郁翔

【摘 要】本文引進(jìn)心理學(xué)上的“角色轉(zhuǎn)化”理念，讓鑒賞者在進(jìn)行文學(xué)作品的鑒賞時(shí)注意角色的轉(zhuǎn)化，利用聯(lián)想與想象，設(shè)身處地地將自己與作者及其創(chuàng)造的形象結(jié)合起來(lái)思考，盡可能縮短鑒賞者與作品之間的審美距離，使文學(xué)鑒賞達(dá)到相對(duì)完美的境界。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品 ? 鑒賞 ? ? 角色轉(zhuǎn)化 ? ? 設(shè)身處地?審美距離

角色轉(zhuǎn)換法是完形心理學(xué)派用以解決問(wèn)題的一種心理治療方法。筆者曾嘗試將這種解決問(wèn)題的方法運(yùn)用于文學(xué)作品的鑒賞中，讓鑒賞者與作品的創(chuàng)作者形成角色相互對(duì)立的雙方，并努力站在對(duì)方的時(shí)代、背景、生活際遇等立場(chǎng)上考慮問(wèn)題;同時(shí)也以同樣的立場(chǎng)設(shè)定自己創(chuàng)作了這篇作品用以向別人訴說(shuō)自己的思想情感、理想抱負(fù)。經(jīng)過(guò)這樣的心理歷程，鑒賞者自然走進(jìn)了作家作品，更深刻細(xì)膩地揣摩并捕捉到作者思想情感的火花，從而準(zhǔn)確理解作家及其作品。

文學(xué)作品的鑒賞，是有規(guī)律和方法的。劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情， 沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心……”這段話從文學(xué)理論的高度提出了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞的不同切入點(diǎn)。作者的“情動(dòng)辭發(fā)”與讀者的“披文入情”恰好是一個(gè)相反的過(guò)程，文學(xué)家創(chuàng)作是由“情”（內(nèi)容）到“辭”（形式），而文學(xué)鑒賞則是由“文”（形式）到“情”（內(nèi)容）;文學(xué)家創(chuàng)作的終點(diǎn)正是讀者欣賞的起點(diǎn)。作為鑒賞者，我們需要在鑒賞作品時(shí)，學(xué)會(huì)做替代性設(shè)想，盡量讓自己親臨其境地體驗(yàn)作家創(chuàng)作之時(shí)復(fù)雜微妙的心理。這就是鑒賞者的設(shè)身處地與角色轉(zhuǎn)化。

要做到如此，鑒賞者首先必須正確理解作家創(chuàng)作的心理歷程。他們進(jìn)行創(chuàng)作，無(wú)不是將自己從生活中體會(huì)、經(jīng)歷或想象的境界經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工最終轉(zhuǎn)換成文字而獲得審美價(jià)值。他們筆下所塑造的形象或描繪的情景及其中蘊(yùn)含的思想，首先是以特殊的感性形象作用于鑒賞者的感覺(jué)器官。因此欣賞文學(xué)作品需有充分的感性體驗(yàn)，即努力將自己想象成這位作家，然后充分調(diào)動(dòng)自己的各種感覺(jué)，展開豐富的聯(lián)想和想象，對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生的社會(huì)背景、作者境遇、特定的物象等進(jìn)行全面深刻的體驗(yàn)、思考、探究、分析，從而近距離體會(huì)作者的思想情感。這個(gè)過(guò)程就是筆者認(rèn)為的“設(shè)身處地”地“角色轉(zhuǎn)化”。 況周頤說(shuō)：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵詠玩索之?！边@里所說(shuō)的“以吾身入乎其中而涵詠玩索之”大概就是指“設(shè)身處地”進(jìn)行“角色轉(zhuǎn)化”式思考，其意義在于能使欣賞者身處一定的情境之中，理解作品的內(nèi)容，充分體會(huì)人物形象的思想感情并把握人物的性格特征，從而達(dá)到準(zhǔn)確鑒賞文學(xué)作品的目的。明白了這個(gè)道理，那么，我們?cè)阼b賞南唐后主李煜的《虞美人》時(shí)，何不先讓自己走進(jìn)含羞蒙恥、茍且偷歡的階下囚李煜的內(nèi)心世界，細(xì)細(xì)品味他面對(duì)又一輪凄清的冷月，又一次殘敗的落花，觸摸著朱顏消退、斑駁冰冷的雕欄憑吊故國(guó)，咀嚼無(wú)限的愁苦與悲傷的痛苦的情景，此時(shí)作者心中那如江水般綿長(zhǎng)厚重的愁絲還不汩汩涌入鑒賞者的腦海嗎？當(dāng)鑒賞者又經(jīng)歷了易安居士的國(guó)恨家仇、顛沛流離，最終“煢煢孑立、形影相吊”的生命歷程，難道還不容易體會(huì)到她那顆為才情所累，為婚姻所悲，為一生心血散失所痛的心正在滴血嗎？她“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的意境如何不震撼鑒賞者的情懷？那時(shí)你體會(huì)到的只能是“怎一個(gè)‘愁字了得”了！如果你又是“新停濁酒”，鬢發(fā)斑白，半生飄零，貧病交加的杜子美，雖才華卓越卻一生壯志難酬。那當(dāng)你面對(duì)蕭蕭凋零的枯葉，滾滾東去的江水，眼見滿目瘡痍卻不乏凄清壯闊的大唐帝國(guó)，思慮的仍是江山社稷穩(wěn)固，天下黎民百姓昌盛，那你可否覺(jué)察到自己正在觸摸一個(gè)崇高偉大的靈魂，感受他無(wú)與倫比的人格魅力，在三千年的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝？

通過(guò)角色轉(zhuǎn)化的方法，走近作家，走近他們的經(jīng)歷、他們的思想，去觸摸他們的靈魂，拷問(wèn)他們的精神，使鑒賞者更為詳盡地體驗(yàn)并且了解創(chuàng)作者的復(fù)雜情感，力求在心與心的交融，靈魂與靈魂的碰撞中，拉進(jìn)作家與鑒賞者的距離，讓鑒賞者充分體驗(yàn)作家創(chuàng)作時(shí)的沖動(dòng)與情感世界，最大限度激發(fā)起鑒賞者認(rèn)知和智慧的火花，“振葉易尋根，觀瀾二索源”，從而“按轡文雅之場(chǎng)，環(huán)絡(luò)藻繪之府”，準(zhǔn)確地分析、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。正如柏格森在談到自己讀小說(shuō)的體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我從小說(shuō)里讀到了種種經(jīng)歷。小說(shuō)家可以堆砌種種性格特點(diǎn)，可以盡量讓他的主人公說(shuō)話和行動(dòng)。但是這一切根本不能與我在剎那間與這個(gè)人物打成一片時(shí)所得到的那種直截了當(dāng)、不可分割的感受相提并論?！笨梢姡O(shè)身處地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)化實(shí)在是鑒賞文學(xué)作品最切實(shí)有效的方法之一。

【參考文獻(xiàn)】

[1]佚名.什么是角色轉(zhuǎn)化.陜西科技大學(xué)大學(xué)生心理健康教育中心.

[2]吳秋煊.淺談文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞中的“設(shè)身處地”與“審美距離”.

[3]劉 勰.文心雕龍·知音.序志.

[4]況周頤.惠風(fēng)詞話.