洪惠云

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 漳州 363000）

一、秋野社、《秋野》及僑生作者群簡述

秋野社于1927年10月由景風(fēng)社原先的成員——陳翔冰、陳妤雯、陳雪江、鄭吐飛、張鳳、劉覺女士等人發(fā)起成立，全部成員28人，其中大部分是南洋僑生，也有不少在校老師，如夏丐尊、葉公超、章鐵民、顧仲彝、汪靜之、章衣萍等。

真茹時(shí)期的暨南大學(xué)，學(xué)生團(tuán)體之多，學(xué)生課余活動(dòng)之頻繁，在江南八大學(xué)堂中可以說是無可匹敵。當(dāng)時(shí)有資料可查的學(xué)生團(tuán)體就達(dá)四十多個(gè)，學(xué)術(shù)、文娛、藝術(shù)、體育都是一派熱鬧景象，有按照學(xué)科組成的學(xué)術(shù)探討組織，也有跨系組成的興趣組織。在這些文藝活動(dòng)中，秋野社的成立與其社刊《秋野》的出版引起了較大反響。溫梓川先生就說：“在許許多多的文藝團(tuán)體之中，最為外間人士所熟知，與外間的文藝界人士較多接觸的要算是‘秋野社’”。另外，在2006年的暨南大學(xué)百年校慶上，由陳楓、陳潔等人整理撰寫的紀(jì)念文章中也說，《秋野》在當(dāng)時(shí)的上海灘“可謂名噪一時(shí)”。

本文所說的“僑生作者群”是指有僑居海外背景并曾在中國留學(xué)、從事文學(xué)創(chuàng)作的群體。秋野社的成員一共28人，其中僑生作者10余人，大部分有作品發(fā)表于《秋野》月刊，主要有陳翔冰、鄭吐飛、陳妤雯、陳雪江、溫梓川、張嘉樹、馮伊媚、北溟、夾際、佃潮痕、劉柳子、戴淮清等。溫梓川有兩篇回憶秋野社的散文《秋野社的一群》和《漫談暨南的秋野社》，對(duì)秋野社的僑生作者群做了一些簡單的介紹。限于篇幅，本文將結(jié)合《秋野》創(chuàng)作實(shí)況和其他資料，重點(diǎn)研究幾位成績突出的僑生作者，其他作者暫不展開論述。

二、陳翔冰和鄭吐飛

單就《秋野》的成果而言，成績最高者當(dāng)屬主編陳翔冰和鄭吐飛，兩人都是《秋野》的編輯，個(gè)人關(guān)系上也最密切。1926年秋，魯迅到廈門大學(xué)任教時(shí)，他們?yōu)榱俗冯S魯迅，遂由暨南大學(xué)聯(lián)袂轉(zhuǎn)學(xué)到廈門大學(xué)。一年后，魯迅離開廈大到廣州，他們也于下半年同返上海，復(fù)學(xué)暨大，同為文學(xué)院西洋文學(xué)系學(xué)生。

陳翔冰（1907-1980），福建惠安人，幼隨父至緬甸仰光僑居，1925年回國求學(xué)，入上海暨南大學(xué)。他精通英文、法文和中文，對(duì)國際法和中西文學(xué)頗有研究，著有《法國輿論與中國外交問題》及《列強(qiáng)在中國紛爭(zhēng)史》兩書。文藝作品有短篇小說集《一個(gè)叛逆的女性》（出版年份不詳）在上海真善美書店出版?！肚镆啊穭?chuàng)刊之前，他曾任《景風(fēng)》季刊主編，1927年由他發(fā)起組織成立了秋野社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物《秋野》，并擔(dān)任主編，每期《秋野》都有他的作品出現(xiàn)，創(chuàng)作成績較為突出。他還擔(dān)任過暨大緬甸華僑學(xué)生會(huì)第五屆主席、暨南年鑒編輯部長兼中文編輯，極熱心文化事業(yè)。1928年起他經(jīng)常在魯迅編的《奔流》《語絲》雜志上發(fā)表文章，與魯迅有過不少見面和書信往來。魯迅《日記》1927年6月至1929年11月間，有關(guān)他們往來的記載就有16次之多。在《秋野》創(chuàng)辦期間，他還曾因撰寫文稿的需要得到梁實(shí)秋的親自幫助和指導(dǎo)。由此可見，他與中國作家的交往是比較密切的。

