胡用瓊 羅玉成

(南華大學(xué),湖南衡陽421001)

評(píng)甘建華散文《冷湖那個(gè)地方》的新聞化透視

胡用瓊 羅玉成

(南華大學(xué),湖南衡陽421001)

西部散文;散文新聞化;石油文化;模塊;紀(jì)實(shí)性

西部散文精神內(nèi)核的審美傳達(dá),主要通過“異域想象”的文學(xué)途徑來實(shí)現(xiàn),而甘建華新近出版的西部散文集《冷湖那個(gè)地方》摒棄了這種異域想象,善于從西部自然、社會(huì)、人生的原生態(tài)中表現(xiàn)西部實(shí)有的地理景觀,并提取發(fā)生在這片土地上的真人真事,對(duì)西部進(jìn)行還原式的原貌書寫。新聞?dòng)浾吲c作家的雙重身份使他把新聞散文化的敘述拓展轉(zhuǎn)換為散文新聞化的敘述,并把西部之西的地理辭典和柴達(dá)木的文苑逸事融匯在模塊式的散文結(jié)構(gòu)中,書寫著柴達(dá)木獨(dú)有的石油文化和崇高的石油文化精神。

一

上個(gè)世紀(jì)90年代以來,“西部散文”以其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)與藝術(shù)形式,形成了一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的散文流派,并在新時(shí)期散文發(fā)展中起著重要的作用。在此之前,散文從未以地域進(jìn)行分類。何為“西部散文”?目前學(xué)界對(duì)其概念的厘定有兩種代表性的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為:“西部散文即是以中國(guó)西部的人文地理環(huán)境和文化為背景并由西部作家創(chuàng)作的散文?！薄拔鞑孔骷野ㄗ婕谖鞑坎⒃谀抢锷L(zhǎng)、生活的作家,也包括在西部長(zhǎng)期生活工作過,目前不居住在西部或后來移居西部的作家?！雹賱|青.西部散文魅力初探[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào),1998(12):34.另一種觀點(diǎn)認(rèn)為:“西部散文主要指以中國(guó)西部的新疆、西藏、青海、甘肅和寧夏地區(qū)的選題為主的一批作家及作品?！雹诶钊f慶.論“大氣”的散文[J].鴨綠江,1993(8):81.從這兩個(gè)概念來看,甘建華曾經(jīng)在青海高原生活了11年,屬于在西部長(zhǎng)期生活過,目前不居住在西部的作家。他的散文以柴達(dá)木盆地的地理環(huán)境和文化為背景,在精神祈向和價(jià)值取向上具有西部散文獨(dú)有的精神特質(zhì),所以理應(yīng)屬于典型的西部散文。

文化、土地和生命,是西部散文主要關(guān)注的精神內(nèi)核:西部散文在西部獨(dú)特自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了一種邊緣文化精神,表現(xiàn)了西部民眾的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、文化心態(tài)以及信仰觀念,歌頌了西部人民在蠻荒貧窮、酷烈粗獷的地域中,富于生命強(qiáng)力的理想人格。西部散文精神內(nèi)核的審美傳達(dá),主要通過“異域想象”的文學(xué)途徑來實(shí)現(xiàn),即西部作家對(duì)西部的歷史文化與民眾生活進(jìn)行的文學(xué)性體驗(yàn)、想象與表達(dá)。而甘建華的西部散文摒棄了這種異域想象,善于從西部自然、社會(huì)、人生的原生態(tài)中,表現(xiàn)西部實(shí)有的地理景觀,并提取發(fā)生在這片土地上的真人真事,對(duì)西部進(jìn)行還原式的原貌書寫,擯棄了文學(xué)性的想象與虛構(gòu)。這種審美傳達(dá)最典型地體現(xiàn)在他最近出版的散文集《冷湖那個(gè)地方》①甘建華.冷湖那個(gè)地方[M].北京:中國(guó)文史出版社,2014.本文中《冷湖那個(gè)地方》的引文出處均同此,不再標(biāo)出。,作者跳出散文虛構(gòu)的文學(xué)敘述,圍繞著柴達(dá)木盆地的地理景觀,真實(shí)地?cái)⑹鲈谶@塊土地上發(fā)生的歷史人文故事。

