鮑國潮

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“寫作是運用語言文字進行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、創(chuàng)造性表達(dá)的過程?！彼^創(chuàng)造性表述，倒不見得非要“語不驚人死不休”，而是指表述中能見“我”，能見到獨具個性的“我”。也就是說兒童應(yīng)當(dāng)從作文的過程中學(xué)會與世界展開對話，在對話中，兒童學(xué)會了認(rèn)識世界、認(rèn)識自我，從而才有可能進行創(chuàng)造性表達(dá)。

那么兒童是以怎樣的方式與世界展開對話的？我們來看一篇兒童作文。

天下蟲蟲都可憐

——讀《昆蟲記》有感

我從小就很怕昆蟲，每次有金龜子或者蝴蝶飛進我家的閣樓，我總會莫名的緊張，甚至起一身雞皮疙瘩。我曾經(jīng)很喜歡養(yǎng)蠶，但真到了蠶寶寶變成蛾子的時候，我又變得不喜歡了。

媽媽說我不喜歡昆蟲，是因為我不了解它們。寒假里，我有幸讀到了法國著名昆蟲學(xué)家法布爾寫的《昆蟲記》。它讓我走進了昆蟲的世界，這本書寫得很好，我常常沉浸在書中，看到了那么多的昆蟲世界的悲喜劇。它改變了我對昆蟲的看法。

最讓我感到震撼的是《金步甲的婚俗》，這個故事主要講了法布爾在觀察自己養(yǎng)的金步甲時，發(fā)現(xiàn)一只金步甲肚子被掏空了，他很驚訝，盒子里不少啥呀，可它們怎么會把自己同伴的肚子給掏空了呢？過了幾天，又有一只金步甲的肚子被掏空了，就這樣每隔不久，都會有一只金步甲被另外的金步甲掏空肚子。

有一次，法布爾親眼看到一只雌蟲在擺弄一只雄蟲，最后那只雄蟲終于掙脫，逃之夭夭。法布爾又在自己的玻璃盒里不斷發(fā)現(xiàn)遺骸，總是雄性步甲蟲的，這些雄性步甲蟲大概都是這樣喪命的。從六月初到八月一日，從最初的二十五只雄性減少到只剩下五位，其他的全部被雌性步甲蟲掏空肚子。有些昆蟲的新婚之夜也會有同樣的事情發(fā)生。

這個故事讓我非常驚訝，昆蟲竟然有如此不可理解的行為。同時，昆蟲的世界，有著如許的秘密，又讓我感到無比好奇，昆蟲的繁衍是一個多么悲壯的事啊，看來，真應(yīng)該愛惜每一只昆蟲的生命，它們來到這個世界是多么不容易啊，它們的爸爸獻(xiàn)出了自己的生命！讀完后，我把自己的QQ簽名改成了“天下蟲蟲都可憐”，來表達(dá)我對這些小蟲的敬意！

這是一篇讀后感。從現(xiàn)今小學(xué)生寫的讀后感來看，很容易陷入模式化，比如總是先介紹一下讀該書的背景，接著介紹該書的主要內(nèi)容，最后談幾句讀書之后的感想。這樣的讀后感充其量不過是“主要內(nèi)容簡介”而已，從中，看不到閱讀者如何在閱讀中引發(fā)共鳴，如何在閱讀中生發(fā)感情，一句話，沒有引發(fā)對話。

首先，文化認(rèn)同是兒童作文的對話立場。兒童生活在社會生活之中，經(jīng)歷著文化的熏陶與習(xí)染，兒童也在作文的過程中，與世界發(fā)生沖突、融合，因此，兒童是在與世界對話也就是作文的過程中建構(gòu)自我的文化身份，認(rèn)同自我的這種文化身份，是兒童在習(xí)作對話中成長應(yīng)當(dāng)持有的立場。

在這篇讀后感中，一開始小作者就表明自己對于昆蟲并不怎么喜歡，但是通過閱讀《昆蟲記》之后，她卻能發(fā)自內(nèi)心地對昆蟲充滿敬意。這種態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因是作者有了自己對昆蟲世界的一種感悟，那就是“天下蟲蟲都可憐”，具有獨特的打動人的力量。由此可見，作者是把昆蟲作為一種“生命”來看待，把昆蟲的生命與人類的生命放置于一個同等的文化地位上。這種對自我文化身份的認(rèn)同正是法布爾在《昆蟲記》中持有的立場，從這個角度也可以說作者是真正進入了《昆蟲記》的世界。

