是了解學(xué)者思想的側(cè)面。司馬光的荒政思想主要包括:發(fā)展農(nóng)業(yè)，穩(wěn)定糧食價(jià)格；重視積蓄，積極備荒；積極救災(zāi)。其荒政思想內(nèi)容雖然比較豐富，但受到履歷及文化氛圍的限制，其思想仍屬于傳統(tǒng)荒政思想范疇，并無(wú)多大創(chuàng)新，有些甚至與當(dāng)時(shí)主流荒政思想不一致，其荒政思想在宋朝無(wú)法實(shí)施。這反映出這表明司馬光荒政思想有其歷史局限性。

司馬光；荒政思想；農(nóng)業(yè)

荒政，就是古代在遇到荒年時(shí)所采取的救濟(jì)措施。兩宋遭受各種災(zāi)害，總計(jì)八百七十四次，災(zāi)害程度之密，與唐代相若，然其深度與廣度則更有過(guò)之。[1]22宋朝對(duì)荒政十分重視，《宋史》卷一七八《食貨志·振恤》中說(shuō)：“宋之為治，一本于仁厚，凡振貧恤患之意，視前代尤為切至?！被恼撬未骷?jí)官員所面臨的一個(gè)重要的政治問(wèn)題，作為朝廷大員的司馬光，雖然不能在一線直接應(yīng)對(duì)荒災(zāi)，但也要對(duì)各種荒政提出自己的見(jiàn)解?；恼枷胧墙?jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，學(xué)術(shù)界對(duì)司馬光的經(jīng)濟(jì)思想多有研究，但對(duì)其荒政思想研究不多。[2-7]本文試圖對(duì)司馬光的荒政思想做初步論述，不足之處，以教方家。

一、司馬光荒政思想的主要內(nèi)容

(一)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定糧食價(jià)格

農(nóng)業(yè)在古代社會(huì)中是具有決定性的部門(mén)。農(nóng)業(yè)收成的好壞，關(guān)系到政權(quán)是否穩(wěn)定?！俺悸勈痴呱裰?，為政之首務(wù)也。饑饉之世，珠玉金銀等于糞土，惟谷之為貴，不可一日無(wú)也。”[8]卷五《勸農(nóng)札子》司馬光重視農(nóng)業(yè)，也注重減輕荒災(zāi)帶來(lái)的損失。不過(guò)，在北宋時(shí)期，仍然存在“農(nóng)夫日寡，游手日繁”的現(xiàn)象，造成這種現(xiàn)象的原因，司馬光認(rèn)為，“今農(nóng)夫苦身勞力，惡衣糲食，以殖百谷，賦斂萃焉，徭役出焉。歲豐則賤糶以應(yīng)供上之需，給債家之求；歲兇則流離異鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)溝壑。如是而欲使夫商賈末作之人，坐漁厚利，鮮衣美食者，轉(zhuǎn)而緣南畝，斯亦難矣。然則，勸農(nóng)者，言也；害農(nóng)者，政也。”[8]卷五《勸農(nóng)札子》也