著名評(píng)論家林非在《散文的使命》一書中提出:“散文是人類心靈活動(dòng)的記載,它就應(yīng)該跟人類社會(huì)生活都保持著密切的關(guān)系。”②林非.散文的使命[M].桂林:漓江出版社,1992.《冷湖那個(gè)地方》在表現(xiàn)柴達(dá)木石油文化和石油精神時(shí),把筆觸延伸到柴達(dá)木歷史上的真實(shí)故事,這種紀(jì)實(shí)性的文學(xué)敘述顯然有別于西部散文作家的異域想象敘事,也有別于科普性的知識(shí)介紹。雖然這種紀(jì)實(shí)性敘述代替了文學(xué)的想象與表達(dá),但是在紀(jì)實(shí)的敘述下同樣滲透了作者的審美情感、生命體驗(yàn)和主觀色彩,這是甘建華散文區(qū)別于其他作家西部散文的獨(dú)特表現(xiàn)。

二

甘建華散文集《冷湖那個(gè)地方》的紀(jì)實(shí)性敘事,主要體現(xiàn)在兩方面,一是作者在描寫大漠景觀時(shí),夾雜著與此景觀相應(yīng)的歷史事件的描寫,而且這些故事都是在現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)發(fā)生,有的甚至是作者親身經(jīng)歷;二是作者在敘寫柴達(dá)木文壇藝苑的故事及柴達(dá)木大漠湖泊時(shí),也是在紀(jì)實(shí)性的抒情基礎(chǔ)上表現(xiàn)作者的回憶與眷戀?！独浜莻€(gè)地方》有將近一半的篇幅介紹了柴達(dá)木的地理景觀,作者把這些景觀囊括于“西部之西的地理辭典”?！暗乩磙o典”書寫的目的主要是普及地理知識(shí)和作為景觀介紹的工具書,這種特性決定了作者必須采用紀(jì)實(shí)性的敘述。作者在書寫柴達(dá)木盆地西部的地理辭典時(shí),細(xì)致地描繪了具體景觀的地理位置、地貌特色、礦物儲(chǔ)量、氣候水文、人口聚居,甚至連景觀地名的語言變遷也逐一涉及。如作者在介紹“老茫崖”時(shí),首先介紹了茫崖的蒙語讀音為“茫乃”,意即“額頭”,指當(dāng)?shù)氐牡は嫉孛策h(yuǎn)看像一個(gè)個(gè)頭發(fā)向后梳起的人的前額,接著介紹了“老茫崖”的地理位置,最后敘述了這片土地上的石油發(fā)展以及現(xiàn)在的境況。

甘建華“地理辭典”的景觀敘述,幾乎都采用了以上的紀(jì)實(shí)敘述,從“西部之西”的起點(diǎn)大柴旦、魚卡、馬海、南八仙、花海子,逶迤西去的冷湖、大風(fēng)山、察汗斯拉圖、油砂山、花土溝、阿拉爾、尕斯庫勒湖、依騰布拉格,再沿東行于大烏斯、甘森、烏圖美仁、格爾木,最后折往北方的察爾汗鹽湖、萬丈鹽橋、達(dá)布遜湖等,所有景觀都采用了這種敘述模式。他的“辭典式”敘述讓這部散文成為“西部之西”景觀的工具性參考,辭典的嚴(yán)肅性與科學(xué)性使作者只能采用紀(jì)實(shí)性的敘述,不能進(jìn)行文學(xué)性的想象與體驗(yàn)。但是作者并不是單純地在編撰《西部之西地理辭典》,也不像科普工作者那樣借文字普及地理知識(shí)?！独浜莻€(gè)地方》作為散文,必須具有“文學(xué)性”的敘述,否則就落入地理知識(shí)科普著作的類別中。作者的文學(xué)性表現(xiàn)與紀(jì)實(shí)性敘述連為一體,相輔相成。在編寫大漠景觀的地理辭典時(shí),采用紀(jì)實(shí)性的表現(xiàn)手法,但是在景觀辭典式的紀(jì)實(shí)敘述后,融入了與景觀相關(guān)的歷史故事。這些歷史故事含蘊(yùn)豐富,有發(fā)生在這片土地上的石油開采故事,地名由來的故事;有歷史上圍繞這片土地的紛爭(zhēng),以及這片土地上發(fā)生的文學(xué)、藝術(shù)事件,如電影的拍攝、畫家的繪畫等等。這些故事雖然是歷史上實(shí)際發(fā)生的故事,就像歷史舊聞,作者對(duì)這些歷史舊聞進(jìn)行紀(jì)實(shí)性的書寫,所不同的是作者是在紀(jì)實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的文學(xué)性表達(dá)。也就是說,作者敘述地理辭典里的故事都是在歷史中實(shí)有的,并不是作者虛構(gòu)的。

