王 先

（ 安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政教學(xué)部，安徽 蕪湖 241002 ）

生態(tài)整體性視野下德育動(dòng)力機(jī)制及其運(yùn)行規(guī)律

王 先

（ 安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政教學(xué)部，安徽 蕪湖 241002 ）

當(dāng)前我國(guó)高校德育功能逐漸弱化。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)榈掠齽?dòng)力不足，德育運(yùn)行機(jī)制逐漸偏失。針對(duì)這一問題的研究還不夠深入，缺少系統(tǒng)性，加強(qiáng)對(duì)德育動(dòng)力機(jī)制的研究具有重要意義。本文將從生態(tài)整體性視野下探究德育動(dòng)力機(jī)制，以及其運(yùn)行規(guī)律。

生態(tài)整體性； 德育動(dòng)力機(jī)制； 運(yùn)行規(guī)律

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，德育呈現(xiàn)出功能弱化以及邊緣化的趨勢(shì)。影響德育實(shí)效性的因素較多，其中較為明顯的是德育動(dòng)力機(jī)制。從生態(tài)整體性角度分析，德育動(dòng)力機(jī)制是一個(gè)系統(tǒng)，其內(nèi)部包括了眾多子系統(tǒng)以及各個(gè)組成部分；只有充分地了解德育動(dòng)力機(jī)制，研究其運(yùn)行規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)德育邊緣化以及功能弱化的真正原因。

一、生態(tài)整體性視野下德育動(dòng)力機(jī)制概述

（一）德育動(dòng)力機(jī)制的概念

1.德育動(dòng)力與機(jī)制的概念

德育屬于一種非常復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它包括了多個(gè)元素，并且每個(gè)元素都會(huì)對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生一個(gè)作用力，因此德育動(dòng)力可以看作是其內(nèi)部所有元素相互作用后的合力。生態(tài)整體性理念認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)包含了多個(gè)組成部分的整體，系統(tǒng)內(nèi)部的任何組成部分都不能忽視，否則必然會(huì)割裂系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分之間的聯(lián)系，破壞系統(tǒng)的整體性，導(dǎo)致系統(tǒng)無(wú)法持續(xù)發(fā)展。德育動(dòng)力至少包含了三層含義：首先，德育動(dòng)力是德育各個(gè)要素共同運(yùn)動(dòng)、發(fā)展以及變化產(chǎn)生的推動(dòng)力量；其次，這種力量并非其中的某幾項(xiàng)要素的合力，而是德育內(nèi)部所有要素相互作用的結(jié)果；最后，德育發(fā)展的動(dòng)力源于系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互作用以及矛盾的關(guān)系，它并非一成不變的，而是處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中?！皺C(jī)制”一詞最早用于表述機(jī)器的工作原理，現(xiàn)在泛指某一系統(tǒng)的整體以及組成部分之間的相互影響、相互作用的關(guān)系?！皺C(jī)制”也包括了三層含義：第一，機(jī)制包括了多個(gè)組成部分；第二，機(jī)制的功能由各個(gè)組成部分之間的組合方式以及各組成部分的功能決定；第三，在整體機(jī)制運(yùn)行中，某一組成部分功能的發(fā)展是通過(guò)與其他組成部分之間發(fā)生相互作用而實(shí)現(xiàn)的。

2.德育動(dòng)力機(jī)制的概念與特點(diǎn)

德育動(dòng)力機(jī)制的提出是德育理論研究的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新，與其他科學(xué)領(lǐng)域的動(dòng)力機(jī)制相同，德育動(dòng)力機(jī)制指的是推動(dòng)德育向前發(fā)展的正向動(dòng)力構(gòu)造、條件、功能和作用原理。德育動(dòng)力機(jī)制的不完善是造成德育功能弱化、德育邊緣化的根本原因。當(dāng)前，我國(guó)政府所制定的一系列道德規(guī)范、政策以及制度等都是為了促進(jìn)德育動(dòng)力機(jī)制的形成。從以上的幾個(gè)概念分析得出，德育動(dòng)力機(jī)制具備了以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，整體性。作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，德育動(dòng)力機(jī)制包括了德育內(nèi)在與外在、實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新等所有結(jié)構(gòu)要素之間的作用原理與模式，這樣才能將德育整體的功能完全發(fā)揮出來(lái)［1］。第二，階段性與過(guò)程性。德育動(dòng)力機(jī)制從建立到最終運(yùn)行是一個(gè)完全的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在這一過(guò)程中不斷完善，表明德育動(dòng)力機(jī)制并非一成不變的，而是根據(jù)實(shí)際需求不斷變化。第三，規(guī)律性。人的意志不能決定德育的發(fā)展，德育是由一系列的客觀因素所控制的，所以必定會(huì)具備客觀必然性。

