梁麗娜

（太原學(xué)院 公共外語部， 山西 太原 030032）

【文學(xué)】

虛擬空間視域下雪萊《致云雀》再解讀

梁麗娜

（太原學(xué)院 公共外語部， 山西 太原 030032）

認(rèn)知詩學(xué)借助認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)工具系統(tǒng)地闡釋文學(xué)文本結(jié)構(gòu)與讀者感受效果之間的關(guān)系。利用“圖形—背景”和“隱喻”的認(rèn)知詩學(xué)工具，讀者可以有意識地對雪萊《致云雀》中的虛擬空間進行復(fù)現(xiàn)，構(gòu)建出“天堂”和“真與美”兩個虛擬空間，根據(jù)自身體驗體悟詩人對自然界意象的觀察視角與動態(tài)編碼,感知詩人以“虛擬”寫“現(xiàn)實”借物言志的意圖，從而與詩人所傳達的情感效應(yīng)、美學(xué)詩性和哲學(xué)思考產(chǎn)生共鳴。“虛擬空間”的介入提供了浪漫派自然詩歌解讀的全新視角。

雪萊；致云雀；圖形—背景；隱喻；虛擬空間；現(xiàn)實空間；情感效應(yīng)

認(rèn)知詩學(xué)（Cognitive poetics）是將文學(xué)批評理論與認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的新范式，其精髓在于用認(rèn)知科學(xué)工具探索人類思維對詩歌形式與語言的處理過程，即詩人創(chuàng)作與讀者理解之間的互動。認(rèn)知詩學(xué)的主要研究方法包括“圖形—背景”、“概念合成”、“概念隱喻”和“意象圖示”等。

根據(jù)Fauconnier的心理空間和Turner的概念整合理論，心理空間是“人們思維或交際中為局部理解或行為而構(gòu)建的小的概念組合”[1]40。換言之，心理空間是人們在認(rèn)知某事物時臨時啟動的想象空間，兩個或多個輸入心理空間通過“映射”激活第三個空間，即合成空間，從而產(chǎn)生一個新創(chuàng)意義?！疤摂M空間——與現(xiàn)實世界相反的空間——也屬于合成空間范疇”[2]294。文學(xué)作品特別是詩歌創(chuàng)作往往會利用構(gòu)建虛擬空間來傳遞一定的情感意義，或?qū)ι⑷松M行哲學(xué)思考。

本文將從認(rèn)知詩學(xué)視域解析英國浪漫主義詩人雪萊三大頌中的“To a Skylark”（《致云雀》）。以往對于該詩的解讀多從修辭手法、詩歌韻律、美學(xué)、浪漫主義自然詩學(xué)觀等角度出發(fā)，鮮有從讀者識解視角進行分析，本文試圖從“虛擬空間”的視角剖析讀者如何根據(jù)詩歌文本解讀紛繁的詩歌意象，從而感知到作者真正關(guān)注的焦點，進一步解析讀者如何理解詩人所傳遞的情感意義和哲學(xué)思考。

《致云雀》創(chuàng)作于1820年，從結(jié)構(gòu)上和語言上在雪萊的詩作中都是極其特別的。全詩21節(jié)，每節(jié)5行，每節(jié)由四個精煉的短詩行加一個長詩行組成，前四行為三步揚抑格，第五行為六步抑揚格（亞歷山大格式），每節(jié)的格律為極簡的ABABB。其輕快的歌曲般的措辭，仿佛詩人的思想以音樂的形式自由流動，形成詩意的表達。從結(jié)構(gòu)上看，每一節(jié)都會轉(zhuǎn)向一個全新的視角描述意象，抒發(fā)情感。詩人的跳躍性思維一方面可以使讀者感知到豐富的美學(xué)詩性，但是另一方面也容易讓讀者產(chǎn)生眼花繚亂之感，在此通過“圖形—背景”和“隱喻”的認(rèn)知模式，構(gòu)建了“天堂”和“快樂”兩個虛擬空間，讀者解讀的過程也是在自己的思維中再現(xiàn)虛擬空間的過程，從而可以把詩歌中出現(xiàn)的眾多意象進行歸類，呈現(xiàn)出一個清晰的認(rèn)知脈絡(luò)。下面將從以下三方面探討《致云雀》虛擬空間的構(gòu)建：

