侍旭

?

試析功利主義傾向下的大學(xué)生婚戀觀

侍旭

（南京航空航天大學(xué)校團(tuán)委，江蘇南京210016）

在當(dāng)今信息技術(shù)廣泛發(fā)展的環(huán)境下，大學(xué)生的愛(ài)情觀和婚姻觀與以往不同。當(dāng)前，大學(xué)生婚戀觀的功利主義傾向較為嚴(yán)重。因此，高校有必要對(duì)其婚戀觀加強(qiáng)引導(dǎo)，促使他們樹立起正確的婚戀觀。這不僅有利于他們未來(lái)獲得婚姻和家庭生活的幸福，也有利于整個(gè)社會(huì)的安定、和諧。

功利主義；大學(xué)生；婚戀觀

目前，受社會(huì)、學(xué)校、家庭及自身因素的影響，部分大學(xué)生的婚戀觀具有較為明顯的功利主義色彩。高校重視大學(xué)生功利主義傾向問(wèn)題，并對(duì)大學(xué)生的婚戀觀加以正確引導(dǎo)，具有十分重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生婚戀觀的功利主義傾向

(一) 功利主義的內(nèi)容

1. 功利主義的含義

功利主義是以行為的目的和效果衡量行為價(jià)值的學(xué)說(shuō)，也被稱為“目的論”“效果論”[1]，它產(chǎn)生于19世紀(jì)的英國(guó)。功利主義普遍認(rèn)為：“行為和實(shí)踐對(duì)受其影響的全體當(dāng)事人的普遍福利所產(chǎn)生的結(jié)果，所謂行為的道德上的正確或錯(cuò)誤，是指該行為所產(chǎn)生的總體的善或惡而言，而不是行為本身?！盵2]功利主義從抽象的人性論出發(fā)，認(rèn)為人的本性是避苦求樂(lè)，而且人的行為受功利支配，追求功利就是追求幸福[3]。從本質(zhì)上看，功利主義是依據(jù)趨樂(lè)避苦的原則來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的。

2. 功利主義的演變

功利主義曾受到社會(huì)民眾的強(qiáng)烈批判，影響漸小，但卻從未消失過(guò)。其原因是：(1) 牟利仍然是現(xiàn)代社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)人們的基本行為動(dòng)機(jī)。(2) 在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代西方社會(huì)面臨著許多亟須解決的社會(huì)問(wèn)題，如資源短缺、環(huán)境污染、人口老化、就業(yè)失業(yè)等，人們不得不做出抉擇。功利主義原本是實(shí)用主義的一個(gè)內(nèi)容，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)提倡、認(rèn)可的一種思想理論。但是，在當(dāng)今社會(huì)，這種思想理論卻被越來(lái)越多的人強(qiáng)化為個(gè)人主義，即狹隘地把功利主義作為判定事物和人與人之間關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，個(gè)人利益是首要的。

(二) 功利主義在大學(xué)生婚戀觀中的表現(xiàn)

1. 拜金主義至上

由于大學(xué)生本身心理還未完全成熟，其婚戀觀易受外界因素的影響。隨著就業(yè)壓力的增大，部分學(xué)生擇偶動(dòng)機(jī)不純，把戀愛(ài)婚姻當(dāng)作是一種投資，過(guò)于關(guān)注對(duì)方家庭的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位，企望通過(guò)婚姻來(lái)改變自己的命運(yùn)。比如，張凱等人對(duì)339名“90后”大學(xué)生的婚戀觀進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有13.3%的大學(xué)生看重對(duì)方的家庭背景，有12.11%的大學(xué)生看重經(jīng)濟(jì)條件[4]。

2. 貪圖享受

大多數(shù)“90后”大學(xué)生是獨(dú)生子女，成長(zhǎng)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，自我意識(shí)較強(qiáng)，缺乏奉獻(xiàn)精神。在婚戀方面表現(xiàn)為，以自我為中心，貪圖享受別人給予的愛(ài)，認(rèn)為別人的情感付出是理所當(dāng)然的，不知道“愛(ài)不僅是一種權(quán)利，而且是一種責(zé)任和義務(wù)”，“愛(ài)的權(quán)利和義務(wù)不可分割”。

3. 愛(ài)慕虛榮

大學(xué)生婚戀觀中的功利主義色彩還表現(xiàn)為愛(ài)慕虛榮、盲目攀比。一般大學(xué)生在校園集體氛圍中學(xué)習(xí)與生活，個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、情感都容易出現(xiàn)攀比現(xiàn)象。因此，部分學(xué)生在戀愛(ài)問(wèn)題上也存在虛榮、從眾攀比的現(xiàn)象，他們的戀愛(ài)消費(fèi)觀不正確，不能夠正確處理經(jīng)濟(jì)和感情之間的關(guān)系。

二、大學(xué)生婚戀觀存在功利主義傾向的原因

(一) 生理和心理階段特點(diǎn)的影響

“90后”大學(xué)生正處于青春期，生理和心理都還未完全發(fā)育成熟，對(duì)整個(gè)社會(huì)狀況有一定的認(rèn)知，渴望與人交流、溝通，對(duì)情感的需求日益增加。部分學(xué)生的婚戀觀受外界環(huán)境尤其是新媒體良莠不齊的信息影響，對(duì)物質(zhì)條件提出了更高要求。

