李紅軍

（延邊大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院思想政治教育專業(yè)，吉林 延吉 133002）

社會(huì)主義價(jià)值觀是從馬克思、恩格斯以來一直相對(duì)于資本主義價(jià)值觀而發(fā)展的決定社會(huì)主義本質(zhì)和靈魂的問題，又是建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義國家的理念問題，也是關(guān)乎到社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容問題。20世紀(jì)80年代，我國歷經(jīng)中西文化的對(duì)抗、改革轉(zhuǎn)型和守舊傳承的博弈、社會(huì)主義本質(zhì)的大討論等一系列社會(huì)變化，通過十六大、十七大、十八大中國共產(chǎn)黨逐步提出和豐富了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)涵及指導(dǎo)意見。對(duì)此，理論界進(jìn)行了廣泛探討和深入研究，其成果豐富多彩，但感覺仍處于“破題”階段，未能形成普遍公認(rèn)的話語體系和踐行方法。尤其是高校作為培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主渠道，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性令人擔(dān)憂，不得不讓人進(jìn)行反思。據(jù)筆者了解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的低實(shí)效性是我國高校普遍存在的問題。其影響因素很多，但大體上無非歸結(jié)于三大教育的實(shí)效性問題，即關(guān)系到社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育的問題。其中，學(xué)校教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否融入到學(xué)生“心房”，能否內(nèi)化為學(xué)生“日常心理”的關(guān)鍵。

民族地區(qū)高校地處于非中心城市，因受其文化的多元化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡、強(qiáng)烈的民族意識(shí)、濃厚的宗教觀念、獨(dú)特的民族風(fēng)俗的影響，民族高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程面臨著更大難度和問題。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“認(rèn)同”和“內(nèi)化”問題是首要問題。能不能讓學(xué)生認(rèn)同和信任社會(huì)主義核心價(jià)值觀是解決其他問題的前提。如果不具有認(rèn)同感和信任感，哪能會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的實(shí)際踐行？因此，如何提高和實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性是該地區(qū)高校思想政治教育的重中之重。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及教育意義

如何提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵？如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？這是黨的十六大以來思想政治工作的首要任務(wù)。2013年12月，中共中央辦公廳為了更加深入地貫徹落實(shí)十八大、十八屆三中全會(huì)精神，提出了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。①中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（中辦發(fā)〔2013〕24號(hào)），http：／／news.xinhuanet.com／politics／2013－12／23／c＿118674689.htm。以下簡稱《意見》?！兑庖姟方o我們指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義、指導(dǎo)思想、原則以及具體的操作意見，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，《意見》從國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面用24個(gè)字來高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這是國家對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的界定。圍繞著這一內(nèi)容，學(xué)界展開了熱烈的研討，從多方面、多角度凝練和詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，但在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定上趨于一致，并沒有分歧。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是為社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善服務(wù)、為絕大多數(shù)人的利益服務(wù)的……是我國進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇的最基本的觀念。②劉書林：《培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則》，《思想理論教育》2013年第3期，第16頁。也有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化領(lǐng)域中的最核心的價(jià)值理念，都具有以人為本、共同富裕、公平公正、文明和諧等基本要素。③曹建文：《凝練核心價(jià)值觀是時(shí)代的重大課題——專訪教育部社科中心副主任張劍》，《光明日?qǐng)?bào)》2011年2月28日。還有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是集中體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展方向，反映廣大人民根本利益、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，對(duì)社會(huì)主義改革、建設(shè)、發(fā)展起維系、推動(dòng)作用的高度概括的最基本的價(jià)值范疇、道德標(biāo)準(zhǔn)。④張耀燦：《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練問題的思考》，《重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第3期，第53頁。也有人從社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系角度指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最核心的部分，是我國在社會(huì)主義建設(shè)過程中堅(jiān)持和發(fā)展的根本原則和價(jià)值理性的結(jié)晶。⑤王澤應(yīng)：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征》，《光明日?qǐng)?bào)》2007年4月3日。還有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)質(zhì)與框架、要素與結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與形式的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和民族形態(tài)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀則反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值追求和價(jià)值取向。⑥韓震：《從體系建構(gòu)到觀念的凝練——社會(huì)主義核心價(jià)值觀念初論》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2008年5月13日。如此，學(xué)界仍在高度涵蓋的層面上詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但缺少對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常化話語的凝練，缺乏“接地氣”的話語轉(zhuǎn)化。