一、“天堂”的虛擬空間

詩人在該詩前六節(jié)中，通過“圖形—背景”格式塔構(gòu)建了一個關(guān)于“天堂”的虛擬空間。“圖形—背景”是基于突出原則的一種基本的認(rèn)知形式。當(dāng)我們觀察周邊環(huán)境中的一個物體時，會把該物體視為知覺場中的突出圖形，而周圍環(huán)境則作為背景。“如果我們的神經(jīng)沒有賦予我們分辨圖形與背景的機能，那么在由各種形狀與顏色交織而成的環(huán)境中，我們將只能感知平面?！盵3]15

根據(jù)格式塔心理學(xué)的法則，在一個視覺場中，“圖形”通常擁有明顯的邊界；是一個較小的、移動的物體；位于“背景”的上方、前方或頂部；擁有更明亮的顏色或更吸引人的特征；在時間和空間上處于優(yōu)先位置。而讀者欣賞文學(xué)文本的過程，就是一個動態(tài)編碼“圖形”與“背景”的過程。

在《致云雀》一詩的前六節(jié)中，詩人描述了自然界中的眾多意象，而云雀在其中扮演“圖形”的角色。

第一節(jié)，云雀來自于天堂或附近，傾瀉而出的聲音穿透天際而來。云雀的聲音作為一種聽覺“圖形”開始從天堂的背景中漸漸浮現(xiàn)出來，云雀的歌唱聲雖然無形無邊界，卻因為具有豐盛的樂音、激情和神秘色彩而極具吸引力，符合“圖形”的特征，然而此時，其圖形地位尚不明顯。

第二節(jié)，云雀從大地一躍而起，向上高飛，像一團火云一樣，在藍天不停地邊飛行邊歌唱。讀者的解讀過程呈現(xiàn)空間畫面感，大地和深藍色的天空作為背景，云雀這個體型略似麻雀的小鳥，快速從背景中向上移動。云雀本身背部是花褐色和淺黃色，顏色并不鮮明，詩人將其描述成火云，那紅色的、熱烈的色彩與深藍色天際形成了強烈的反差，突出其“圖形”的焦點位置。讀者眼中的云雀已然不是自然界中的云雀，而是詩人所創(chuàng)造出的虛擬的藝術(shù)形象。云雀嬌小的體積、運動的狀態(tài)、背景上方的位置、鮮艷的色彩，完全符合認(rèn)知格式塔中對“圖形”的描述。至此，讀者的注意力已被云雀的“形”牢牢抓住。

第三節(jié)，背景縮小為夕陽西下時所放出的“金色電閃的光明”和同樣“明亮的云間”，云雀的“圖形”地位僅僅依靠“浮游而又飛行”（float and run）的運動軌跡來凸顯，在這個畫面中，“背景”以絢麗的色彩愈發(fā)引人注目，而云雀的前景化地位有所下降。

第四節(jié)，背景轉(zhuǎn)化為“淡紫色的黃昏”，云雀的“翱翔”逐漸與之“融合”，隨著云雀越飛越高，漸漸消失在背景之中。此時，讀者循著詩人描繪的路線，視野中已經(jīng)漸漸觀察不到云雀。

第五節(jié)，“背景”再一次轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒宄旱某筷亍?，在清澈星辰銀色光輝下，云雀的“明光”縮小到若隱若現(xiàn)，只能依稀辨別。

第六節(jié)，云雀的物理形態(tài)已經(jīng)完全退出畫面，只留下歌聲作為“圖形”與整個大地與天空構(gòu)成的“背景”鳴唱，產(chǎn)生了一種天人合一的境界。