那么,同樣作為紀(jì)實(shí)性的敘述,在地理辭典的敘述中作者摒棄了文學(xué)性的敘述,而在地理辭典的歷史故事中,作者在紀(jì)實(shí)性敘述中表現(xiàn)了文學(xué)性的特色,差異在于作者在敘述柴達(dá)木景觀的歷史故事時(shí),融入了作者的體驗(yàn)與情感,有些故事甚至是作者的親身經(jīng)歷。如作者介紹大頭羊煤礦,指明其地理位置以及煤礦儲(chǔ)量后,緊接著向讀者介紹了大頭羊名字的來歷:柴達(dá)木的找礦人為了活著找礦,歷經(jīng)饑餓,什么都吃過,在一次求生存的狩獵中,一只大頭羊被找礦人射中,大頭羊血濺山坡,地質(zhì)隊(duì)員在大頭羊蹄子刨出的大坑里發(fā)現(xiàn)了烏亮的煤層,于是柴達(dá)木地名與一個(gè)煤礦產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。又如作者在介紹南八仙時(shí),重點(diǎn)不在于介紹此地的風(fēng)景,而在于追尋其所包蘊(yùn)的凄美故事。來自南方的八位女地質(zhì)隊(duì)員,為了尋找石油資源來到了柴達(dá)木,在殘丘荒漠中,迷路、饑餓、寒冷、風(fēng)沙奪去了她們年輕的生命。直到半年后,人們才發(fā)現(xiàn)壓著地質(zhì)包和測(cè)量圖的女尸,為了紀(jì)念她們,就把奪去她們生命的地方叫南八仙。

作者在記敘這些歷史故事時(shí),一方面表現(xiàn)了對(duì)這些在惡劣環(huán)境中不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)剛毅、堅(jiān)韌不拔的有鋼鐵般意志的人物的禮贊與敬佩,表現(xiàn)了西部散文共同的精神祈向和價(jià)值取向;另一方面表現(xiàn)了柴達(dá)木大漠景觀的艱險(xiǎn)、雄渾、壯麗、奇特。如作者在表現(xiàn)“塔爾丁”時(shí),描繪了奇特的景象:草原豐美,野生動(dòng)物繁多,沼澤遍地,尤其是蚊蟲數(shù)量驚人,有人曾親自下車體會(huì),深藍(lán)色速干衣很快被蚊子鋪滿,看不出顏色。又如作者在描述“羌中道”時(shí),記敘了“羌中道”在歷史中發(fā)揮的重要交通作用,如漢武帝張騫出使西域、南朝劉宋時(shí)游方僧法勇和北魏孝明帝宋云印度取經(jīng)、北周明帝時(shí)期北印度犍陀羅國(guó)人阇那崛多東來中國(guó)譯經(jīng)、成吉思汗自中亞回師柴達(dá)木、明代洪武時(shí)期大將藍(lán)玉西征,他們都從“羌中道”經(jīng)過,這表明在歷史上的許多經(jīng)文交流和軍事活動(dòng)中,“羌中道”發(fā)揮了極其重要的作用。甘建華站在歷史的角度,統(tǒng)攝古今,表現(xiàn)了柴達(dá)木景觀的歷史厚重。而這些敘述的背后是語言的審美傳達(dá),歷史故事的深遠(yuǎn)表述,從而使其散文充滿了文學(xué)性的浪漫色彩。

三

甘建華紀(jì)實(shí)性的審美建構(gòu)與他的工作經(jīng)歷密切相關(guān)。他身兼媒體工作者和小說家兩重身份,在進(jìn)行文學(xué)寫作時(shí),新聞寫作的思維方式與表現(xiàn)手法無意識(shí)地折射在他的散文創(chuàng)作中?！独浜莻€(gè)地方》紀(jì)實(shí)性的敘述,就是作者在新聞散文化基礎(chǔ)上的藝術(shù)升華,實(shí)現(xiàn)了新聞散文化到散文新聞化的藝術(shù)建構(gòu)與轉(zhuǎn)化。新聞散文化是為了加強(qiáng)新聞的文學(xué)性表達(dá),而甘建華的散文新聞化是在散文文學(xué)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行紀(jì)實(shí)性的審美傳達(dá),《冷湖那個(gè)地方》就是作者散文新聞化的典型體現(xiàn)。散文新聞化是在散文寫作中借鑒新聞紀(jì)實(shí)性的表現(xiàn)手法,強(qiáng)調(diào)事件的真實(shí)性,主要體現(xiàn)在作者敘述《西部之西地理辭典》和《盆地文壇藝苑逸事》時(shí)擇取了真人真事,幾乎把柴達(dá)木在油田開發(fā)、文藝發(fā)展歷程中,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及著名作家、導(dǎo)演等與柴達(dá)木相關(guān)的名人軼事都囊括進(jìn)去了。