（二）德育動(dòng)力機(jī)制的種類和結(jié)構(gòu)

根據(jù)德育動(dòng)力機(jī)制的構(gòu)成要素以及結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，將德育動(dòng)力機(jī)制分成三種不同的類型，即德育內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制、德育聯(lián)動(dòng)動(dòng)力機(jī)制以及德育外生動(dòng)力機(jī)制。德育內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制涉及的是德育的內(nèi)因，指的是德育內(nèi)在過(guò)程中所有的構(gòu)成要素之間相互作用的方式與機(jī)理，涉及主體的形態(tài)和主體所需要的結(jié)構(gòu)要素。德育生成與發(fā)展依靠德育內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制，能夠指引德育向正確的方向前進(jìn)，保證德育的傳承性［2］。德育外生動(dòng)力機(jī)制主要涉及到德育的外因，是德育所包含的所有外在因素相互作用的方式與機(jī)理，這些因素包括了實(shí)踐創(chuàng)新機(jī)制以及理論創(chuàng)新機(jī)制的結(jié)構(gòu)要素。德育產(chǎn)生與發(fā)展的外在機(jī)制就是德育外生動(dòng)力機(jī)制，增強(qiáng)德育創(chuàng)新的活力，實(shí)現(xiàn)德育外化與內(nèi)化之間的互動(dòng)以及增加德育改革的動(dòng)力是德育外生動(dòng)力機(jī)制的主要功能。德育聯(lián)動(dòng)動(dòng)力機(jī)制主要是促進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)部所有的要素之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的機(jī)制，其內(nèi)部機(jī)制包括適度競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、利益競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制組成的加速機(jī)制、動(dòng)力保證機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制以及政策引導(dǎo)機(jī)制構(gòu)成的緩沖機(jī)制。