其次，自我故事是兒童作文的對話起點。寫作作為一種對話，是需要寫作者敞開自我，與世界建立起“我—你”關(guān)系的。所以從本質(zhì)上講，任何人的真正的作文其實都是在講述自我故事，也只有講出了自己的故事，對話才有可能產(chǎn)生。因此，兒童作文應(yīng)當(dāng)學(xué)會從講述自我故事出發(fā)。

作者一開始就講述自己的故事，在故事中展現(xiàn)自己與昆蟲的故事。作者從小害怕昆蟲，“莫名的緊張”和“起一身雞皮疙瘩”點明了自己的害怕，同時，作者又說自己喜歡蠶，卻不喜歡蛾子，這又使得故事的講述很有戲劇性。

接下去，作者便把《昆蟲記》中令自己印象最深的一個故事轉(zhuǎn)述了一遍，這就突破一般讀書筆記的寫法。一般的讀書筆記會用“概述”的方式把全書的基本面貌展現(xiàn)給讀者，這樣的寫法有利于展現(xiàn)全書，但是可讀性不強，其原因就在于失去故事性。而本文作者則以書中一個故事作為講述的重點，既降低了寫作的難度，又使筆墨集中于一個故事，使文章的可讀性與感染力大為增強。

因此，好的故事是兒童作文的對話起點。

再次，心路歷程是兒童作文的對話呈現(xiàn)。作文需要袒露心跡，把自己的內(nèi)心世界展現(xiàn)給讀者，但文章貴在含蓄，表達(dá)感情貴在曲折，所以在許多時候，這種心路歷程的表達(dá)需要蘊含于故事之中，并不是直接表白。而這種心路歷程，又恰恰是兒童作文與世界對話“成果”的一種呈現(xiàn)。

文章從一開始表達(dá)的對昆蟲的“厭惡”到讀到《昆蟲記》時感受到的“震撼與驚訝”以及最后作者的“敬佩”，均是對話成果的一種呈現(xiàn)。先說“厭惡”，兒童對于昆蟲的“厭惡”感，很有可能來自于生活體驗，例如蚊子會吸食人血，蜜蜂會蜇人，有的昆蟲有很怪的氣味等，這些生活體驗導(dǎo)致了作者對昆蟲的“厭惡“；當(dāng)然也有可能來自于成人世界的影響，成人對昆蟲的態(tài)度潛移默化地影響了兒童的態(tài)度，這兩種情況恰恰是兒童與生活世界對話的結(jié)果；然而兒童與生活世界的對話畢竟不能深入到生活的內(nèi)部，直至作者讀到《昆蟲記》，這部基于研究的作品展現(xiàn)的昆蟲世界突破了兒童的已有經(jīng)驗，細(xì)致深入的描繪令兒童看到了超越經(jīng)驗的世界，因此，“震撼與驚訝”就產(chǎn)生了。而“敬佩”感的產(chǎn)生，則與兒童對昆蟲產(chǎn)生了新的理解有關(guān)。作者寫道：“它們來到這個世界多么不容易啊，它們的爸爸獻(xiàn)出了自己的生命?！睆倪@句話中可以窺見，作者是以人類的親情的視角來看待昆蟲世界的現(xiàn)象，可以說，此時，對話已然形成，視界得以融合。

最后，建構(gòu)理想是兒童作文的對話指向。對話為何展開，何以需要有對話？實際上，對話都指向理想生活的建構(gòu)，都基于對未來的理解與暢想。失去了理想的支撐的對話是無法想象的。對于兒童尤其如此，他們對未知充滿好奇，對未來充滿渴求，他們天然地具有“理想氣質(zhì)”。因此，真正的兒童作文會表現(xiàn)出兒童對理想的向往。在本篇中，最突出的讓文章具有“理想氣質(zhì)”的是作者從金步甲蟲的故事引發(fā)出對昆蟲的憐愛之情，從一個故事引申出對昆蟲的愛，對于小動物的憐憫，這是一種由此及彼式的人文關(guān)懷的萌芽，這使得文章獲得更為廣大的境界。

（浙江省紹興市錢清鎮(zhèn)中心小學(xué) 312025）