如在描述“當(dāng)金山口”時(shí),作者把與其相關(guān)的人物、事件一一呈現(xiàn)出來:“我”32年前路過當(dāng)金山口第一次見到異族女子,“我”親眼目睹過一輛小車栽入雪山深谷,張藝謀執(zhí)導(dǎo)的大片《英雄》曾在此地取景,柴達(dá)木油田第一代畫家馬文忠因?yàn)樯巾敽０胃哐鯕庀”《鵁o法逾越,“鐵人式的好干部”肖纏歧搶救油井壯烈犧牲的故事……詞條釋文涉及面非常廣泛,只要是發(fā)生在這片土地上的有意義的事件,都被一一串聯(lián)進(jìn)入了文本敘述之中。

同樣,在敘述“地中四井”時(shí),作者詳細(xì)地描述了冷湖油田勘探的艱難過程:“事實(shí)上,這不僅僅是胡振民一個(gè)人的孤注一擲,整個(gè)冷湖油田的前途都命若懸絲攥于其手,因此沒有一個(gè)局領(lǐng)導(dǎo)敢到現(xiàn)場(chǎng)拍板。好在蒼天有眼,25個(gè)揪心的日夜過去了,地中四井出油了,冷湖出油了,柴達(dá)木沸騰了,石油部部長(zhǎng)們也長(zhǎng)吁了一口氣?！弊髡呱踔涟牙浜吞锏拿半U(xiǎn)開發(fā),與黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的批示,把英雄的石油人與著名詩人李季、青海省副省長(zhǎng)李芳遠(yuǎn)相關(guān)的活動(dòng)拼接在一起,組成地中四井宏大敘事的歷史性畫面。為了增強(qiáng)文學(xué)性,作者把這些歷史新聞故事化,把新聞的紀(jì)實(shí)性和文學(xué)的生動(dòng)性完美地統(tǒng)一在散文中。

為了加強(qiáng)紀(jì)實(shí)的效果,甘建華甚至融入了自己在西部之西生活的蹤跡,把自己在這塊土地上的足跡與大漠景觀聯(lián)系起來,如在敘述“當(dāng)金山口”時(shí),作者敘述了親眼所見的一起車禍,見證了當(dāng)金山口的地勢(shì)險(xiǎn)峻:“這座高大冷峻的山口,一直是我心中揮之不去的陰影,我現(xiàn)在有時(shí)在夢(mèng)中還因之而悚然驚醒。”在敘述“老基地”時(shí),這里不光是地質(zhì)部石油普查大隊(duì)(代號(hào)632)一分隊(duì)最開始的落腳點(diǎn),也是作者初戀的甜蜜與傷痛的地方?！?992年9月23日下午,雨后的天空掛著一道彩虹,我離開冷湖調(diào)回家鄉(xiāng)湖南,運(yùn)輸處黨委書記趙清銀為我派車相送。車子到了蘇干湖畔,我讓司機(jī)停了下來,回頭向老基地方向投去刻骨銘心的一瞥?！鄙⑽闹腥谌胱约盒雄櫯c情感的敘述,更加強(qiáng)化了紀(jì)實(shí)性的審美效果。