德育動(dòng)力機(jī)制包括了兩個(gè)主要組成部分，即外圍結(jié)構(gòu)以及內(nèi)核結(jié)構(gòu)。外圍結(jié)構(gòu)包括三個(gè)部分，即動(dòng)力主體、動(dòng)力傳導(dǎo)介質(zhì)以及動(dòng)力受體。根據(jù)實(shí)際情況，動(dòng)力主體分為三個(gè)層次，即微觀層次、中觀層次以及宏觀層次，微觀層次指的是個(gè)體，中觀層次則指集團(tuán)以及群體，宏觀層次則指國(guó)家以及社會(huì)。德育主體在德育實(shí)踐活動(dòng)中既是活動(dòng)的發(fā)起者，同時(shí)也是德育的最終歸屬。在德育動(dòng)力機(jī)制當(dāng)中，還可以對(duì)動(dòng)力主體進(jìn)行更加詳細(xì)地劃分，德育主體又包括了教育主體、受教育主體、政治主體以及社會(huì)主體［3］。所謂動(dòng)力傳導(dǎo)媒介，就是一種渠道，通過(guò)這種渠道德育動(dòng)力從一種類型的動(dòng)力主體傳遞到另一種類型的動(dòng)力主體。動(dòng)力傳導(dǎo)媒介包括了多種類型，比如利益、文化、信息等。在所有的動(dòng)力傳導(dǎo)媒介中，利益是最重要的一種。利益這一傳導(dǎo)媒介是政治主體經(jīng)常利用的，通過(guò)該媒介，將德育動(dòng)力傳遞到教育主體、受教育主體以及社會(huì)主體。這三種主體受到了政治主體所規(guī)劃的德育目標(biāo)的利益驅(qū)使，實(shí)施各種德育活動(dòng)，培養(yǎng)道德素質(zhì)，形成良好的道德習(xí)慣，滿足利益需求。相反的，教育主體，會(huì)受到教育主體和社會(huì)主體的道德習(xí)慣影響而得到改善，實(shí)現(xiàn)了政治主體的德育目標(biāo)與規(guī)劃，使政治主體的利益得到保證。動(dòng)力受體指的是德育主體的需求得到滿足的工具、對(duì)象以及資源等，滿足物是需求滿足的對(duì)象，滿足物包括了兩種類型，即精神滿足物以及物質(zhì)滿足物。所謂精神滿足物，指的是以權(quán)力、榮譽(yù)、情感等形式存在的滿足物；物質(zhì)滿足物指的是任何以物質(zhì)形式存在的滿足物［4］。工具是德育主體在尋求需求滿足的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，其目的是為了更好地獲得滿足物。當(dāng)動(dòng)力受體為資源時(shí)，重點(diǎn)在于該資源是否可以被重新設(shè)計(jì)為某種滿足物，或者作為尋求滿足物的工具。德育動(dòng)力的內(nèi)核結(jié)構(gòu)主要包括了四個(gè)基本要素：首先是動(dòng)力源，它指的是德育主體的需求，這種需求就是動(dòng)力產(chǎn)生的根本；其次是動(dòng)力方向，方向或與德育目標(biāo)相一致，或者與德育目標(biāo)背道而馳，動(dòng)力方向直接決定了動(dòng)力機(jī)制的性質(zhì)以及動(dòng)力主體的動(dòng)力性質(zhì)；再次是動(dòng)力主體的動(dòng)力貯存體，動(dòng)力貯存體的形式受到了動(dòng)力主體的決定；對(duì)于教育主體而言，教育能力是其動(dòng)力貯存體，社會(huì)主體的動(dòng)力貯存體為群體、集體的凝聚力。對(duì)于受教育主體而言，其接受道德教育的能力即為動(dòng)力貯存體。對(duì)于政治主體而言，其動(dòng)力貯存體包括了政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及文化實(shí)力。最后為道德行動(dòng)。德育動(dòng)力最直接的表達(dá)就是道德行動(dòng)，不同的德育主體將德育動(dòng)力落實(shí)為道德行為。遵守社會(huì)公德，踐行職業(yè)道德，要求社會(huì)主體以及政治主體根據(jù)法律文明執(zhí)法。