縱觀全詩的前六節(jié)，“圖形”與“背景”是一個動態(tài)變化的過程。云雀最初的“圖形”地位通過聲音實現(xiàn)，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)殪拍康囊曈X符號，又逐漸隱遁于同樣炫目的背景之中，最后呼應(yīng)第一節(jié)，只留下聲音這個聽覺意象。這一變化軌跡的起點與終點都是云雀的歌唱聲，而它的外形在以一個向上的飛行抓住讀者注意力之后漸漸消逝。這說明詩人真正要歌頌的并不是云雀這個具象的意象，不是云雀的“形美”，而是它的歌聲以及歌聲所代表的“不具形的快樂”（unbodied joy）。而云雀火云般的外形可以激發(fā)聯(lián)覺，使讀者產(chǎn)生從視覺到聽覺的感應(yīng)，從優(yōu)美的圖形聯(lián)想和感受動聽的樂音。

與此相對應(yīng)的是背景從“天堂”擴大到“大地與天空”這個廣袤空間，隨后縮小為天空中的一系列意象——夕陽和云間、黃昏以及晨曦——繼而又再次放大為大地與天空。從空間上看，云雀的物理形態(tài)對應(yīng)較小的背景，而歌唱的聽覺意象對應(yīng)世間最廣闊的背景——天地間。聽覺意象具備穿透空間的力量，因而可以整個宇宙為背景。同時，背景中的種種意象構(gòu)建了一個時間軸，從白天到黃昏再到清晨，經(jīng)歷了一個整天。背景的變化暗示云雀的歡歌不受時間與空間的限制，具備一種超越時空的力量與自由。

前六節(jié)用“云雀”的“形”與“音”抓住讀者注意力，同時印證了一個“HAPPY IS UP”的概念隱喻，基于人們的認(rèn)知經(jīng)驗，快樂總是與向上聯(lián)系在一起，如英文中就有“be on cloud nine”的習(xí)語，形容欣喜若狂。因而云雀向上飛行，穿行在太陽的光輝間、漫步在云端的形象，很容易使人們聯(lián)想并感知快樂的情緒。云雀從天堂而來，又向天堂而去，構(gòu)建出一個“天堂”的虛擬空間，這個空間的特點是超越世俗，充滿歡欣。讀者在解讀詩歌的前六節(jié)時，可以體會到極具畫面感和視覺沖擊力的種種意象，通過“圖形”與“背景”的變化軌跡，與詩人一起感受到“天堂”的虛擬空間，云雀是自由的，它的快樂是超凡的，非人間所有，有一種靈性的光輝，具有“無拘無束的浪漫精神”[4]35。

二、“真與美”的虛擬空間

而從第7節(jié)到結(jié)尾，詩人又構(gòu)建出一個“真與美”的虛擬空間，從形美、音美升華到精神美，并展開了現(xiàn)實空間與虛擬空間的對比，詩人借此展開了自己對一些重大命題，如“快樂、死亡的冥思”[5]66。

第7節(jié)到第11節(jié)，雪萊運用了一連串隱喻和擬人來歌頌云雀，分別將其比作云間雨滴、詩人、名門少女、金色螢火蟲、玫瑰花，同時塑造出相應(yīng)的輸入空間，讀者在解讀時產(chǎn)生關(guān)于上述意象的聯(lián)想。而讀者基于對“甜蜜”、“香氣”、“光”的體驗，足以感知到云雀的如夢般清靈的美好。

第12節(jié)到第14節(jié)，詩人將云雀的歌唱與自然界和人類活動中的優(yōu)美音樂進行對比，反襯云雀歌聲的無與倫比。春日落下的雨聲，對愛情與美酒的贊頌，凱旋的歌聲，婚禮的音樂，一切皆不足以與云雀相比擬。自然界與人類活動所構(gòu)成的現(xiàn)實空間有著種種缺陷：花草不知感激，玫瑰花的香味過于濃郁，對愛情與美酒的稱頌不夠神圣，缺少希望，婚禮的合唱空洞夸張。反之，云雀形成的虛擬空間彌補了上述意象的一切缺點，因而超越了世間所有的音樂——神圣、甜美而充滿希望。自然界與人世間的音樂隱喻現(xiàn)實空間，而云雀的歌唱隱喻虛擬空間。