在創(chuàng)作方面，陳翔冰是個(gè)多面手，各種體裁的文章都有。他擅長詩歌和散文，但小說成就不高，在《秋野》中，除《阿陀婆》還可稱贊外，《老牛將近賭場(chǎng)》《老太伯的悲哀》等小說都寫得很一般，結(jié)構(gòu)零散，情節(jié)平淡，主題表現(xiàn)不夠自然，常給人以幼稚造作之感。他的古文功底扎實(shí)，文言、白話運(yùn)用自如，有不少詩歌佳作，如《春夜小曲》《埋愁的黃花》《我是嚴(yán)冬的白雪》等。《春夜小曲》中的《吊曼殊》被溫梓川贊不絕口，溫梓川說自己時(shí)隔五十多年還未曾忘記。詩曰：

昨宵夢(mèng)到西冷荒郊，/一片枯野一個(gè)墳道。

樹上啼著夜半的寒鴉，/詩僧扶杖脂淚袈裟。

曼殊！曼殊！不須和淚看碧波，/孤山梅雪反映你生前坎坷！

嗟你白馬投荒時(shí)的懷抱，/燕子孤征繞海崖而哀號(hào)。

而今！而今！紅葉不掃，/疏鐘日暮，誰慰寂寥！

黃軼在《出入古典與現(xiàn)代審美間的浪漫絕句——蘇曼殊詩論》一文中曾評(píng)說：“曼殊詩對(duì)創(chuàng)造社、新月派、湖畔詩社、沉鐘社不少詩人都有潛移默化的影響，特別是馮至、徐志摩、戴望舒、陳翔冰的愛情詩，那種空靈與飄忽、清明與真純好似就是曼殊絕句的白話譯本?！睖罔鞔ㄉ踔翆㈥愊璞脑娕c陳夢(mèng)家、卞之琳等人相提并論，認(rèn)為其詩足以和兩位相媲美。從《我是朵嚴(yán)冬的白雪》《瑪尼揚(yáng)娜》等詩作中還可以隱約看出陳翔冰受到徐志摩、戴望舒兩人影響的痕跡：注重節(jié)奏的韻律美和意象的表達(dá)等。然而，他是詩人，卻不是以詩鳴于時(shí)的詩人，詩歌只是其文學(xué)嘗試的方式之一，并沒有成為他的主業(yè)和本位追求，在精神氣質(zhì)上，陳翔冰是“非詩性”的，秋野社同仁陳妤雯因此調(diào)侃他為“市儈化的詩人”，溫梓川也以《市儈化的詩人陳翔冰》為題寫過一篇懷念他的文章。

詩歌之外，他還有幾篇散文也寫得很有文采。《湖邊的月夜》《風(fēng)云月》等都是情景交融、文字優(yōu)美的散文佳作。他還熱心于翻譯工作，譯介、評(píng)論一類的文章，如《愛爾蘭戲劇家辛格》《印度詩人陀露哆》《劉彥和論文》等也因得益于他深厚的文學(xué)修養(yǎng)而寫得精彩并茂，令人印象深刻。

作為秋野社的發(fā)起人和《秋野》月刊的主編，陳翔冰可說是當(dāng)之無愧。他不僅積極創(chuàng)作，每期都在《秋野》上發(fā)表作品，小說、詩歌、散文、戲劇、譯介都有所嘗試，還認(rèn)真負(fù)起《秋野》編輯后話的編寫工作，通過這些板塊來申明刊物的宗旨、出版現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及時(shí)鼓勵(lì)同仁、爭(zhēng)取讀者。他還撰文《中國新文學(xué)的途徑》，在中國文壇上較早明確提出建設(shè)南洋文學(xué)的主張，呼吁秋野社員創(chuàng)作南洋色彩文學(xué)，并以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取《秋野》在南洋市場(chǎng)的開拓，表現(xiàn)出建設(shè)海外中國文學(xué)方面的堅(jiān)定信念和不懈努力。他的編輯思想在很大程度上決定了《秋野》的發(fā)展軌跡，使《秋野》后期出現(xiàn)越來越明顯的華僑文學(xué)性質(zhì)的傾向。他是《秋野》月刊得以產(chǎn)生、發(fā)展的中堅(jiān)力量，也因此，后來他因畢業(yè)工作繁忙，無暇兼顧，秋野社的成員便如散沙般難以凝聚，《秋野》便從此停刊了。