(二) 多元文化中某些腐朽思想的沖擊

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新媒體的發(fā)展，社會(huì)中各種價(jià)值觀以及多元化的思潮通過(guò)新媒體這一媒介逐漸向大學(xué)生滲透，這對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀尤其是對(duì)婚戀觀產(chǎn)生了較大的影響。部分大學(xué)生逐漸接受甚至推崇吹捧西方社會(huì)宣揚(yáng)的“實(shí)用主義”“功利主義”還有“唯意志論”等理論，盲目崇拜西方的思想價(jià)值觀念，片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，因此，很容易出現(xiàn)自私自利、無(wú)視道德等價(jià)值取向[5]。

(三) 家庭對(duì)大學(xué)生婚戀引導(dǎo)的失誤

作為孩子的首任老師，父母的婚戀觀對(duì)子女婚戀觀的形成有著不可忽視的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，部分家長(zhǎng)秉持傳統(tǒng)的思想觀念，認(rèn)為大學(xué)時(shí)期孩子應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，工作之后再戀愛(ài)結(jié)婚，忽視了子女的生理和心理需求，對(duì)子女沒(méi)有及時(shí)做出正面、積極的引導(dǎo)。甚至有些父母以功利主義、金錢至上的觀念教導(dǎo)子女，將金錢的多少和權(quán)力的高低作為看人做事的標(biāo)準(zhǔn)，甚至作為子女擇偶的取舍條件。

(四) 高校對(duì)大學(xué)生婚戀觀的引導(dǎo)不充分

目前，高校作為培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的場(chǎng)所，對(duì)大學(xué)生婚戀觀的教育及其他思想工作，很大程度上都還停留在課堂講授階段，沒(méi)有深入大學(xué)生的思想實(shí)際中。目前，我國(guó)高校的思想政治教育工作的重心是提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，而對(duì)于大學(xué)生婚戀觀的教育卻持很模糊的態(tài)度。盡管有些高校設(shè)立了專門的心理咨詢室，但實(shí)際效果并不好。因此，高校對(duì)大學(xué)生婚戀觀的引導(dǎo)還需更加深入，以便努力為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成才保駕護(hù)航。

(五) 大眾傳媒的推動(dòng)

大眾傳媒具有影響面廣、傳播速度快等特點(diǎn)，引領(lǐng)著輿論導(dǎo)向。當(dāng)前，各大影視媒體的綜藝選秀、相親節(jié)目（大多為婚戀獵奇節(jié)目）泛濫，其宣揚(yáng)的種種輿論觀點(diǎn)被大眾廣泛傳播。特別是媒體越來(lái)越將“婚戀”導(dǎo)向“物質(zhì)”，把有房、有車、高收入作為幸?；橐龅南葲Q條件，崇尚拜金主義、享樂(lè)主義，價(jià)值取向更為現(xiàn)實(shí)和勢(shì)利，容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、大學(xué)生婚戀觀的引導(dǎo)

(一) 堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)其樹立正確的婚戀觀

黨的十八大提出“24字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的形成提出具體而全面的要求。因此，對(duì)大學(xué)生的婚戀觀教育應(yīng)該基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確引導(dǎo)其樹立科學(xué)的價(jià)值觀和婚戀觀。第一，通過(guò)課堂教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的婚戀觀。教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生婚戀觀教育，積極引導(dǎo)，幫助他們走出價(jià)值觀誤區(qū)。高校應(yīng)開設(shè)婚戀情感方面相關(guān)課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，教導(dǎo)他們提高其思想認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)自尊、自愛(ài)、自立，使他們對(duì)“唯物”“拜金”“實(shí)用”主義等有正確的認(rèn)知。第二，加強(qiáng)學(xué)生婚戀觀的道德教育。通過(guò)婚戀觀的道德教育，一方面要使學(xué)生認(rèn)清自己擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，即對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭等應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)；另一方面，要使學(xué)生認(rèn)清婚戀的根本出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)情與義務(wù)的統(tǒng)一，而不是單純的個(gè)人利益追求，也就是說(shuō)，婚戀不能只是一味地索取，更不能是金錢或者權(quán)力的交換。第三，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)愛(ài)情、婚戀的認(rèn)知教育。學(xué)校要開展婚戀教育課，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解愛(ài)情、婚姻，從而樹立正確的婚戀觀。

(二) 加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的義利觀教育，為之創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

在日益市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，加強(qiáng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的義利觀教育很有必要，高校更要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的義利觀。第一，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的信念，處理好自我奉獻(xiàn)和功利的關(guān)系。即樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，把為社會(huì)奉獻(xiàn)的多少作為衡量生命價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。第二，要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持義和利統(tǒng)一的觀念。即堅(jiān)持以義的理念克制利的動(dòng)機(jī)，把義和利統(tǒng)一起來(lái)，在“利”的追求下，激發(fā)人的積極性，發(fā)掘人的內(nèi)在潛能，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，為提升自身文化修養(yǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中的義利思想，倡導(dǎo)整個(gè)社會(huì)“先義后利”。如果整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣良好，那么大學(xué)生就會(huì)受到潛移默化的影響，走出婚戀觀功利化傾向的誤區(qū)。

