孫運(yùn)青

南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 211100

一、當(dāng)代環(huán)境倫理和環(huán)境正義的由來(lái)和發(fā)展

自20世紀(jì)中期以來(lái)，科技突飛猛進(jìn)，人類創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富與物質(zhì)文明的同時(shí)也過(guò)度消耗著自然資源、嚴(yán)重破壞著生態(tài)環(huán)境。土地沙漠化，生物多樣性驟減，溫室效應(yīng)加重，全球變暖，海平面上升等全球性的生態(tài)危機(jī)愈來(lái)愈頻繁出現(xiàn)。這些嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題深刻影響了人類的生產(chǎn)生活。為了應(yīng)對(duì)這種狀況，世界各國(guó)紛紛出臺(tái)了各種法律法規(guī)，開始思考怎樣做到人類和自然的和諧共生，由此便有了環(huán)境倫理觀的發(fā)展?！碍h(huán)境倫理學(xué)是一門研究環(huán)境倫理的基本要求、原則規(guī)范及其學(xué)理基礎(chǔ)的新興學(xué)科?！杯h(huán)境倫理學(xué)試圖用道德來(lái)約束人對(duì)自然存在物的行為。

當(dāng)代環(huán)境倫理發(fā)軔于20世紀(jì)60、70年代。80年代，以西方環(huán)境倫理為主的環(huán)境倫理形成了自己的理論體系，并在環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐中發(fā)揮了重要的作用。進(jìn)人90年代以后，環(huán)境倫理研究開始出現(xiàn)某種停滯的狀態(tài)。而環(huán)境正義的實(shí)踐與理論像一顆來(lái)自人間的石頭，沖破了天堂瑤池般飽含浪漫主義色彩的環(huán)境倫理學(xué)，掀起陣陣濤浪。所謂環(huán)境正義，是指人類社會(huì)在處理環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)，各群體、區(qū)域、族群、民族國(guó)家之間所應(yīng)承諾的權(quán)利與義務(wù)的公平對(duì)等。當(dāng)如所有的正義起源于不正義一樣，環(huán)境正義也是起源于環(huán)境不正義，產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境不正義現(xiàn)象。環(huán)境正義理念，最初是針對(duì)美國(guó)在選擇有毒廢物填埋場(chǎng)時(shí)所存在的不平等現(xiàn)象而提出的，其歷史可追溯到“愛(ài)渠事件”和“瓦倫抗議事件”。至此，不平等使用社區(qū)土地這一種族歧視新現(xiàn)象成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)正式拉開了序幕。與此同時(shí)，隨著重污染企業(yè)由發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，有毒廢棄物發(fā)往發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)，特別是欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)得到了積極響應(yīng)。

二、當(dāng)代環(huán)境倫理的困境

90年代以來(lái)，環(huán)境倫理研究呈現(xiàn)某種停滯的狀態(tài):在理論上難以統(tǒng)一;在實(shí)踐中困難重重、舉步維艱。導(dǎo)致環(huán)境倫理陷人困境的一個(gè)主要因素是現(xiàn)代環(huán)境倫理過(guò)度追求言說(shuō)的自由和境界的高遠(yuǎn)而“缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致關(guān)注”。現(xiàn)代環(huán)境倫理總是不分國(guó)家地區(qū)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度、對(duì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需求是滿足基本生存需要還是攫取財(cái)富、不同地區(qū)對(duì)環(huán)境資源的真正占有是多是少、占有的環(huán)境資源是優(yōu)是劣等等這些具體的現(xiàn)實(shí)的情況就要求“我們”共同保護(hù)我們“共有”的地球家園。往往片面強(qiáng)調(diào)了“我們”保護(hù)自然環(huán)境的無(wú)差別的責(zé)任和義務(wù)，而忽視了不同國(guó)家和地區(qū)占有環(huán)境資源的懸殊差距。這就是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家掌握話語(yǔ)權(quán)的情況下，我們能夠聽到的用來(lái)掩蓋他們攫取自然資源的現(xiàn)代環(huán)境倫理觀。發(fā)達(dá)國(guó)家君子般在提出自己環(huán)境保護(hù)主張的同時(shí)，竭盡所能地將致環(huán)境惡化的罪魁禍?zhǔn)字峒又诎l(fā)展中國(guó)家，妄圖逃避對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助或補(bǔ)償。但是，面對(duì)當(dāng)今的環(huán)境危機(jī)，人類真的是一個(gè)實(shí)在的共同主體嗎?然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，富人破壞、窮人受害、強(qiáng)者引發(fā)問(wèn)題，占便宜，處于領(lǐng)導(dǎo)地位;弱者吃虧，被強(qiáng)迫承擔(dān)責(zé)任。

三、從環(huán)境正義角度提出補(bǔ)救和應(yīng)對(duì)策略

環(huán)境正義認(rèn)為，我們每一個(gè)人都有權(quán)利公平地享有那些由公共環(huán)境提供的資源，并且有義務(wù)一起承擔(dān)起由發(fā)展經(jīng)濟(jì)所出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題的責(zé)任;那些污染了環(huán)境的人或團(tuán)體應(yīng)當(dāng)提供足夠的資金來(lái)治理污染，并且還要補(bǔ)償那些沒(méi)有公平享有資源的人、因他人的污染行為而受到傷害的人。基于此，我們的環(huán)境倫理不應(yīng)該一味地照搬站在西方發(fā)達(dá)國(guó)家立場(chǎng)、為發(fā)達(dá)國(guó)家利益代言的西方環(huán)境倫理理論，應(yīng)該針砭時(shí)弊，有所創(chuàng)新?？偠灾?，為環(huán)境保護(hù)實(shí)踐提供可靠的道德基礎(chǔ)與倫理支持是當(dāng)代環(huán)境倫理的一個(gè)根本目標(biāo)，想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就有要求當(dāng)代環(huán)境倫理擴(kuò)大理論視野，夯實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，腳踏實(shí)地，主動(dòng)調(diào)整自身來(lái)及時(shí)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;就理論建構(gòu)方面，不僅要有恰如其分的應(yīng)然的浪漫主義情懷，還要認(rèn)識(shí)到實(shí)然與應(yīng)然的差距，顧全道德實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)可能，理論和現(xiàn)實(shí)的生命力要缺一不可。從一定意義上來(lái)看，“環(huán)境正義”所表現(xiàn)的從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度關(guān)注環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度，為當(dāng)代環(huán)境倫理發(fā)展的提供了新的風(fēng)向標(biāo)。

［1］楊通進(jìn).環(huán)境倫理學(xué):全球話語(yǔ)，中國(guó)視野［M］.重慶:重慶出版社，2007.8.

［2］王韜洋.有差異的主體不一樣的環(huán)境“想象”——“環(huán)境正義”視角中的環(huán)境爐里命題分析［J］.哲學(xué)研究，2003(3).

［3］王韜洋.從分配到承認(rèn):環(huán)境正義研究［D］.清華大學(xué)博士學(xué)位論文，2006.