就是說(shuō)，朝廷表面上非常重視農(nóng)業(yè)，經(jīng)常發(fā)詔書(shū)要各級(jí)官員重視農(nóng)業(yè)，但卻沒(méi)有具體的政策來(lái)落實(shí)，下級(jí)官員不能具體實(shí)施朝廷的政策，導(dǎo)致“天下生之者益少，食之者益多，欲谷之無(wú)涸，得乎哉？”為此，司馬光要求重視農(nóng)業(yè)，落實(shí)到糧食生產(chǎn)，具體來(lái)說(shuō)就是國(guó)家要干預(yù)糧價(jià)，使糧食價(jià)格保持在一個(gè)合理的水平。糧食價(jià)格相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)民種糧有利可圖。這樣，會(huì)吸引社會(huì)上其他部門(mén)的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)業(yè)自然能發(fā)展上去，抵御自然災(zāi)害的能力增強(qiáng)，災(zāi)荒發(fā)生的可能性減小?！盀榻裰g(shù)，勸農(nóng)莫若重谷，重谷莫如平糴。使諸轉(zhuǎn)運(yùn)使及州軍長(zhǎng)吏，遇豐歲能廣謀糴入。官滿之日，倉(cāng)廩之食比于始至增羨多者，賞之。其無(wú)水旱之災(zāi)，益兵之費(fèi)，而積蓄耗減者，黜之。又令民能力田積谷者，不以為家資之?dāng)?shù)。如是則谷重而農(nóng)勤。雖有饑饉，常無(wú)流亡盜賊之患矣。”[8]卷五《勸農(nóng)札子》在這一過(guò)程中要重視對(duì)地方官員的考核，獎(jiǎng)優(yōu)懲劣。

(二)重視積蓄，積極備荒

國(guó)以民為本，民以食為天。但當(dāng)時(shí)宋朝情況是“國(guó)家近歲以來(lái)，官中及民間皆不務(wù)儲(chǔ)積。”結(jié)果導(dǎo)致國(guó)家糧食儲(chǔ)備很少，“無(wú)三年之儲(chǔ)”；老百姓手中的糧食也不夠吃半年。這樣，一遇見(jiàn)災(zāi)荒，朝廷無(wú)糧可供救濟(jì)，老百姓只好流離失所，嚴(yán)重時(shí)發(fā)生災(zāi)民起義。造成國(guó)家糧食儲(chǔ)備不足的原因，司馬光認(rèn)為是“及年谷稍豐，則上下之人皆忘之矣。此最當(dāng)今之深弊也。”司馬光要求在各路豐稔之處，“委轉(zhuǎn)司相度谷價(jià)賤者，廣謀收糴，價(jià)平即止。如本路缺少錢(qián)物，即委主司于它處擘畫(huà)那移應(yīng)副。”[8]卷十六《蓄積札子》當(dāng)然，地方官員因害怕生事，常常以本地沒(méi)有閑錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)糧食。司馬光認(rèn)為，災(zāi)荒時(shí)期花費(fèi)幾百錢(qián)才能購(gòu)買(mǎi)一斗糧食，而這些錢(qián)在豐收時(shí)可以購(gòu)買(mǎi)一石糧食。相關(guān)部門(mén)知道其中的利害，但這些人平日茍且偷安，不為朝廷分擔(dān)重任。

(三)多管齊下，積極救災(zāi)