從第15節(jié)到第17節(jié)，詩人開始以層層遞進的詢問來深思云雀之歌如此美妙的原因。第一問：是什么自然山川、是什么愛構(gòu)成了快樂的源泉（What fields, or waves,or mountains?What shapes of sky or plain?What love），可見詩人認(rèn)為自然與愛是最美好的存在，虛擬空間與現(xiàn)實空間產(chǎn)生了交叉點。第二問：是否因為對痛苦無感，苦悶的陰影不曾靠近。在虛擬空間中，沒有痛苦、悲傷，沒有遺憾和毀滅，現(xiàn)實空間中一切苦都是不存在的。在兩問的基礎(chǔ)上，詩人推測無論清醒沉睡，云雀對死亡定然有更深沉而真實的參悟?，F(xiàn)實空間里人們對死亡通常充滿了恐懼，而虛擬空間中，死亡是真實的，生老病死是人生的過程，死亡又是一種永恒，有了這樣深刻的體悟，才會擁有晶瑩清澈的靈魂。這樣的死亡觀與他的另一首詩“On Death”是一脈相承的，即靈魂不死，死亡亦是一種重生。

第18節(jié)和第19節(jié)，詩人詳細描述了現(xiàn)實空間中存在的種種痛苦：人們總是瞻前顧后，顧慮重重，有貪婪的欲望；有憎恨、驕傲和恐懼；有淚水與哭泣。然而詩人并沒有否定現(xiàn)實空間，消極地逃避到虛擬空間去，他認(rèn)為正是由于這些痛苦的存在，才能體會到云雀快樂的欣喜。可見，詩人認(rèn)為痛苦與快樂是辯證存在的，沒有痛苦，也就沒有快樂，而詩人的人生態(tài)度是積極樂觀的。

最后兩節(jié)回應(yīng)第8節(jié)對于“云雀是詩人”的隱喻，詩人希望自己以思想的明光唱出云雀般歡欣、飽含希望、超凡脫俗的歌曲，以換取整個世界的傾聽，隱喻詩人希望通過詩歌起到教化世人、美化世界的愿望，這與雪萊的詩學(xué)觀是不謀而合的。

三、虛擬空間的作用

讀者構(gòu)建虛擬空間的過程，使詩歌解讀變成了一個主動有意識的創(chuàng)造性活動，實現(xiàn)了讀者與創(chuàng)作者之間的對話。由于人類認(rèn)知規(guī)律的普遍性，基于自身體驗，識解過程完全可以復(fù)現(xiàn)詩人對自然界意象的觀察視角與動態(tài)編碼過程，從而在頭腦中呈現(xiàn)出動態(tài)畫面圖，對意象的鋪排產(chǎn)生清晰的認(rèn)知脈絡(luò)。無需借助背景資料，讀者亦可以感知詩人所傳遞的美學(xué)意蘊，與詩人產(chǎn)生共鳴。而傳統(tǒng)方法是被動接受的過程，讀者通過詩人及作品的背景介紹及意象解析來理解詩歌，先入為主的認(rèn)知模式大大減弱了讀者對作品的參與程度。

“詩人構(gòu)建虛擬空間，目的并不是在于虛擬空間本身，而是借物言志”[6]15。詩人以“虛擬”寫“現(xiàn)實”，虛實相間的認(rèn)知思路可以傳遞給同樣構(gòu)建出兩個空間的解讀者。讀者可感知到兩個空間的共存與碰撞、分裂與整合。單純的虛擬幻想空間是逃避現(xiàn)實的烏托邦，雖美好卻不能耽于此間。然而這個超脫于現(xiàn)實的美好所在可以幫助人們正確對待痛苦與悲傷，快樂與痛苦是辯證存在的，正如虛擬與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。對虛擬空間的向往正是為了更美好的現(xiàn)實。結(jié)合雪萊無政府主義的政治觀和法國大革命的時代背景，虛擬空間就有了更強的社會意義——對自由、平等、博愛的追求。

