林　暉

（臨海市人大常委會，浙江臨海317000）

我自遁寒巖快活長歌笑
——淺談寒山其人其詩

林暉

（臨海市人大常委會，浙江臨海317000）

作為我國歷史上一位傳奇式的白話詩人，寒山的詩歌在民間廣泛流傳。他的詩歌，內(nèi)容儒、道、釋、俗駁雜融匯，在規(guī)勸從善戒惡的同時(shí)又有對社會現(xiàn)實(shí)中的丑惡進(jìn)行譏諷、揭露；藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，語言通俗，形式自由，文雅含蓄，是唐代白話詩傳統(tǒng)的直接繼承者。

寒山；嘆世；佛理

寒山，是我國歷史上一位傳奇式的隱士與白話詩人?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！彪S著唐代詩人張繼這首詩和寒山寺的晨鐘暮鼓，寒山的詩歌連同那帶著神秘色彩的奇聞逸事，超越著時(shí)間、空間，在民間廣泛流傳。

寒山，又稱寒山子，曾自稱貧子，姓名及生卒年不詳。從其詩中約略可知，他活動的年代大約在八世紀(jì)初至九世紀(jì)初，即700—800前后，正是盛、中唐時(shí)期。也有另一種說法認(rèn)為是初唐時(shí)人。原籍在咸陽附近，是個(gè)農(nóng)家子，但受過良好的文化教育，有才氣，也有骨氣。用他自己的詩來說，“出生三十年，嘗游千萬里。行江青草合，入塞紅塵起。煉藥空求仙，讀書兼詠史”［1］777，“學(xué)武兼學(xué)文”［1］35。他參加過科舉考試，但最終未被有司所賞識。他曾做過官，或許是幕僚，但由于秉性剛正，“立身既質(zhì)直，出語無諂諛”［1］276，以至于“東守文不賞，西征武不勛”［1］35，落魄而歸。他也有過妻室，并和兄長住在一起，但家室不和，兄責(zé)妻疏，加上政治失意的不平和苦悶，他終于在三十歲左右時(shí)“拋絕紅塵境”［1］291，來到天臺，隱居在寒石山，不時(shí)與國清寺僧交往，以作詩述懷為樂，前后凡七十余年。從“貧子”到“寒山子”，從離家到出家，名字也由寒山成為寒山子。

寒石山，又稱翠屏山，在天臺縣城西南六十里處，現(xiàn)街頭鎮(zhèn)境內(nèi)。寒山子的隱居之地是一處名叫“明巖”的石洞。明巖的環(huán)境十分幽奇：“兩山曲，《志》所謂八寸關(guān)也，入關(guān)，則四圍峭壁如城。最后，洞深數(shù)丈，廣容數(shù)百人。洞外，左有兩巖，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，蓊蓯于上，恰與左巖相對，可稱奇絕。出八寸關(guān)，復(fù)上一巖，亦左向；來時(shí)仰望如一隙，及登其上，明敞容數(shù)百人。巖中一井，曰仙人井，淺而不可竭”［2］10。就在這神仙洞宅中，寒山過著“甕里長無飯，甑中屢生塵。蓬庵不免雨，漏榻劣容身”［1］461，“狀如貧子，形貌枯悴”［1］931，“樺皮為冠，布裘破弊，木屐履地”［1］931的乞丐式生活。他或“樺巾木屐沿流步，布裘藜杖繞山回”［1］530，“或長廊歌詠……或于村墅與牧牛子而歌笑，或逆或順，自樂其性”［1］931。他與國清寺僧人豐干、拾得相好，“時(shí)還國清寺”［1］931。拾得“知食堂，尋常收貯殘飯菜滓于竹筒內(nèi)，寒山若來，即負(fù)而去?；蜷L廊徐行，叫喚快活，獨(dú)言獨(dú)笑。時(shí)僧遂捉罵打趁，乃駐立撫掌，呵呵大笑，良久而去”［1］931。由于寒山的言行怪異，因此時(shí)人常目之為“風(fēng)顛”、“顛狂漢”、“癡人”、“貧人風(fēng)狂之士”、“逸士”。有關(guān)寒山的傳說也因此帶上神奇色彩。據(jù)傳，閭邱胤出任臺州刺史時(shí)，曾路遇豐干，遂得豐干指點(diǎn)去國清寺謁拜寒山、拾得。當(dāng)時(shí)，寒山、拾得正在灶房烤火，見了閭邱胤哈哈大笑，連聲說：“豐干多嘴、豐干多嘴。”說罷，拍著雙手，嘻笑而去。閭邱胤連忙備了凈衣、香藥，改日再來謁拜。這一次，寒山、拾得又是哈哈大笑，一語不發(fā)，揚(yáng)長出寺，徑向寒石山方向走去。閭邱胤見狀躍馬飛追，一直追到寒石山，眼看就要追上時(shí)，只見山崖峭壁豁然中開，寒山、拾得遂隱入洞中。洞門又自行合上，閭邱胤只好面壁而拜。