1930年由南洋巨商胡文虎在汕頭創(chuàng)辦《星華日?qǐng)?bào)》，陳翔冰出任該報(bào)社長。這份報(bào)紙印刷較為精美，記載社會(huì)新聞及南洋消息最詳細(xì)，并設(shè)有文藝副刊《流星》，頗受讀者歡迎。陳翔冰畢業(yè)后留暨大工作，和同學(xué)兼秋野社同仁劉覺女士結(jié)婚，后生育三女一男，三女皆獲博士學(xué)位，在美國任教授。1980年3月14日，終因心臟病不治去世，享年74歲。

鄭吐飛，原名鄭泗水，別號(hào)崇源，福建永春人，為荷屬東印度（今印尼）泗水華僑。他身體健碩，不修邊幅，頭發(fā)蓬松如亂草，有“土匪”的綽號(hào)，因此以“土匪”的諧音“吐飛”為筆名。除了《秋野》月刊外，他也曾為新加坡《南洋商報(bào)》文藝副刊《曼陀羅》撰稿，在該刊上發(fā)表小說，還翻譯過馬來亞古典文學(xué)著作《皇冕》中的一些作品。他的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)間很短，畢業(yè)后不久便從商，不再寫作。他的成果集中于小說創(chuàng)作，大部分作品發(fā)表于《秋野》月刊，1929年由上海真善美書店結(jié)集出版《椰子集》，集子收錄了他的7篇小說——《橡園之玫瑰》、《阿逑哥》、《你往何處去》、《狂雨之夜》、《人頭》、《鯊魚》、《新猶太人的悲哀》，前四篇最早發(fā)表于《秋野》。另外，他還有兩篇小說《禁食節(jié)》和《愛的墳?zāi)埂?，以及一篇《閩南情歌》選輯也在《秋野》上發(fā)表。作品中帶著獨(dú)特鮮明的南洋色彩?？v觀其小說內(nèi)容和風(fēng)格，主要特點(diǎn)有以下三方面：

首先，嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義精神和手法貫穿著其全部作品。鄭吐飛的小說總的主題，是表現(xiàn)對(duì)南洋社會(huì)下層人民苦難生活的同情,對(duì)彷徨中的知識(shí)分子的關(guān)心，以及對(duì)殖民當(dāng)局與為富不仁者的深惡痛絕和尖銳批判。《橡園之玫瑰》描寫青年苦力益生的生活和戀愛困境。《你往何處去》描寫中國豬仔的悲慘命運(yùn)。阿福帶著還宿債、發(fā)大財(cái)?shù)幕脡?mèng)來到印尼，事實(shí)上他只是賣身給工頭的豬仔，只能在煙園里過著非人的勞役生活，因?yàn)椴豢叭淌?，他不得不逃跑求生，結(jié)果被工頭捉回，痛打之后被活埋了。《狂雨之夜》寫一位身居南洋的中國知識(shí)分子炳德窮困潦倒、彷徨墮落的一生。炳德心里抵觸封建買辦婚姻，行為上卻屈就順從，在父母強(qiáng)加的婚姻枷鎖中過著不咸不淡的生活，后在南洋華校遇上女教員陳靈芳，兩人萌生真摯的感情，卻為現(xiàn)實(shí)所不容，最終逃不過情滅心碎的宿命?！鄂忯~》寫一家貧困的馬來亞漁民家庭的苦難生活，《新猶太人的悲哀》描寫荷蘭工頭奸污中國女工的暴行，《禁食節(jié)》寫一個(gè)家庭貧困到無以進(jìn)食的地步，只好哄騙孩子“今天是禁食節(jié)”的悲慘生活。這些小說蘊(yùn)含了深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神，其表現(xiàn)手法也是現(xiàn)實(shí)主義的。他的嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義精神和手法從根本上奠定了其小說的文學(xué)成就。