甘建華作為一名記者,新聞模塊式的寫作方式不自覺地滲透于散文創(chuàng)作里。“模塊式”的寫作就是按照一定的模塊,運(yùn)用幾個(gè)部分的構(gòu)件進(jìn)行組裝。新聞寫作常用的模塊為新聞事實(shí)+背景材料+新聞鏈接+專家評(píng)論,這種“模塊式”的寫作形成了統(tǒng)一的敘述格局。甘建華把新聞模塊式的寫作移用到散文創(chuàng)作中,只不過變化了模塊的散文構(gòu)件,《冷湖那個(gè)地方》采用的“模塊”是“地理位置+地形地貌+歷史事件”。如作者在介紹“蘇干湖”時(shí),首先介紹了蘇干湖的地理坐標(biāo)、盆地面積、水面寬度、氣候物產(chǎn)、旅游前景,接著介紹了與蘇干湖相關(guān)的人文故事,青海高原第一個(gè)流寓詩人唐代毛押牙從歷史深處款款走來;又如在介紹察汗斯拉圖時(shí),作者介紹蒙語音譯、地理位置、交通、礦藏、水文、面積之后,敘述了這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過的一個(gè)殺人犯潛逃的奇聞。縱觀其他地理景觀的介紹,作者幾乎都采用了這樣的敘述模式。

甘建華散文這種“模塊式”的敘述,打破了散文傳統(tǒng)的敘述方式,給讀者耳目一新的感覺,也使《西部之西地理辭典》的敘述形成統(tǒng)一的格局。并且這種敘述方式可以把龐雜的歷史事件都納入到這一模塊之中,而沒有絲毫的凌亂感。所以,《冷湖那個(gè)地方》雖然在浩瀚的時(shí)間和漫長(zhǎng)的空間跨度上,把柴達(dá)木西部地區(qū)從遠(yuǎn)古時(shí)候拉到上世紀(jì)五十年代,一直延伸到當(dāng)下,但集中于模塊中的整個(gè)柴達(dá)木地域的縱橫幾千年的歷史事件卻龐雜而不散亂。長(zhǎng)期以來,散文作家遵循著“形散而神不散”的審美原則,甘建華的散文正是在模塊式的敘述下形神凝聚,形成了獨(dú)特的審美敘事,創(chuàng)造性地展現(xiàn)出一個(gè)中國(guó)西部散文的經(jīng)典文本。

四

西部散文主要表現(xiàn)兩方面的內(nèi)容,一是對(duì)西部自然環(huán)境的書寫,包括沙漠戈壁、高山河流、草原湖泊等具有地域特色的獨(dú)特風(fēng)光,構(gòu)成了西部歷史文化的宏大背景;二是對(duì)西部風(fēng)俗人情的展示,既有立足于民族文化的角度對(duì)少數(shù)民族異域風(fēng)情的描寫,也有立足于西部開發(fā)的歷史文化變遷,對(duì)人們生活和命運(yùn)的深沉思考。甘建華《冷湖那個(gè)地方》糅合了以上兩方面的內(nèi)容,既有對(duì)柴達(dá)木盆地地理辭典上自然神話的風(fēng)景描述,也有對(duì)在這塊土地上嘔心瀝血的幾代石油工人的傾情禮贊?！笆汀笔钦可⑽淖髌芳灤┦冀K的關(guān)鍵詞,不管是敘述西部之西地理辭典上的山川風(fēng)光,還是盆地60年的文壇藝苑逸事,我們都可以找到作者敘述的焦點(diǎn)——石油。書中隨處可見的敘述話語,都是關(guān)于勘探隊(duì)員、石油工人、技術(shù)干部、油田新聞、作家記者、鉆機(jī)油井、輸油管道等,表現(xiàn)了獨(dú)具特色的柴達(dá)木石油文化。

一般而言,西部散文作家向讀者展示的西部文化,主要是民族文化和地域文化,因?yàn)槲鞑亢艽蟪潭壬鲜敲晒抛濉⒉刈?、回族、哈薩克族、維吾爾族等少數(shù)民族聚居地。而甘建華沒有單純著眼于西部的地域文化和民族文化,而是向世人展示了柴達(dá)木濃厚的石油文化。這是因?yàn)楦式ㄈA作為石油工人的后代,親歷父輩的生活,選擇自己最熟悉的生活為題材,在散文中追尋石油文化的歷史足跡,在沙漠戈壁、高山雪谷、湖泊草地中,探求石油工人生命的韌性和生存的苦難,以及他們?yōu)閲?guó)家建設(shè)所做出的巨大奉獻(xiàn)。