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上總結(jié)性地道出了核心價(jià)值觀教育的意義、目的和努力方向。他指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。⑦習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《中國青年報(bào)》2014年5月5日?！兑庖姟芬哺鶕?jù)國際新態(tài)勢(shì)和國內(nèi)新特點(diǎn)，闡明了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量所具有的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。⑧中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（中辦發(fā)〔2013〕24號(hào)），http：／／news.xinhuanet.com／politics／2013－12／23／c＿118674689.htm。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求，為再創(chuàng)造“中國精神”，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”指明了方向。一言概之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義可以說是把中國人“凝成一體”的精神文化根底。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義，2014年，習(xí)近平在北京大學(xué)紀(jì)念“5·4”運(yùn)動(dòng)的師生座談會(huì)中指出：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”①習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月5日，第2版。習(xí)近平同志意味深長地強(qiáng)調(diào)了對(duì)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重大意義。

我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期整個(gè)社會(huì)普遍在價(jià)值取向和價(jià)值觀上會(huì)產(chǎn)生迷茫、困惑、不安，隨時(shí)會(huì)做出過激行為。大學(xué)時(shí)期是年輕人形成和塑造世界觀、價(jià)值觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期形成的大學(xué)生的價(jià)值觀相對(duì)穩(wěn)定、成熟、不易改變和重塑，影響未來的價(jià)值取向和行為取向。因此，大學(xué)時(shí)期是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵時(shí)期，而且如何增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，更是我國高校面臨的亟待解決的問題。尤其是民族地區(qū)高校在多元文化環(huán)境的影響下，其社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加艱難，任重而道遠(yuǎn)。

二、民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

大學(xué)期間是大學(xué)生形成和穩(wěn)固世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，雖然他們掌握了相對(duì)豐富的知識(shí)，但在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上仍處于不穩(wěn)定期，容易被其他“三觀”熏染，迷失和偏離核心價(jià)值觀。特別是民族地區(qū)高校，一般處于非中心城市的邊疆地區(qū)，該地區(qū)的大學(xué)生在多元價(jià)值的交叉和碰撞中，在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性和多層次性。比如，在意識(shí)形態(tài)上的非馬克思主義傾向，在理想信念上的非社會(huì)主義傾向，在愛國主義和民族主義上的民粹主義傾向，在社會(huì)主義榮辱觀的踐行上的行為顛倒等。民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，關(guān)系到大學(xué)生的未來，更關(guān)系到該地區(qū)乃至我國的社會(huì)主義建設(shè)的未來。民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，除了貫徹國家統(tǒng)一的教育內(nèi)容和方式方法之外，還得適應(yīng)本地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新和改革，它面臨很多亟待解決的問題。以下通過對(duì)認(rèn)知教育、認(rèn)同教育、踐行教育等方面的考察，分析民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀和存在的問題。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知教育