(三) 注重校園文化建設(shè)，警惕西方腐朽價(jià)值觀的入侵

校園文化生活作為大學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，可以滿足不同類型學(xué)生的情感和學(xué)業(yè)的需求。因此，注重豐富健康的校園文化建設(shè)也是引導(dǎo)大學(xué)生婚戀觀走出功利主義價(jià)值傾向誤區(qū)的必要措施[6]。第一，高校應(yīng)建立完善的制度，注重科學(xué)的管理，開展豐富健康的集體活動(dòng)，營(yíng)造一種積極樂(lè)觀、健康高雅的大學(xué)文化氛圍，創(chuàng)建良好的校風(fēng)，影響學(xué)生的價(jià)值取向。第二，高校應(yīng)通過(guò)開展健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣和人文修養(yǎng)。第三，政府要加強(qiáng)文化規(guī)范，加大對(duì)高校及其周圍文化、娛樂(lè)和商業(yè)活動(dòng)的監(jiān)管力度，加強(qiáng)對(duì)校園周邊環(huán)境的治理，為大學(xué)生提供一個(gè)安靜、舒適、純潔的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

(四) 優(yōu)化家庭教育，營(yíng)造更為良好的家庭氛圍

父母的婚戀觀直接影響著子女婚戀觀的形成，家庭教育在幫助大學(xué)生婚戀觀走出功利主義誤區(qū)上更具實(shí)效。第一，父母應(yīng)樹立正確的婚戀價(jià)值觀，把子女的幸福放在首位，不能把經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件擺在突出位置或者看作首要或唯一條件。第二，對(duì)于子女表現(xiàn)出來(lái)的婚戀功利化傾向，父母要細(xì)心觀察，及時(shí)勸導(dǎo)，并在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)上，通過(guò)疏導(dǎo)的方式，引導(dǎo)他們形成良好的道德素質(zhì)，逐漸遠(yuǎn)離婚戀觀的功利化傾向。第三，父母應(yīng)處理好自身的婚姻家庭關(guān)系，樹立起良好的榜樣，讓子女在模范教育的指導(dǎo)下形成正確的婚戀觀。第四，家長(zhǎng)還需掌握科學(xué)正確的教育理念和方法，了解子女的心理發(fā)展特點(diǎn)，在合適的時(shí)間，用正確的方式，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)幕閼儆^教育。

(五) 重視心理健康教育，提高教師的思想素質(zhì)

正確把握大學(xué)生的思想心理特點(diǎn)，將大學(xué)生的心理健康教育與思想教育緊密結(jié)合起來(lái)的關(guān)鍵，在于提高教師的思想素質(zhì)。第一，教師要了解、關(guān)心和熱愛(ài)學(xué)生，以高尚的思想情操感染學(xué)生。第二，教師要把思想道德教育放在重要位置，加強(qiáng)反對(duì)功利主義為內(nèi)容的思想道德教育，幫助大學(xué)生提高認(rèn)知能力，注重自我教育。第三，除了運(yùn)用傳統(tǒng)的理論教育之外，教師要?jiǎng)?chuàng)新教育引導(dǎo)方式，做學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

(六) 發(fā)揮大眾傳媒的正確導(dǎo)向作用，創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍

“90后”大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)社交快速發(fā)展下成長(zhǎng)的一代，對(duì)大眾傳媒有著超乎尋常的依賴性。對(duì)此，高校要把握和發(fā)揮大眾傳媒的正確導(dǎo)向作用。第一，發(fā)揮大眾傳媒對(duì)大學(xué)生的思想教育作用，通過(guò)靈活多樣的教育方式，以學(xué)生樂(lè)于接受的方式，幫助他們樹立正確的戀愛(ài)觀。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度，堅(jiān)決抵制一切不健康的拜金主義、功利主義的思想。第三，增強(qiáng)媒體的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)真、善、美，抵制假、惡、丑。

總之，正確引導(dǎo)大學(xué)生走出功利主義婚戀觀誤區(qū)，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的工作，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的通力合作。

[1] 徐冉，張珂．功利主義的發(fā)展及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響[J]．商，2013(11)：115．

[2] 劉浩．論經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福感與人類福利[J]．現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2008(2)：73―74．

[3] 甘紹平．功利主義的當(dāng)代價(jià)值[J]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2010(3)：39―44．

[4] 張凱，張曉婉．大眾傳媒背景下“90后”大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查研究[J]．西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(2)：153―155．

[5] 肖建國(guó)，王立仁．大學(xué)生功利化傾向及防范教育[J]．思想教育研究，2012(2)：38．

[6] 張林英．當(dāng)代大學(xué)生功利主義傾向的成因與對(duì)策研究[J]．株洲師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007(3)：75―78．

〔責(zé)任編輯 牛建兵〕

C913.1

A

1006?5261(2015)02?0148?03

2014-09-28

侍旭（1981―），男，江蘇鹽城人，助理研究員，博士研究生。