其次，鄭吐飛小說描寫和反映的現(xiàn)實(shí)多是南洋的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，其作品的另一個(gè)突出特點(diǎn)是濃厚的南洋色彩。南洋橡園和煙園中下層勞動(dòng)人民辛苦勞作與挨打受罵的情景，中國青年苦力南渡謀生的船上見聞和離家感想以及中國知識(shí)分子在南洋的生活境況和戀愛遭遇等，都烙上了深刻的南洋色彩印記。南洋地區(qū)的景物、人情、時(shí)局都在作者筆下清晰呈現(xiàn)，如《橡園之玫瑰》中揭示中國人南下的原因和生活情況，“荷蘭人很明了我們中國人具有忍耐的奴隸特性，所以利用一些中國人，在國內(nèi)閩粵兩省沿海的居民，重利誘惑他們，或藉官威匪勢(shì)嚇?biāo)麄儯谑敲磕瓯赜袔兹f的鄉(xiāng)人，被騙到這酷熱得如一座火城的荒島，當(dāng)終生的豬仔了”。再如《你往何處去》借船上乘客之口進(jìn)一步補(bǔ)充：“唉，百元，八十元七十元這就是買你的生命，你得了這些少款子，就把你們的一生賣了?，F(xiàn)在你們的生命，恕我侮辱你們，比一只豬還不如……我們把身賣給人家，人家要我們生，要我們死，我們只好任他們的主意。不要說反抗，就連回罵都不能，為的我們是在人刀刃之下，他們不容許我們有絲毫的喘息的”，由此可看出那個(gè)時(shí)期大部分中國人在南洋的現(xiàn)實(shí)處境是何等艱辛卑賤。同樣，小說在表現(xiàn)華人到南洋的見聞和感想也離不了南洋的地方現(xiàn)實(shí)，《阿逑哥》寫青年苦力在異鄉(xiāng)的所見所思，《狂雨之夜》中對(duì)南洋華人家庭生活和家居擺設(shè)的陳述，《橡園之玫瑰》《你往何處去》對(duì)南洋種植園的描寫等，都是作品中南洋色彩的鮮明體現(xiàn)。鄭吐飛的小說代表印尼華文文學(xué)早期的創(chuàng)作成果，很大程度上是因?yàn)閹в袧夂衲涎笊实木壒省?/p>

鄭吐飛小說還有另一個(gè)特點(diǎn)，是準(zhǔn)確有力的心理描寫，細(xì)膩生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的精神情感。《橡園之玫瑰》中寫益生對(duì)羅絲的鐘愛，他為愛癡狂：“一個(gè)月的辛苦得來的血汗錢，就花在兩件裝飾上面。但他并不覺得心痛，他曉得花了這許多錢，將來是會(huì)收獲更大代價(jià)的……他很輕快很滿足地走出店門，沿著橡林路歸去。他很當(dāng)心路上的泥污，怕新鞋弄污了，他總是揀著干處走，他又怕風(fēng)兒太緊，會(huì)把他的新帽吹到水溝里去”；他為愛苦悶：“微少的工資，總使他感到金錢慢慢地不能與愛情并行，他常提心著與羅絲的關(guān)系，將來或因此要受打擊，這樣一來，他是異?？鄲灐保凰麨閻墼{咒并尋思怎樣補(bǔ)救：“暗中常使他詛咒那兇橫的工頭，咒他全家是有一日上帝降災(zāi)報(bào)應(yīng)，死于刀下或者瘟疫火災(zāi)……但這些暗中的咒語，于工頭并沒有絲毫的報(bào)應(yīng)實(shí)現(xiàn)……他有時(shí)會(huì)夢(mèng)到自己居然暴富起來，但幻夢(mèng)只是幻夢(mèng)，所以常于夢(mèng)醒時(shí)，猛槌著心胸叫著回國的那個(gè)強(qiáng)盜去，當(dāng)兵去，但他的意識(shí)使他明白他的身子是賣給他人了時(shí)，他只有埋著頭，嘆氣、流淚……”這些心理描寫復(fù)雜生動(dòng)，充分表現(xiàn)出益生對(duì)愛情的執(zhí)著和由此帶來的痛苦，為益生最終自殺做了情感鋪墊，使小說的悲劇力量更攝人心。

很可惜，鄭吐飛畢業(yè)后不久就“棄文從商”了，否則以他的文才，如果繼續(xù)在文學(xué)這塊土地上耕耘的話，一定會(huì)大有成就，成為一名出色的華僑作家。他的作品雖少，水平卻頗受贊賞?！肚镆啊分骶庩愊璞谂c陳妤雯討論“新文學(xué)的途徑”“建設(shè)海外文學(xué)”等問題中就將其小說列舉為“海外中國文學(xué)”的典范，說他的小說“很能夠表現(xiàn)出流浪的中國苦力的精神”。賴伯疆編寫的《海外華文文學(xué)概觀》一書也將鄭吐飛及其作品納入“印度尼西亞華文文學(xué)”加以考察分析。鄭吐飛在《秋野》期間創(chuàng)作的這些小說是中國文學(xué)與南洋文學(xué)碰撞和交流的結(jié)晶之一，很值得重視。