《冷湖那個(gè)地方》所呈現(xiàn)的石油文化,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是柴達(dá)木獨(dú)特的石油地質(zhì)構(gòu)造。作者在敘述西部之西的地理辭典時(shí),總是把重點(diǎn)放在與石油有關(guān)的地質(zhì)構(gòu)造上,在描寫“南翼山”時(shí),即選擇了歷史上幾次與石油、天然氣相關(guān)的火災(zāi),石油井噴,鐵架融化等。二是柴達(dá)木油田千難萬險(xiǎn)的發(fā)展歷程。作者把柴達(dá)木地理景觀和開采石油的歷史故事融匯在一起,筆下的勘探隊(duì)員在惡劣的氣候和環(huán)境中尋找石油,許多人甚至獻(xiàn)出了年輕的生命。正是在他們無私的奮斗拼搏中,柴達(dá)木成為了國(guó)家的產(chǎn)油重地,一個(gè)千萬噸級(jí)的大油氣田終于崛起。作者特別介紹了油砂山、油泉子、冷湖油田、尕斯庫勒油田、花土溝油田等,這些都是作者直接介紹柴達(dá)木幾十年的勘探、開采、煉油歷史,使之貼上了石油文化的標(biāo)簽。三是圍繞柴達(dá)木石油文化衍生出來的文學(xué)藝術(shù)。柴達(dá)木油田建設(shè)帶來了柴達(dá)木石油文化的發(fā)展,油田學(xué)校、油田報(bào)刊、油田記者、油田書畫家,以及與石油相關(guān)的歌舞,形成了獨(dú)特的石油文化。正是這些石油文化讓柴達(dá)木走出了盆地,走向了世界,也成為甘建華《冷湖那個(gè)地方》的敘述焦點(diǎn)。

五

“西部散文具有彰顯理想、崇尚骨氣、張揚(yáng)血性、敬畏生命、胸懷悲憫的西部精神特質(zhì)?！雹俟?中國(guó)西部的精神圖志、文化圖景與生態(tài)圖畫——評(píng)《中國(guó)西部散文精選》[J].延安文學(xué),2013(2):228.甘建華的《冷湖那個(gè)地方》一書,彰顯的是柴達(dá)木石油工人艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)愛國(guó)、為油而戰(zhàn)的石油精神,從這個(gè)意義上說,甘建華的散文是獨(dú)特的“這一個(gè)”。

《冷湖那個(gè)地方》表現(xiàn)了柴達(dá)木獨(dú)特的石油文化,這是柴達(dá)木的標(biāo)志性存在。其實(shí)作為油田工人的后代,甘建華并不僅僅是在書中表現(xiàn)柴達(dá)木的石油文化,更想表現(xiàn)隱藏在石油文化背后的石油工人的精神,這是這部散文集最感動(dòng)人心的地方。

作者筆下的石油工人們,為了石油的勘探、開采,在艱難的環(huán)境中,克服不可想象的困難,有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。如阿吉老人曾是盆地開發(fā)早期的勘探尖兵,一號(hào)向?qū)?作者因而建議:“在油砂山烈士紀(jì)念碑旁邊,能不能立一尊木買努斯·伊沙阿吉老人的銅像?或者立一組阿吉老人與放歌油砂山、贊美尕斯湖的李季、李若冰先生的群像?因?yàn)檫@是柴達(dá)木石油文化真正的根脈所在,后來者理應(yīng)‘高山仰止,景行行止’”?！肮褘D新村”來自全國(guó)各地的女性,她們默默地支持丈夫在井隊(duì)的工作,用自己的苦來支撐一兩個(gè)月才團(tuán)聚一次的家。作者忍不住贊嘆道:“我們常?？畤@世間無真愛,豈知就在中國(guó)不為人知的角落,就在花土溝寸草不生的東山下,曾經(jīng)生活過這樣一群有著極大犧牲精神的西部女性。”

作者在書中表現(xiàn)的石油工人及其家屬,都有著自我犧牲的精神,都把國(guó)家利益、國(guó)家建設(shè)放在第一位。1954年以后,響應(yīng)黨的號(hào)召,大批地質(zhì)工作者、石油工人從全國(guó)各地來到柴達(dá)木,有的大學(xué)剛畢業(yè),有的是北京知青,有的是科學(xué)家,他們放棄內(nèi)地優(yōu)越的生活條件,來到荒漠戈壁,一頭扎下根來,“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”,“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身,獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”,甘建華在書中把他們稱為“中國(guó)第二個(gè)最可愛的人”(第一個(gè)是著名作家魏巍筆下的中國(guó)人民志愿軍)。正是這些石油工人用雙手擎起了柴達(dá)木油田的鐵塔,他們把一生都定格在柴達(dá)木油田的開發(fā)建設(shè)上,甚至死了以后也要魂歸柴達(dá)木。像第一代勘探隊(duì)員陳自維、張秀珍夫婦,還有報(bào)告文學(xué)作家肖復(fù)華,即使因工作需要離開了柴達(dá)木,但他們生命垂危之際,也要囑咐家人把骨灰撒在冷湖那塊高天厚土。冷湖四號(hào)公墓里,沉睡著幾百位為油田開發(fā)建設(shè)而犧牲的干部工人,他們都是作者筆下油田精神的最好詮釋,也是柴達(dá)木石油文化的崇高體現(xiàn)。