災(zāi)荒發(fā)生后，要積極救災(zāi)。司馬光主張：第一馳禁。宋朝仍然實(shí)行鹽鐵及部分礦產(chǎn)的專(zhuān)賣(mài)，平時(shí)禁止老百姓涉足這個(gè)行業(yè)。饑荒發(fā)生后，老百姓缺乏食物，往往成群結(jié)隊(duì)，武裝走私食鹽，以獲得資金購(gòu)買(mǎi)糧食。在走私食鹽過(guò)程中，常與稽查官兵發(fā)生沖突，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)l(fā)展成為武裝暴動(dòng)。在這種情況下，司馬光主張馳禁。他建議朝廷：“宜戒有司，使明體朝意，稍馳鹽禁，而嚴(yán)督盜賊，緩課利不充之罰，急群行剽劫之誅，嚴(yán)告捕私鹽之賞，旌討禽強(qiáng)暴之功，棄聚斂之小得，保安全之大福。除惡于纖介，弭亂于未行，最策之得也?！盵8]卷五《荒政札子》第二減租?；臑?zāi)發(fā)生后，糧食減產(chǎn)，糧食收成甚至不能糊口。在這種情況下，如果朝廷還要繼續(xù)向?yàn)?zāi)民收取賦稅，會(huì)加重老百姓的負(fù)擔(dān)。司馬光主張減租。司馬光認(rèn)為：“體量應(yīng)有災(zāi)傷之處，倍加存撫，寬其租稅。敢有抑塞旱狀不為收接者，嚴(yán)加譴責(zé)，庶使貧困之民有所赴訴?！盵8]卷十一《西路旱札子》第三嚴(yán)懲盜賊。在荒政時(shí)期，朝廷一般采取比較寬松的刑罰。宋朝曾在“京東、京西災(zāi)傷州軍，如人戶(hù)委是家貧，偷盜斛斗因而盜財(cái)者，與減等斷放。”針對(duì)這種情況，司馬光主張“獨(dú)于盜賊，愈更嚴(yán)急。所以然者，蓋以饑饉之歲，盜賊必多，殘害良民，不可不除也。頃年嘗見(jiàn)州縣官吏，有不知治體務(wù)為小仁者，或遇兇歲有劫盜斛斗者，小加寬縱，則盜賊公行，更相劫多，鄉(xiāng)村大擾，不免廣有收捕，重加刑辟，或死或流，然后稍定。今若朝廷明降敕文，豫言偷盜斛斗因而盜財(cái)者，與減等斷放，是勸民為盜也。百姓乏食，官中當(dāng)輕徭薄賦，開(kāi)倉(cāng)賑貸，以救其死，不當(dāng)使之自相劫奪也?！盵8]卷十六《除盜札子》第四加強(qiáng)對(duì)地方官員的考察?！顿c濟(jì)流民札子》中提到要“選公正之人為河北監(jiān)司，使之察災(zāi)傷州縣，守宰不勝任者，易之。然后多方那融斗斛，各使賑濟(jì)本州縣之民?！盵8]卷二十一《賑濟(jì)流民札子》荒災(zāi)時(shí)期加強(qiáng)對(duì)地方官員的考察與提拔，有利調(diào)動(dòng)地方官員的積極性，使之有效應(yīng)對(duì)荒政。第五敬天與節(jié)儉。治平三年，宋英宗準(zhǔn)備加封自己，但司馬光認(rèn)為，宋英宗即位以來(lái)，災(zāi)害時(shí)常發(fā)生，加上“陜西、河?xùn)|夏秋乏雨，禾既不收，麥仍未種。婦子恓惶，流離滿路。”司馬光認(rèn)為是上天對(duì)宋英宗的警示，要求他“卻尊號(hào)而不受，更下詔書(shū)，深咎自責(zé)?！比绱?，才使“上帝收還威怒，福祿大來(lái)”。[8]卷二十《乞不受尊號(hào)札子》治平二年，發(fā)生大災(zāi)，“畿內(nèi)秋田，蕩然孓遺，倉(cāng)廩儲(chǔ)蓄，率多敗壞，府庫(kù)錢(qián)帛，散用將盡，必恐今冬饑饉，甚于去年，軍民嗷嗷，無(wú)以賑救。”針對(duì)這種情況，司馬光要求節(jié)儉，上自皇帝乘輿服御之物，下至公主出嫁的陪嫁之物，都應(yīng)該減少，此外還要“出六宮冗食之人”；罷“巧服玩”，“止諸處不急之役”?！胺舶儋M(fèi)之事，皆一切除去?！贝送?，還要停止濫賞，在南郊時(shí)要減少花費(fèi)。[8]卷十九《節(jié)用札子》第六反對(duì)在饑民中招兵。治平元年饑荒發(fā)生后，朝廷及諸路廣招禁軍，“其災(zāi)傷之處，又招饑民充廂軍?！彼抉R光認(rèn)為，朝廷對(duì)軍隊(duì)的投入有限，廣招饑民為兵，朝廷供給下降，不利于提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。此外，饑民為兵，減少農(nóng)業(yè)人口，不利于災(zāi)后農(nóng)業(yè)恢復(fù)及以后農(nóng)業(yè)發(fā)展。為此，司馬光建議：“其災(zāi)傷之處州縣，不得妄招饑民，以充廂軍。但據(jù)所有斛斗，救濟(jì)農(nóng)民。俟向去稍豐，使各復(fù)舊業(yè)，則天下幸甚。”[8]卷十八《招軍札子》