三、溫梓川

溫梓川（1911-1986），原名溫玉書，1911年出生于馬來西亞檳城，祖籍廣東惠陽。1926年秋，他赴廣州考入中山大學(xué)文學(xué)院預(yù)科甲組。翌年，轉(zhuǎn)學(xué)到上海暨南大學(xué)，從高中部師范科一直讀到大學(xué)畢業(yè)，大學(xué)時(shí)攻讀西洋文學(xué)。自20世紀(jì)30年代起，用筆名舒弟、于倉、丘山、秋郎、山葉、高漢、蘋君、南洋伯、半等在中國和馬來西亞各報(bào)刊雜志發(fā)表文章。作為秋野社年紀(jì)最小的成員，在1927年《秋野》創(chuàng)刊之際，溫梓川還是一個(gè)十五六歲求知欲旺盛的孩子。加入秋野社對(duì)于他的意義，與其說是實(shí)踐創(chuàng)作，倒不如說是廣識(shí)名流、接受文學(xué)熏陶來得貼切。許多五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后受新文學(xué)啟蒙的作家，都積極在《秋野》月刊上發(fā)表作品，溫梓川當(dāng)時(shí)大量閱讀了他們的創(chuàng)作。由溫梓川本人后來所寫的回憶文章可知，夏丐尊在《秋野》發(fā)表的小說吸引了他，梁實(shí)秋在《秋野》上譯介的西方作品，徐志摩在秋野社講座時(shí)朗誦自己的詩作《秋陽》，魯迅《文學(xué)與政治歧途》中嚴(yán)肅的批判精神，陳翔冰發(fā)表于《秋野》的優(yōu)美愛情詩，以及鄭吐飛富有南洋色彩的現(xiàn)實(shí)主義寫作等等，都給他留下了深刻的印象，為他帶來了創(chuàng)作和文學(xué)思想上的啟迪。秋野社還堅(jiān)持請(qǐng)名人來演講，雖然前來演講的只有曾孟樸、徐志摩、魯迅和鄭振鐸，然而已經(jīng)為初來上海的溫梓川提供了一個(gè)近距離接觸中國現(xiàn)代作家的良好機(jī)會(huì)。青少年時(shí)期所受的文學(xué)影響是根深蒂固的，溫梓川正是在暨大濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，尤其秋野社所提供的文學(xué)平臺(tái)中接受熏陶，然后一步步走向他的創(chuàng)作道路。在眾多名師、文友的影響下，他也忍不住在《秋野》上嘗試自己的創(chuàng)作欲望?！稇浗稀肪褪且黄艹晒Φ牧?xí)作，從中可見出他的文學(xué)天賦和趣味傾向，“我當(dāng)時(shí)在秋野社也不過是一個(gè)小伙計(jì)，興趣好時(shí)也偶然胡謅幾首詩，聊作《秋野》補(bǔ)白之用而已。”陳翔冰與妤雯在建設(shè)海外文學(xué)上的論爭(zhēng)，他也表現(xiàn)出自己的熱情和責(zé)任感，曾寫信發(fā)表對(duì)該主張的看法，表示支持陳妤雯的見解，即建設(shè)“南洋文學(xué)”而非“海外中國文學(xué)”，亦即后來所謂“馬華文藝”的別稱。這些文學(xué)上的熏陶、實(shí)踐和主張傾向，無疑對(duì)他日后的創(chuàng)作生涯產(chǎn)生了深刻的影響。