甘建華《冷湖那個(gè)地方》包羅萬象,含蘊(yùn)豐富,柴達(dá)木的自然風(fēng)光、地貌物產(chǎn)、人口變遷、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容,都聚焦于一部十幾萬字的散文集中。電影《可可西里》《英雄》都曾在這里留下足跡;黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾關(guān)注和支持柴達(dá)木的開發(fā);李季、李若冰、徐遲、肖復(fù)興、昌耀、王貴如、王文瀘、楊志軍、海子等作家、詩人通過文學(xué)作品向外界詩意地宣傳柴達(dá)木;畫家黃胄、馬西光、苗罡、洪武平等把柴達(dá)木定格在畫面中;梁澤祥、雷力鳴、姜維周、凌須斌等把柴達(dá)木攝入鏡頭中,相繼成為西部亮麗的風(fēng)景。柴達(dá)木是人才薈萃的地方,也是人才輩出的搖籃,作者筆下的柴達(dá)木煥發(fā)著格外迷人的魅力。

“他從西部走過,西部不會(huì)忘記?！雹傩炖^成.他從西部走過,西部不會(huì)忘記[N].青海日?qǐng)?bào),2012-8-17(10).多年前,一位叫徐繼成的作家曾經(jīng)以此為題,在《青海石油報(bào)》《青海日?qǐng)?bào)》寫下湘籍作家甘建華西部之西印象記。事實(shí)上,甘建華從來就沒有忘記西部,沒有忘記冷湖、花土溝,沒有忘記柴達(dá)木盆地。捧讀《冷湖那個(gè)地方》,我們想起四川著名女作家王慧清的詩歌《致甘建華》,權(quán)且作為本文的結(jié)尾:

謝謝你/把我?guī)У?冷湖那個(gè)地方/讓我感受到/生命禁區(qū)的/荒涼和寒冷/以及建設(shè)先驅(qū)的/孤獨(dú)與堅(jiān)強(qiáng)//謝謝你/把我?guī)У?冷湖那個(gè)地方/讓我聽到了/重金屬撞擊的旋律/以及碎落在沙漠中/流淚的意象//謝謝你/把我?guī)У?冷湖那個(gè)地方/讓我看到了/插天入云的/悲壯鉆塔/以及共和國(guó)第四大油田的/驕傲與榮光//我行走在你那些文字的邊緣/擁抱那些隕落的生命/仰望戈壁夜空的星星/禮贊生命燃燒的輝煌/來一番號(hào)啕大哭吧/憑吊那些/散落在漫漫黃沙中的/苦難與滄桑//謝謝你/把我?guī)У?冷湖那個(gè)地方/讓我知道了/你筆下的文字/把莊嚴(yán)與不朽/鐫刻于/向著東方的墓碑/在這里過往的生靈/看到明天早晨/升騰的陽光。②王慧清.讀《冷湖那個(gè)地方》致甘建華[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_698e09f90102v7g9.html.

The Journalist Perspective in Gan Jianhua's Prose Collection That Cold Lake Place

HU Yongqiong LUO Yucheng
(University of South China,Hengyang,Hunan 421001)

west prose;journalistic prose;petroleum culture;module;documentary

The aesthetical aspect of spiritual contents in west prose is mainly expressed via"exotic imagination".Gan Jianhua's prose collection That Cold Lake Place dumps this style and paints the real nature,society,and human life of the west through refined and concrete actual characters and events.The double status of the author as being writer and journalist at the same time enables him to transform prose journalism into journalistic prose.West geography,cultural anecdotes,and literal stories have become integrated parts of his modules in prose that acclaim the high petroleum culture and petroleum spirit unique to Qaidam.

胡用瓊,博士,副教授,從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。

I206

A

1009-9506(2015)03-0016-06

2015年1月27日

羅玉成,教授,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究及雜文創(chuàng)作。