民族地區(qū)高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知度普遍低。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，民族高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的內(nèi)容有80%以上的學(xué)生不能完整回答；對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”的認(rèn)知度“只知其在，不知其詳”；對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義更是“毫無領(lǐng)會(huì)”。由此可見，大學(xué)生普遍對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和重要性缺乏認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀跟我沒什么關(guān)系，它不給我飯吃”。而且民族地區(qū)在多元文化和各種信仰的影響下，使學(xué)生被迷惑于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想教育的不對(duì)稱當(dāng)中，使他們不能專心接受核心價(jià)值觀的一元要求。因此，我們應(yīng)著手思想政治理論課課程改革，改善和簡化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知教育路徑。在縮減“思政課”的內(nèi)容和體系的同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀貫徹到課程體系中，在解釋和說服理想和現(xiàn)實(shí)的差異中進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，注重學(xué)生的知識(shí)教育，同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的信仰教育。正如“沒有偉大的品質(zhì)，就沒有偉大的人”，②楊翔：《外國名人名言錄》，北京：人民出版社，2004年。信仰教育是塑造學(xué)生精神的過程，如果信仰教育出了問題，知識(shí)教育做得再好，也終將不能成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育

社會(huì)轉(zhuǎn)型期是大學(xué)生在價(jià)值觀上產(chǎn)生迷茫、混亂和疑問的時(shí)期，這一時(shí)期也是國家應(yīng)大力加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵時(shí)期。民族地區(qū)高校因其所處的環(huán)境復(fù)雜，其校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同過程也有很多障礙，其客觀和主觀原因如下：客觀原因主要表現(xiàn)在西方思想文化的沖擊和影響；體制轉(zhuǎn)型時(shí)期多元價(jià)值的博弈；輿論宣傳的公信力和感染力的缺乏；不同渠道傳媒的影響和沖擊；社會(huì)不正之風(fēng)的消極影響；社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理想信念的偏差；家庭環(huán)境的不良影響；高校思想政治理論課教學(xué)的低實(shí)效性等。主觀原因主要表現(xiàn)在認(rèn)知水平低；文化自覺的缺乏；政治思想覺悟及鑒別力低；人生目標(biāo)不明確等。①宋志強(qiáng)、范紅雨：《近五年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同研究綜述》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2012年第8期，第123頁。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同方面，絕大部分學(xué)生認(rèn)為，“不是因?yàn)榭茖W(xué)真理和喜好，而是為了取得學(xué)分而無奈學(xué)習(xí)”。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要性的認(rèn)識(shí)方面，大部分學(xué)生認(rèn)為“因?yàn)閲掖罅π麄骱屯菩?，所以感到有必要，自身感覺不到重要性”。對(duì)“中國夢(mèng)”的回答更是離奇，認(rèn)為“夢(mèng)是很好，但能不能實(shí)現(xiàn)，還是個(gè)夢(mèng)”。由此可見，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育結(jié)果不是很樂觀。這是民族地區(qū)高校大學(xué)生普遍存在的認(rèn)識(shí)和覺悟，也是我國高校思想政治理論課教育要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。作為教育者和主渠道的主體，我們不能“自欺欺人”，不能回避和掩蓋問題，應(yīng)該正視問題，不應(yīng)說違心的話，應(yīng)該身體力行，先從教育者自身完成信念和認(rèn)同的合一做起，進(jìn)而完成對(duì)學(xué)生的言傳身教。正如江澤民同志所指出的：“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難”。②陳亞杰編著：《建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系》，北京：人民出版社，2007年，第8頁。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育是社會(huì)主義國家意識(shí)形態(tài)“內(nèi)化于心”的關(guān)鍵。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行教育