二、生態(tài)整體視野下德育動(dòng)力機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律

（一）德育動(dòng)力盈虧演變規(guī)律

從生態(tài)學(xué)角度分析，德育動(dòng)力機(jī)制作為一個(gè)整體，其動(dòng)力機(jī)制的運(yùn)行是有章可循的，即存在一定的規(guī)律。根據(jù)動(dòng)力存在作用方向、大小以及變化等，可以將德育動(dòng)力分為正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力、盈余動(dòng)力與虧損動(dòng)力、動(dòng)力變異與動(dòng)力增量。所以，在分析德育動(dòng)力機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律時(shí)，主要從這些方面進(jìn)行分析。德育動(dòng)力是動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的，分析德育動(dòng)力機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律，能夠更好地了解德育動(dòng)力機(jī)制與動(dòng)力方向、動(dòng)力變異等關(guān)系以及其變化規(guī)律。本文主要對(duì)德育動(dòng)力盈虧演變規(guī)律以及正負(fù)動(dòng)力演變規(guī)律進(jìn)行研究。德育動(dòng)力根據(jù)其強(qiáng)弱程度的差別，可以分成動(dòng)力虧損以及動(dòng)力盈余。動(dòng)力虧損以及動(dòng)力盈余出現(xiàn)在不同的時(shí)期，然而，不論何時(shí)出現(xiàn)二者中的任何一種，都會(huì)對(duì)德育的發(fā)展起到限制作用。德育動(dòng)力機(jī)制就是要在德育動(dòng)力不足時(shí)增強(qiáng)其動(dòng)力，當(dāng)?shù)掠齽?dòng)力盈余時(shí)發(fā)揮出其延緩的作用，達(dá)到平衡德育動(dòng)力的效果。德育動(dòng)力盈虧的變化是有規(guī)律的，其規(guī)律主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，德育動(dòng)力盈虧并非德育發(fā)展中必然會(huì)出現(xiàn)的，它是當(dāng)?shù)掠a(chǎn)生變革時(shí)產(chǎn)生的，并且會(huì)對(duì)德育的創(chuàng)新變化產(chǎn)生出積極或者消極的影響。第二，德育動(dòng)力虧損與盈余是一種辯證關(guān)系，在動(dòng)力盈余階段往往都蘊(yùn)藏著動(dòng)力不足的因子，或許動(dòng)力不足的現(xiàn)象即將發(fā)生；而在動(dòng)力不足階段，動(dòng)力盈余的因子也開始醞釀，推動(dòng)著德育改革的前進(jìn)。但是，動(dòng)力虧損以及動(dòng)力盈余之間并不存在非常標(biāo)準(zhǔn)的正相關(guān)或者負(fù)相關(guān)的關(guān)系，二者的關(guān)系屬于一種非線性關(guān)系，這主要是由于造成動(dòng)力盈余和動(dòng)力虧損的條件不同。第三，德育動(dòng)力盈余和動(dòng)力虧損的出現(xiàn)，往往是由于德育所走的路線不科學(xué)所造成的，在德育實(shí)踐的過(guò)程中，沒有遵循道德規(guī)律以及教育原理。德育必須因材施教、因地制宜、適時(shí)而動(dòng)，要重視客觀存在的規(guī)律，緊密結(jié)合實(shí)際生活［5］。第四，德育動(dòng)力盈虧現(xiàn)象的出現(xiàn)也預(yù)示著德育的發(fā)展遇到了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，往往此時(shí)通過(guò)平衡德育動(dòng)力就可促進(jìn)德育的變革以及進(jìn)步。第五，德育動(dòng)力機(jī)制的作用就是在出現(xiàn)德育動(dòng)力盈虧時(shí)進(jìn)行及時(shí)平衡，當(dāng)動(dòng)力盈余時(shí)，動(dòng)力機(jī)制要進(jìn)行延緩；當(dāng)動(dòng)力不足時(shí)，要及時(shí)補(bǔ)充，起到加速的作用。