構(gòu)建虛擬空間有傳遞情感效應(yīng)、啟迪智慧的語用功能。通過“天堂”和“真與美”空間的構(gòu)建，讀者跟隨詩人共同欣賞了無數(shù)純粹的自然意象，一起經(jīng)歷了精神洗禮，同時在自己的認(rèn)知思維中植入了真善美。詩人借云雀這“自由的化身，快樂的象征”[7]114表達了對自由、希望的追求，對未來的渴望，對自然、美與愛的贊頌，對生命、死亡的思考，升華了自己的情感，同時喚起讀者對美的向往。而“虛擬空間”與“現(xiàn)實空間”的沖突與交集所碰撞出的思想火花和哲思，有著凈化靈魂啟迪心智的作用。讀者可以感知到詩人解答人生和社會中難題的嘗試，產(chǎn)生對生存與死亡等永恒命題的思考，最終產(chǎn)生天人合一、超越生死、萬物歸心的境界。

《致云雀》是雪萊浪漫主義抒情詩的代表作，而類似這樣的詠物詩在浪漫派詩作中比比皆是，如華茲華斯的“The daffodils”（《詠水仙》），濟慈的“Ode to a Nightingale”（《夜鶯頌》）。讀者可基于自身體驗，在自己的想象空間中，以一種畫面構(gòu)圖的方式，再現(xiàn)詩人所描繪的意象，特別是自然界中的日月星辰、飛禽走獸，從而再現(xiàn)詩人的創(chuàng)作過程。掌握了認(rèn)知詩學(xué)的研究方法，讀者可以實現(xiàn)與詩人的對話，理解詩歌的隱含意義以及詩人所傳達的情感。詩人所構(gòu)建的“虛擬空間”與“現(xiàn)實空間”在對立中不乏和諧，既矛盾又統(tǒng)一，因而產(chǎn)生了觸及靈魂與心靈層面的哲學(xué)思考，產(chǎn)生詩意的升華，使讀者在聯(lián)想空間中體味到至純至美的意境。

[1] Fauconnier, G. & Mark Turner. The Way We Think——Conceptual Blending and the Mind’s Hidden Complexities [M]. New York: Basic Books, 2002.

[2] Fauconnier G. & Mark Turner. Conceptual Integration in Counterfactuals[C]//Jean-Pierre，Koenig （eds）.Discouse and Cognition: Bridging the Gap. Stanford, California:CSLI publications,1998.

[3] Stockwell, Peter. Cognitive Poetics: An Introduction [M]. New York: Routledge，2002.

[4] 許德金.哀傷與歡樂的對話——英國浪漫主義詩歌中夜鶯與云雀意象之對比研究[J].四川外語學(xué)院學(xué)報,2001（1）.

[5] 李海明.心靈的禮贊與哲理的冥思——析雪萊《致云雀》的雙重意蘊[J].咸寧學(xué)院學(xué)報，2004（2）.

[6] 張東升.詩歌中虛擬空間的認(rèn)知作用和語用功能[J].外語教學(xué)，2013（6）.

[7] 丁楊，孔祥國.論雪萊《致云雀》中音美、形美、意美的有機結(jié)合[J].長沙大學(xué)學(xué)報，2013（1）.

【責(zé)任編輯 馮自變】

An Analysis on “To a Skylark” by Shelley from the Perspective of Counterfactual Space

LIANG Li-na

（FacultyofForeignLanguageTeaching,TaiyuanUniversity,Taiyuan030032,China）

The approach of cognitive poetics utilizes methods based on cognitive science and cognitive linguistics to interpret the interaction between the literary text and reader’s perception. By metaphor and Figure-Ground, readers can revive the counterfactual space in To a Skylark by Shelley, constructing “Heaven” and “Truth and Beauty” space. Based on their own experience, readers can perceive how the poet observed and encoded the images in nature, so as to grasp poet’s true intention, which is to reflect on reality by virtual space. Therefore, readers can appreciate the emotional message, aesthetics and philosophical thoughts conveyed by poet. The intervention of counterfactual space offers a brand new perspective of interpreting the romantic poems about nature.

Shelley; “To a Skylark”; Figure-Ground; metaphor; counterfactual space; reality space; emotional effect

2015-02-08

梁麗娜（1981-）,女,山西介休人,太原學(xué)院公共外語部講師,碩士。

1672-2035（2015）03-0085-04

I106.2

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