民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知教育和認(rèn)同教育是理論“內(nèi)化于心”的過程，但教育的最終目的是要達(dá)到實(shí)際效果，即知行合一，這一過程就是“外化于行”的踐行教育。目前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最大困境在于“外化于行”上。這一困境在民族地區(qū)高校更加嚴(yán)重，因?yàn)樗艿降貐^(qū)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后而帶來的偏見、不同民俗的約束、不同宗教信仰等的影響，突顯出國家文化和地區(qū)、民族文化的矛盾，課本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的差距，理想和現(xiàn)實(shí)的反差等問題。據(jù)調(diào)查，對(duì)“在日常行為中能不能自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀”的提問，學(xué)生們普遍認(rèn)為“心里明白應(yīng)該那么做，但是行動(dòng)不起來”。在回答“如何處理國家利益和個(gè)人利益的關(guān)系”的問題時(shí)，大部分學(xué)生選擇以“個(gè)人利益”為優(yōu)先。民族地區(qū)高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行教育上表現(xiàn)出明顯的知行脫節(jié)現(xiàn)象。學(xué)生們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀只當(dāng)作是一般的知識(shí)理論來理解和接受，不把它當(dāng)作在社會(huì)活動(dòng)中的行為規(guī)范，覺得社會(huì)主義核心價(jià)值觀離自己太遠(yuǎn)，無法指導(dǎo)自己的行為。③黃宗將、黃東升、李國?。骸睹褡宓貐^(qū)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀及對(duì)策》，《中國冶金教育》2014年第3期，第67頁。由此可見，民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育呈現(xiàn)出相對(duì)嚴(yán)重的知行脫節(jié)問題。

總之，民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在認(rèn)知、認(rèn)同、踐行上存在一些不同程度的問題。既有社會(huì)層面的原因，又有學(xué)校層面的原因，也有受教育主體的內(nèi)在原因，但其根本原因還在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的吸引力、感染力、說服力、公信力上。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從國家層面上解決這些問題，從而帶動(dòng)其他領(lǐng)域的變化。據(jù)此，下文筆者將從國家層面上的創(chuàng)新和改革為焦點(diǎn)，提出解決和提高民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的幾點(diǎn)思考。

三、提高民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的幾點(diǎn)思考

提高民族高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性是一個(gè)系統(tǒng)工程，是國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭要協(xié)同完成的重大系統(tǒng)工程。如何提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性？對(duì)此，學(xué)界紛紛著書立說提出了諸多方式方法，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際借鑒，但提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性仍成為“思政課”教育的困境。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容坐標(biāo)建構(gòu)“思政課”教學(xué)體系

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道是“思政課”教學(xué)，因此，不僅要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到“思政課”教學(xué)中，而且還要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為坐標(biāo)，建構(gòu)“思政課”的課程體系和內(nèi)容。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的內(nèi)容為坐標(biāo)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面的內(nèi)容，整合建立以指導(dǎo)思想及國家發(fā)展教育、社會(huì)公德及個(gè)人修養(yǎng)教育、愛國主義及民族精神教育為主要內(nèi)容的“思政課”教學(xué)體系。正如習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)中所講的那樣：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”。①習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月5日，第2版。

指導(dǎo)思想及國家發(fā)展教育，主要進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)及社會(huì)主義建設(shè)歷程的認(rèn)知教育。以時(shí)間為主線，交代不同時(shí)期的指導(dǎo)理念和思想，多角度進(jìn)行反思，進(jìn)行批判和自我批判，引起學(xué)生的注意，喚起學(xué)生的關(guān)心度，讓他們自發(fā)地關(guān)心和認(rèn)同國家的指導(dǎo)思想，提高對(duì)指導(dǎo)思想的認(rèn)同感和使命感。要達(dá)到這一效果，必須加強(qiáng)“思政課”教學(xué)隊(duì)伍的理論素養(yǎng)和思想覺悟。同時(shí)，不同地區(qū)的高校，應(yīng)結(jié)合本地區(qū)和國家的發(fā)展歷程，解釋和說服目前存在的發(fā)展不均衡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生在開放的、整體的認(rèn)識(shí)中接受和理解有差異的現(xiàn)實(shí)，這是國家層面上的歷史和現(xiàn)實(shí)、誠信和責(zé)任的教育。

社會(huì)公德及個(gè)人修養(yǎng)教育、愛國主義和民族精神教育，更是需要整合現(xiàn)有的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程、社會(huì)主義榮辱觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的華夏民族精神，加強(qiáng)以依法治國教育為核心的社會(huì)公民教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)和先進(jìn)文化教育等。