孤寂凄苦的生活，使寒山看見了現(xiàn)實(shí)中多種多樣的矛盾和人世間的愚昧、丑惡、不平和悲慘。觸景生情、有感而發(fā)，也許是為弘揚(yáng)佛理，寒山寫下了幾百首詩歌“。五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來六百首。一例書巖石，自夸云好手。若能會我詩，真是如來母?！保?］704后人稱之為“白話詩人”。由于他的詩大都是書寫在“竹木石壁上及人家廳壁”［2］932，因此佚失極多，現(xiàn)存的僅三百余首，且無詩題。寒山的詩內(nèi)容比較復(fù)雜，儒、道、釋、俗駁雜融匯，大致可分為世俗與宗教兩類。其中有許多是反映社會現(xiàn)實(shí)的，敘寫山中景物之幽勝的，也有不少是嘆世、勸世、談佛論道的，還有一部分是寫他自己生活狀況的。而且在規(guī)勸從善戒惡的同時(shí)又有對社會現(xiàn)實(shí)中的丑惡進(jìn)行譏諷、揭露的，或帶有某種樸素唯物主義觀點(diǎn)的，甚至還有一般士人抒情詠懷的。如揭露富人家“奴馬滿宅舍，金銀盈帑屋”［1］626的剝削發(fā)家生涯；反映饑寒客“長存磨石下，時(shí)哭路邊隅。累日空思飯，終冬不識襦”［1］305的貧苦困頓；揭露婚姻的不合理“老翁娶少婦，發(fā)白婦不耐。老婆嫁少夫，面黃夫不愛”［1］333；以及用人問題上的黑白顛倒：“鴟亞鳥飽月委，鸞鳳饑徨。駿馬放石磧，蹇驢能至堂?！保?］159還有描寫了窮人向富人借貸的慘狀：“新谷尚未熟，舊谷今已無。就貸一斗許，門外立踟躕”［1］329以及富人或慳吝推諉而不肯借“：夫出教問婦，婦出遣問夫?！保?］329或貪婪、奢侈：“轉(zhuǎn)懷鉤距意，買絹先揀綾。”［1］100于是，寒山對這種為富不仁者發(fā)出詛咒“：慳惜不救乞，財(cái)多為累愚”［1］329，“若至臨終日，吊客有蒼蠅”［1］100。至于自述自己生活的詩如：“少小帶經(jīng)鋤，本將兄共居。緣遭他輩責(zé)，剩被自妻疏。拋絕紅塵境，常游好閱書”［1］291“。我自遁寒巖，快活長歌笑?！保?］77“9一自遁寒山，養(yǎng)命餐山果?！保?］44“8一人好頭肚，六藝盡皆通。”［1］37“3仙書一兩卷，樹下讀喃喃?！保?］5“3閑書石壁題詩句，任遠(yuǎn)還同不系舟。”［1］47“4自從出家后，漸得養(yǎng)生趣。伸縮四肢全，勤聽六根具。褐衣隨春冬，糲食供朝暮。今日懇懇修，愿與佛相遇?！保?］702另外，有些詩帶有明顯的勸人醒世的意味：“教汝數(shù)般事，思量知我賢。極貧忍賣屋，才富須買田?？崭共坏米撸眍^須莫眠”［1］384，“四時(shí)無止息，年去又年來。萬物有代謝，九天無朽摧。東明又西暗，花落復(fù)花開。唯有黃泉客，冥冥去不歸?！保?］55還有直接表白政治觀點(diǎn)和理想的：“國以人為本，猶如樹因地?！保?］572“去家一萬里，提劍擊匈奴”［1］237。以及懷念家人的：“昨夜夢還家，見婦機(jī)中織”［1］344。

寒山詩的藝術(shù)風(fēng)格也是豐富多彩的?！端膸烊珪偰俊肪硪凰木沤榻B其詩云：“有工語、有率語、有莊語、有諧語，至云‘不煩鄭氏箋，豈用毛公解’，又似儒生語，大抵佛語、菩薩語也。今觀所作，皆信手拈弄，全作禪門偈語，不可復(fù)以詩格繩之。而機(jī)趣橫溢，多足以資勸戒?！保?］962但最突出的是語言通俗，形式自由，文雅含蓄。那種神秘的禪機(jī)哲理自然而然地在這種民歌似的質(zhì)樸、清麗的詩句中流露出來。下面這兩首詩通過對自然景色的描寫和內(nèi)心情感的抒發(fā)，表現(xiàn)出自己對佛理的追求和探索，勸世化俗，意境高遠(yuǎn)超脫，哲理發(fā)人深?。?/p>