二、司馬光荒政思想評(píng)價(jià)

《宋史》卷一七八《食貨志五·振恤》記載了宋朝應(yīng)對(duì)災(zāi)害的措施：“諸州歲歉，必發(fā)常平、惠民諸倉(cāng)粟，或平價(jià)以糶，或貸以種食，或直以振給之，無(wú)分于主客戶(hù)。不足，則遣使馳傳發(fā)省倉(cāng)，或轉(zhuǎn)漕粟于他路；或募富民出錢(qián)粟，酬以官爵，勸諭官吏，許書(shū)歷為課；若舉放以濟(jì)貧乏者，秋成，官為理償。又不足，則出內(nèi)藏或奉宸庫(kù)金帛，鬻祠部度僧牒……利有可與民共者不禁，水鄉(xiāng)則蠲蒲、魚(yú)、果、蓏之稅。選官分路巡撫，緩囚系，省刑罰。饑民劫?lài)锝颜?，薄其罪；民之流亡者，關(guān)津毋責(zé)渡錢(qián)；道京師者，諸城門(mén)振以米，所至舍以官第或寺觀，為淖糜食之，或人日給糧?？蓺w業(yè)者，計(jì)日并給遣歸；無(wú)可歸者，或賦以閑田，或聽(tīng)隸軍籍，或募少壯興修工役。老疾幼弱不能存者，聽(tīng)官司收養(yǎng)?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比宋朝以及前代措施，我們發(fā)現(xiàn)，司馬光的荒政思想中，并沒(méi)有多少創(chuàng)新之處。其重農(nóng)、重積蓄的思想，早在漢代的晁錯(cuò)、賈誼等人就已經(jīng)提出。災(zāi)荒中的應(yīng)對(duì)措施，很多前代已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而且一些措施無(wú)法實(shí)施。

此外，司馬光荒政思想中，也有不符合時(shí)代的主張?！盎蚵?tīng)隸軍籍”是宋朝政府在災(zāi)荒時(shí)期采取的一項(xiàng)應(yīng)急措施，在饑荒時(shí)，將饑民中身體強(qiáng)壯，有一定號(hào)召力的人招募為軍，可以防止饑民起義。實(shí)施這一舉措比較早的是富弼，《宋史·富弼傳》記載：“河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取。死者為大冢葬之，目曰‘叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)?！边@種在宋代募兵制背景下的救災(zāi)措施在當(dāng)時(shí)是行之有效的，并且在前代是沒(méi)有先例的。之后富弼的救災(zāi)措施被統(tǒng)治者采納，逐漸成為定制：“自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式?！?/p>

司馬光反對(duì)這一做法，雖然從精兵的和恢復(fù)生產(chǎn)的角度有道理，但這些是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)；而當(dāng)下之計(jì)是要防止饑民鬧事，采取招兵的辦法也是有效措施。由于荒年饑民犯法者甚眾，若依平時(shí)方式進(jìn)行處罰，必將招致民變，不利于災(zāi)荒時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定。因此，政府在處理這類(lèi)刑事案件時(shí)，往往從輕處罰，此即所謂的寬禁捕之法。此法約確立于仁宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)，王堯臣知光州，“歲大饑，群盜發(fā)民倉(cāng)廩，吏以法當(dāng)死。堯臣曰：‘此饑民求食爾，荒政之所恤也。’乃請(qǐng)以減死論。其后，遂以著令，至今用之?！彼抉R光雖然反對(duì)這一做法，但朝廷上下并未采納，各地仍采取寬禁捕的方式應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，寬禁捕已成行荒政的一部分。如熙寧年間(1068-1077年)，河北災(zāi)傷州軍多有饑民劫盜者，罪當(dāng)死，朝廷則詔令一律減等發(fā)配。[9]可見(jiàn)，司馬光荒政思想與時(shí)代有脫離之處。