目前“思政課”教學(xué)體系和內(nèi)容過于龐大，有必要簡化“理論到理論”的教育，加強(qiáng)貼近現(xiàn)實(shí)的“理論與現(xiàn)實(shí)并進(jìn)”的教育，消除因教學(xué)內(nèi)容龐博晦澀而導(dǎo)致的學(xué)生對(duì)“思政課”的“排斥”和“厭惡”，提高由此而降低的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

（二）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行話語轉(zhuǎn)化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度凝練的頂層價(jià)值觀，具有高度的概括性，我們應(yīng)該根據(jù)不同地區(qū)、不同文化、不同信仰，凝練和轉(zhuǎn)化適合于本地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的話語。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語轉(zhuǎn)化是民族地區(qū)高校提升其教育實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。

民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀面對(duì)的是多元意識(shí)形態(tài)對(duì)其話語權(quán)的挑戰(zhàn)和沖擊。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語能否被認(rèn)同、被認(rèn)可、被踐行，關(guān)系到其話語能否入腦、入心、入行，其結(jié)果是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的高低來呈現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語轉(zhuǎn)化，是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中能否掌握話語主導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。民族地區(qū)大學(xué)生的日常生活是豐富多彩、誘惑層出的，他們雖然身在校園，但是社會(huì)上的各種文化無孔不入，滲透到校園內(nèi)形成了“校園社會(huì)”。所以，大學(xué)生的日常生活充滿了價(jià)值迷惑、價(jià)值困境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“思政課”講的是大道理、大真理、大理想、大實(shí)際，不是關(guān)注學(xué)生的切身實(shí)際，不具有“接地氣”的話語情感。再華麗的詞匯和話語如果不能表現(xiàn)在煩瑣、細(xì)小的生活點(diǎn)滴中，那么就不能真正規(guī)范學(xué)生的價(jià)值觀念，不能稱之為“落地生根”、“內(nèi)化外行”。②張波、鄧卓明、鄒莉：《意識(shí)形態(tài)話語權(quán)：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的挑戰(zhàn)及路徑》，《思想教育研究》2015年第1期，第39頁。因此，教師應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的性向、愛好、興趣，立足學(xué)生的視角，關(guān)心學(xué)生對(duì)理論的訴求、掌握理論的能力、需要的理論語境，切實(shí)進(jìn)行核心價(jià)值觀的話語轉(zhuǎn)化，吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的關(guān)心度，求得學(xué)生放飛的心，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)化。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)話語的作用時(shí)指出：“話語是通過吸引力、滲透力，而不是強(qiáng)制力來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。與維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的暴力機(jī)器（如軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等）不同的是，話語是實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的‘軟實(shí)力’（soft power），它在充滿新鮮感和流行色的外衣下走進(jìn)人民群眾的精神世界，漸漸地滲透和影響著人民群眾的思想和行為”。③張國啟：《論思想政治教育學(xué)科的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)》，《學(xué)校黨建與思想教育》2012年第9期，第7頁。“權(quán)威的實(shí)現(xiàn)，需要國家、政黨和政府等行為主體的權(quán)力，但更需要立足客體視角，滿足人們的利益需求，讓人們真心信服它?！雹軈呛悖骸饵h的十八大以來社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述評(píng)》，《馬克思主義研究》2014年第3期，第92頁。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“接地氣”話語轉(zhuǎn)化，是能否得到大學(xué)生的認(rèn)同和信服的關(guān)鍵，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掌握主導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，當(dāng)然社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為頂層價(jià)值，也不能盲目地進(jìn)行“陋俗”的話語轉(zhuǎn)化。

綜上所述，加強(qiáng)民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。要提高民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，必須根據(jù)自身的特殊性，積極進(jìn)行話語轉(zhuǎn)化，不斷創(chuàng)新出適應(yīng)本地區(qū)特殊環(huán)境的、大學(xué)生能夠認(rèn)同和信服的話語，即“接地氣”的話語轉(zhuǎn)化。