眾星羅列夜明深，巖點(diǎn)孤燈月未沉。

圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。［1］519

千年石上古人蹤，萬丈巖前一點(diǎn)空。

明月照時(shí)常皎潔，不勞尋討問西東。［1］520

又如：“土牛耕石田，未有得稻日?！保?］183“秤錘落東海，到底始知休?！保?］346“大有好笑事，略陳三五個(gè)?！保?］330“月盡愁難盡，年新愁更新”［1］90，幾乎全是口頭語。通俗自由并非是不懂格律。從詩的實(shí)際看，寒山是懂格律的，只是不墨守格律，不為格律所困而已。他的有些詩對偶工整，平仄協(xié)調(diào)，有聲有色，雅正優(yōu)美。如“旭日銜青嶂，晴云洗綠潭?！保?］336“凋梅雪作花，杌木云充葉?！保?］386“徑窄衣難進(jìn)，苔粘履不前?！保?］769“鸚鵡花前弄，琵琶月下彈。長歌三日響，短舞萬人看?！保?］47“歲去換愁年，春來物色鮮。山花笑綠水，巖岫舞青煙。蜂蝶自云樂，禽魚更可憐。朋游情未已，徹曉不能眠。”［1］57因此，當(dāng)有人譏笑寒山的詩太俗氣，不合律，“閑言語”時(shí)，寒山寫了這樣一首詩予以反詰：“有個(gè)王秀才，笑我詩多失。云不識蜂腰，仍不會鶴膝。平側(cè)不解壓，凡言取次出。我笑你作詩，如盲徒詠日”［1］751。

寒山的詩自唐代“好事者”搜輯問世后，先在佛門內(nèi)流傳，宋代開始，得到文士、官宦、帝王的推崇，如王安石、朱熹、陸游、清雍正皇帝等，尤其在禪林，更有其特殊的地位。后人曾把寒山、拾得、豐干的詩編在一起，名《三隱集》?，F(xiàn)存的寒山詩有《四部從刊》景宋刻本，四庫全書本，《全唐詩》本，約310多首。在國外，寒山的詩很早就被譯成日文、英文、法文等，其名聲甚至與李白、杜甫并駕齊驅(qū)。尤其在日本，廣受歡迎和追捧。而最早將寒山詩傳入日本的，可能是日僧成尋，時(shí)間在宋熙寧六年（1073），此后，日本相繼出現(xiàn)多種注釋本。14世紀(jì)日本著名畫僧可翁宗然以簡潔、流暢的筆法畫出《寒山圖》，被視為日本國寶，并據(jù)此畫制成一枚日本郵票。19世紀(jì)日本文豪森鷗外，根據(jù)《寒山子詩集序》寫了一篇關(guān)于寒山拾得的短篇小說，被稱為佳作。上世紀(jì)50年代到70年代，美國的部分青年把寒山視為偶像，掀起了一股“寒山熱”。寒山，在我國的文學(xué)發(fā)展史上的確是一個(gè)特殊人物：從“書劍客”，到貧子、隱士、寒山子、以至于著名白話詩人，以至于民間傳說中的三圣佛（寒山、拾得、豐干），和合仙（寒山、拾得）。這奇特的經(jīng)歷，不朽的詩篇，造就了寒山——這位中國歷史上傳奇式的白話詩派的領(lǐng)軍人物，出入塵世、儒釋道兼有的千古奇才。

［1］項(xiàng)楚.寒山詩注［M］.北京：中華書局，2000.

［2］朱慧榮.徐霞客游記［M］.北京：中華書局，2009.

Preliminary Study on Han Shan and His Verses

Lin Hui
（The Standing Committee of Linhai Municiple People’s Congress，Linhai，Zhejiang 317000）

Han Shan was a free verse poet whose verses were widely spread in folk.The content of his verses was integrated Confucianism，Taoism，Buddhism and custom.It intended to pursued people to leave bad from well and reveal real social evil.With variant style of art，common language，free form，refined connotation，Han Shan’s verses were the direct successor of free poems of Tang Dynanty.

Han Shan；criticizing the practical life；principles of Buddhism

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2015.02.004

2015-04-17

林暉（1956-），本名何林輝，男，浙江臨海人，講師，從事地方文化研究。