三、司馬光荒政思想的淵源

宋代的荒政中，多有創(chuàng)新。[10]與這些創(chuàng)新思想和措施相比，司馬光的荒政思想就顯得有點(diǎn)落伍。究其原因，與司馬光荒政思想淵源有關(guān)。

一是司馬光的履歷所限，沒(méi)有經(jīng)過(guò)荒政的實(shí)踐?！端问贰肪砣端抉R光傳》記載司馬光的從政經(jīng)歷，司馬光中進(jìn)士后，“除奉禮郎”，當(dāng)時(shí)其父司馬池在杭州為官，司馬光“求簽蘇州判官事以便親，許之”，但很快父親去世，司馬光回家守孝，期滿后就在中央為官，其后有短暫時(shí)間“通判并州”。此后，一直在中央為官或者在西京洛陽(yáng)從事著述。宋代又特別重視選拔官員要有地方官的經(jīng)歷。[11]454司馬光在地方為官時(shí)間短，缺乏地方官的歷練，期間也沒(méi)有荒災(zāi)，故而司馬光缺乏荒政實(shí)踐。

司馬光執(zhí)政的弱點(diǎn)，很多文獻(xiàn)都記載，《師友雜志》中記載：“元豐間，神廟嘗稱(chēng)溫公于輔臣曰：‘司馬光只是待做嚴(yán)子陵，他那里肯做事’！”此外，《澠水燕談錄》也說(shuō)：“司馬溫公優(yōu)游洛下，不屑世務(wù)，自稱(chēng)齊物子?！币虼?，邵雍等人對(duì)司馬光的評(píng)價(jià)比較中肯，“公嘗問(wèn)康節(jié)曰：‘光何如人？’曰：‘君實(shí)腳踏實(shí)地人也?！钜詾橹??？倒?jié)又言：‘君實(shí)九分人也’?！贝蟾派塾阂舱J(rèn)為司馬光有些不合時(shí)務(wù)。因此，司馬光也被蘇軾罵為司馬牛。

所以，司馬光荒政思想只能依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)以及自己的直覺(jué)，不一定符合實(shí)際與時(shí)代趨勢(shì)，也不能有多大的創(chuàng)新。

二是司馬光出生地域文化的限制?！兜郎角逶挕分杏涊d了一件有趣的事：司馬君實(shí)與呂吉甫在講筵，因論變法事，至于上前紛拏。上曰：“相與講是非，何至乃爾！”既罷講，君實(shí)氣貌愈溫粹，而吉甫怒氣拂膺，移時(shí)尚不能言。人言：“一個(gè)陜西人，一個(gè)福建子，怎生廝合得著?！边@個(gè)事情表明，由于受到地域文化的限制，二人在性格、觀念上有很大不同。

北宋時(shí)期，司馬光故鄉(xiāng)所在地夏縣被劃入陜西路，所以司馬光是陜州夏縣人?！端问贰さ乩碇尽り兾髀贰酚涊d：“蒲、解本隸河?xùn)|，故其俗頗純厚?！倍端问贰さ乩碇尽ず?xùn)|路》記載：“其俗剛悍而樸直，勤農(nóng)織之事業(yè)，寡桑柘而富麻苧。善治生，多藏蓄，其靳嗇尤甚。”意思說(shuō)，河?xùn)|人勤儉節(jié)約，但又比較吝嗇。而福建人則善于經(jīng)商，《宋史·地理志·福建路》記載：“福建路……有銀、銅、葛越之產(chǎn)，茶、鹽、海物之饒。民安土樂(lè)業(yè)，川源浸灌，田疇膏沃，無(wú)兇年之憂。而土地迫狹，生籍繁夥；雖磽確之地，耕耨殆盡，畝直浸貴，故多田訟?！庇捎趦煞N文化不同，所以，造成司馬光與呂惠卿等人在執(zhí)政思想乃至荒政思想有很大的不同。