在秋野社之后，溫梓川又參與暨南文藝研究會(huì)，成立“檳榔社”，主編《檳榔月刊》。該刊內(nèi)容著重于描寫南洋情調(diào)的創(chuàng)作小說和介紹弱小民族的文藝作品，出版了一年，延續(xù)了《秋野》在建設(shè)南洋色彩文學(xué)方面的主張?jiān)竿４撕?，他將在中國文壇積累的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)帶到馬來西亞，1934年擔(dān)任馬來西亞《檳城新報(bào)》的副刊《熱風(fēng)》主編，側(cè)重刊登純文學(xué)作品。與此同時(shí)，他又與楊實(shí)君等人合編《檳城新報(bào)》詩歌?？对姴荨罚肮膭?lì)當(dāng)?shù)匚乃嚽嗄陮懽鳌?。?930年4月第一本詩集《咖啡店的侍女》在上海出版開始，溫梓川不論后來在中國還是在馬來西亞各報(bào)刊皆筆耕不輟。他一生著作等身，自1929年至1985年，先后出版了22本編著譯述的專集。直到20世紀(jì)80年代初，仍常有文章在報(bào)刊登錄。1986年逝世時(shí)，尚有《文壇畫虎錄》《郁達(dá)夫別傳》《冬天里的倫敦》三部書稿和一些詩作未及出版。回顧過去的馬華文壇，確實(shí)沒有一個(gè)作家可以像溫梓川那樣馳騁于中國文壇的天地，他既是一位資深的有相當(dāng)成就的馬華老作家，同時(shí)他也在中國文壇留下了深深的足跡。

2004年，中國學(xué)者欽鴻重編了溫梓川于20世紀(jì)60年代由星洲世界書局和臺(tái)北晨鐘出版社出版的《文人的另一面》，在保留初版內(nèi)容之外，又搜集了溫梓川散見于馬來西亞《蕉風(fēng)》和《南洋商報(bào)》，以及臺(tái)北《自立晚報(bào)》等報(bào)刊的眾多回憶文章，交由廣西師范大學(xué)出版社出版，定名為《文人的另一面——民國風(fēng)景之一種》，這本文壇回憶錄主要收集溫梓川對(duì)20世紀(jì)二三十年代上海文壇的回憶文章，其中大量為人們熟知的文壇名流，如夏丐尊、傅斯年、葉公超、魯迅、梁實(shí)秋、梁遇春、汪靜之、沈從文、顧仲彝、洪深、張資平、羅隆基、章衣萍、郁達(dá)夫、徐志摩、蔣光慈、蕭乾、張恨水、戴望舒等等，都出現(xiàn)在這本書中。溫梓川以其親見親聞的個(gè)人視角，記述了他們鮮為人知的“另一面”。此外，書中還寫到20世紀(jì)二三十年代上海的很多文學(xué)社團(tuán)和出版機(jī)構(gòu)，其中很重要的就有秋野社?！肚镆吧绲囊蝗骸泛汀堵勽吣系那镆吧纭穼ｉT為“秋野”而作，作者在這兩篇文章里回憶了秋野社的成立、《秋野》月刊的創(chuàng)辦，以及秋野同仁創(chuàng)作和生活等方方面面。時(shí)隔三十多年，對(duì)“秋野”的記憶仍這般細(xì)膩深刻，可見“秋野”對(duì)其影響之深遠(yuǎn)。在《我所認(rèn)識(shí)的夏丐尊先生》《談梁實(shí)秋》《舞臺(tái)春秋》《徐志摩朗誦〈秋聲〉》《張鳳的面線點(diǎn)》等多篇文章中亦提到秋野社，毋庸置疑，秋野社是溫梓川熟識(shí)中國文壇名流的一個(gè)重要渠道。

溫梓川曾回憶說，初到暨大時(shí)，首先吸引他的就是秋野社和《秋野》月刊創(chuàng)刊號(hào)出版的那張美術(shù)意味頗濃厚的招貼。在看完《秋野》月刊之后，他“覺得這份刊物很適合自己的胃口”，便加入其中，虛心學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并努力實(shí)踐創(chuàng)作。在以后的創(chuàng)作生涯中，他始終對(duì)“秋野”念念不忘，除了為之撰寫回憶文章外，還爭(zhēng)取機(jī)會(huì)與昔日秋野同仁再度聚首。他對(duì)“秋野”既是情感上的認(rèn)同，又是理性上的肯定。他曾多次以推崇的口吻提及秋野社，“最為人知者，莫如秋野社”。在他看來，秋野社是暨大眾多文藝團(tuán)體中最有成就的，而他所撰寫的回憶錄《文人的另一面》中提及《秋野》和秋野社的文章就有9篇之多，他的這本回憶錄也為后人了解20世紀(jì)二三十年代中國文壇，了解秋野社及《秋野》月刊提供了豐富的資料。從這方面意義上來說，作為秋野社的社員之一，溫梓川雖在《秋野》上發(fā)表文章很少，但他對(duì)于《秋野》的貢獻(xiàn)不亞于其他人。

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