（二）德育正負(fù)動(dòng)力的演變規(guī)律

德育動(dòng)力包括了兩種類型，即正向動(dòng)力和負(fù)向動(dòng)力。正向動(dòng)力是驅(qū)動(dòng)德育向積極方向發(fā)展的動(dòng)力，而負(fù)向動(dòng)力則是阻礙德育向前發(fā)展的動(dòng)力。在德育動(dòng)力機(jī)制的作用下，正負(fù)動(dòng)力有著特定的變化規(guī)律。整體上，德育正負(fù)動(dòng)力的演變規(guī)律主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，抵消性規(guī)律，即正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力之間可以實(shí)現(xiàn)作用的抵消。德育之所以能夠不斷變化，其本質(zhì)原因就是正向動(dòng)力和負(fù)向動(dòng)力不斷相互作用，最終體現(xiàn)出的合力效果。正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力的大小關(guān)系直接影響著德育的發(fā)展問題，當(dāng)正向動(dòng)力比負(fù)向動(dòng)力大時(shí)，經(jīng)過(guò)抵銷之后二者的合力最終呈現(xiàn)為正向動(dòng)力，德育此時(shí)受到了積極影響，能夠向前發(fā)展；當(dāng)正向動(dòng)力小于負(fù)向動(dòng)力時(shí)，兩種不同的力經(jīng)過(guò)抵消后表現(xiàn)為負(fù)向動(dòng)力，對(duì)德育的發(fā)展造成制約和阻礙［4］。第二，正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是相互對(duì)立的，在德育發(fā)展過(guò)程中，正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力的作用、地位和性質(zhì)是不同的，甚至完全相反。對(duì)于德育而言，正向動(dòng)力推動(dòng)著德育向前發(fā)展，形成積極的影響；而負(fù)向動(dòng)力則是一種完全相反的作用力，與德育發(fā)展的方向背道而馳，阻礙著德育的進(jìn)步。另一方面，德育的正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力是緊密聯(lián)系、相互依存的。正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力共同組成了德育系統(tǒng)中的兩種動(dòng)力，而且在特定情況下二者能夠?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化。正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力是相互依存的，沒有負(fù)向動(dòng)力也就沒有真正的正向動(dòng)力，二者都是相對(duì)而言的。比如重視德育功能本身是正向動(dòng)力，可以促進(jìn)德育的進(jìn)步；但是如果發(fā)展到德育萬(wàn)能的層次，則會(huì)夸大了德育的作用，正向動(dòng)力也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)向動(dòng)力，從而阻礙德育功能的實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)存在負(fù)向動(dòng)力阻礙德育前進(jìn)時(shí)，就要主動(dòng)采取有效的措施，調(diào)整制約因素，將負(fù)向動(dòng)力扭轉(zhuǎn)為正向動(dòng)力，促進(jìn)德育進(jìn)步，使之產(chǎn)生積極的影響［6］。第三，正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力處于一種動(dòng)態(tài)的博弈當(dāng)中，最終實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。當(dāng)正向動(dòng)力非常強(qiáng)大時(shí)，負(fù)向動(dòng)力則基本上處于弱勢(shì)狀態(tài)；而當(dāng)負(fù)向動(dòng)力比較強(qiáng)大時(shí)，正向動(dòng)力則處于非常薄弱的狀態(tài)，二者在整體上仍然會(huì)表現(xiàn)出一種平衡。而這種所謂的平衡，則是正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力之間的短暫統(tǒng)一。隨著德育的發(fā)展與革新，在此過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的沖突和矛盾，正負(fù)動(dòng)力會(huì)如影隨形。二者客觀地存在于同一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，既相互對(duì)抗、相互影響，同時(shí)又相互依賴。在德育動(dòng)力機(jī)制下，通過(guò)有目的地干預(yù)、調(diào)節(jié)和控制，促使德育正向動(dòng)力與負(fù)向動(dòng)力實(shí)現(xiàn)真正的平衡。

總而言之，德育動(dòng)力問題的關(guān)鍵是德育動(dòng)力機(jī)制，它決定了德育動(dòng)力最終效果以及德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是，對(duì)德育動(dòng)力功能機(jī)制的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其中還存在較多的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。當(dāng)前的研究重點(diǎn)仍然集中在動(dòng)力機(jī)制本身上，對(duì)制度背后隱含的價(jià)值取向缺少關(guān)注。機(jī)制本身并不能產(chǎn)生任何的動(dòng)力，無(wú)法自動(dòng)運(yùn)行，必須依靠人。所以，在研究德育動(dòng)力機(jī)制時(shí)，最根本的問題仍然是要解決“人”的問題，因此，在后續(xù)研究中，有必要從“人”的角度重新審視德育動(dòng)力機(jī)制。

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On the Dynamic Mechanism and Operation Rules of Moral Education under the Perspective of Ecological Holism

WANG Xian

（ Department of Ideological and Political Education， Anhui Machine and Electricity college， Wuhu， Anhui 241002， China ）

Recently， the function of moral education in China's higher institutions has gradually been weakened，due to the insufficient power of moral education and the deviation of its operation mechanism. Enhancing the research on the dynamic mechanism of moral education is of great importance since researches on this issue is not deep enough and systematic. This paper discusses the dynamic mechanism and operation rules of moral education under the perspective of ecological holism.

ecological holism， dynamic mechanism of moral education， operation rules

G410

A

1673-9639 （2015） 03-0170-04

（責(zé)任編輯 王小聰）（責(zé)任校對(duì) 張鳳祥）（英文編輯 何歷蓉）

2015-01-20

王 先（1975-），男，安徽蕪湖人，講師，碩士研究生，研究方向：公共行政與公共政策。