節(jié)約思想也反映在司馬光的荒政思想之中，《宋史·司馬光傳》記載：“執(zhí)政以河朔旱傷，國(guó)用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，光與王珪、王安石同見(jiàn)，光曰：‘救災(zāi)節(jié)用，宜自貴近始，可聽(tīng)也?！彩唬骸覈?guó)用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)者故也?！庠唬骸评碡?cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾?！彩唬骸蝗唬评碡?cái)者，不加賦而國(guó)用足?！庠唬骸煜掳灿写死?？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑羊欺武帝之言，太史公書(shū)之以見(jiàn)其不明耳。’”同樣是面對(duì)荒政，司馬光主張節(jié)約，王安石主張開(kāi)源?；恼枷氲牟煌?，或許與地域文化有關(guān)。

總之，在荒政思想上，司馬光還是傳統(tǒng)的思維，其荒政思想中，有一些與當(dāng)時(shí)的主流思想不一致，故而也不能實(shí)施?；恼枷胧墙?jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，司馬光荒政思想的局限性，與其履歷和受到的文化熏陶有關(guān)，這又使得他對(duì)王安石變法多有不滿。從荒政思想，我們也可以從一個(gè)側(cè)面了解其思想。

[1] 鄧云特.中國(guó)救荒史[M].上海：上海書(shū)店,1984.

[2] 葉坦.司馬光的理財(cái)思想[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào),1986(5).

[3] 張扶直.司馬光的經(jīng)濟(jì)思想[J].中南財(cái)經(jīng)政法法學(xué)學(xué)報(bào),2002(4).

[4] 張文.荒政與勸分：民間利益博弈中的政府角色——以宋朝為中心的考察[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究,2003(4).

[5] 丁萬(wàn)明.試論司馬光的經(jīng)濟(jì)思想[J].北京工商大學(xué)學(xué)報(bào),2007(2);

[6] 張福運(yùn),宋代荒政思想初探[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2010(3)

[7] 張濤，項(xiàng)永琴，檀晶.中國(guó)傳統(tǒng)救災(zāi)思想研究[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009.

[8] 司馬光.司馬光奏議[M].王根林,點(diǎn)校.太原：山西人民出版社,1986.

[9] 張文.荒政與勸分：民間利益博弈中的政府角色——以宋朝為中心的考察[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究,2003(4).

[10] 傅振宇.宋代文人士大夫與荒政變革[J].黑龍江史志,2009(21).

[11] 苗書(shū)梅.宋代官員選任和管理制度[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社,1996.

【責(zé)任編輯 楊 強(qiáng)】

The Study of Sima Guang Famine Policy

LI Wen-tao， Xue Jun-li

(HedongCultureResearchCenter，YunchengUniversity,Yuncheng,Shanxi044000)

Famine policy is an important component of economic thought, and one way to understand the side of scholars thought as well. Sima Guang’s famine policy includes: developing agriculture, stabilizing food prices; emphasizing savings, and actively preparing for faminism; positively rescuing from disasters. Rich content, Sima Guang’s famine policy was limited by his work experience and cultural background. His policy still belonged to the domain of traditional famine policy with little novelty, and some even was inconsistent with the mainstream. Therefore, it could not be implemented in the Song Dynasty. This reflects historical limitations of Sima Guang’s famine policy.

Sima Guang；Famine P olicy；Agriculture

2015-03-11

運(yùn)城學(xué)院河?xùn)|文化項(xiàng)目(HY2011006)

李文濤(1974-)，男，湖北天門(mén)人，博士，副教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)史與環(huán)境史。

K244

A

1008-8008(2015)04-0008-04