學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)化探微

張健

社會(huì)化是指學(xué)生通過(guò)與社會(huì)、學(xué)校的環(huán)境相互作用，發(fā)展自己的社會(huì)性，成為能夠履行一定社會(huì)角色職能的社會(huì)人的過(guò)程。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干早在20世紀(jì)初就提出，“教育就是一種使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化的過(guò)程”，也就是“一個(gè)人獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程”。我國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通認(rèn)為:“社會(huì)化技術(shù)指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，取得社會(huì)生活資格、發(fā)展自己的社會(huì)性過(guò)程?！鄙鐣?huì)化是學(xué)校教育的首要功能，是學(xué)生成人、成才，走上社會(huì)獲得社會(huì)接納、認(rèn)可的人生起點(diǎn)。

社會(huì)化的內(nèi)涵是職業(yè)化和適應(yīng)化。

1.職業(yè)化。什么是職業(yè)?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為:職業(yè)是個(gè)人在社會(huì)中所從事的作為主要生活來(lái)源的工作。它是個(gè)體融入社會(huì)的一個(gè)最本質(zhì)的空間。職業(yè)化即職業(yè)的實(shí)現(xiàn)，職業(yè)化是人的社會(huì)化的一個(gè)最根本的表征。一個(gè)人謀得某種職業(yè)，就標(biāo)志著這個(gè)人已完成了其成長(zhǎng)的準(zhǔn)備過(guò)程，獲得了進(jìn)入社會(huì)、并被這個(gè)社會(huì)接納、認(rèn)同的資格。職業(yè)化是學(xué)校育人的終極目標(biāo)。無(wú)論什么學(xué)校培養(yǎng)人都是為了學(xué)生就業(yè)，為了把學(xué)生推銷(xiāo)出去，使之獲得社會(huì)的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)其職業(yè)化，亦即社會(huì)化。這樣，學(xué)校也就盡了培養(yǎng)人才的社會(huì)職能，完成了社會(huì)所期望的教育使命。

2.適應(yīng)化。一個(gè)合格的社會(huì)化人才，不僅應(yīng)當(dāng)具有立世生存的職業(yè)“飯碗”，還要能適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)。這就要求他必須接受社會(huì)主流的或核心的價(jià)值觀、共同的道德規(guī)約、文化習(xí)俗等，成為和“大家一樣的社會(huì)人”。要把自己的職業(yè)生存、個(gè)性發(fā)展同社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求及其發(fā)展變化協(xié)調(diào)起來(lái)，樹(shù)立較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，扮演好社會(huì)角色，能夠?yàn)閲?guó)家、社會(huì)和民族的進(jìn)步發(fā)揮哪怕是微不足道的“正能量”的作用。而不是成為高度自戀、只會(huì)為自己考慮的“精致的利己主義”者。換言之，人要融入社會(huì)，必須適應(yīng)和認(rèn)同這個(gè)社會(huì)共性化的東西，否則，就會(huì)與這個(gè)社會(huì)格格不入，顯得“另類(lèi)”、“異端”，甚至成為反叛的破壞性力量。這樣的人當(dāng)然無(wú)法融入社會(huì)，社會(huì)也不會(huì)接納這樣的人，必然導(dǎo)致其社會(huì)化的失敗。

社會(huì)化的路徑是集體化和實(shí)踐化。

1． 集體化。人當(dāng)然希望以個(gè)性化的方式塑造自己的社會(huì)化人格。集體化是否與個(gè)人社會(huì)化相矛盾呢? 當(dāng)然不。集體是一種社會(huì)化的場(chǎng)所或平臺(tái)。它當(dāng)然對(duì)人有制約，比如，它不允許損害集體利益、破壞集體團(tuán)結(jié)、影響集體聲譽(yù)等。但在不突破這些底限的情況下，它并不限制人的社會(huì)化選擇和個(gè)性化成長(zhǎng)。而且人是群居動(dòng)物，是“社會(huì)關(guān)系的總和”( 馬克思) ，他必須在集體中，通過(guò)集體、為了集體，才能獲得個(gè)體社會(huì)化的機(jī)會(huì)。正如《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)指出: “集體教育學(xué)的技術(shù)和個(gè)性化的教育過(guò)程絲毫也沒(méi)有不一致的地方。因?yàn)槭聦?shí)上，一個(gè)方向正確、管理完善的集體是不會(huì)對(duì)個(gè)人施加抑制性的影響的?！北热纾谝粋€(gè)班集體中，學(xué)生可以學(xué)會(huì)與人相處、理解、交流、互助等，而這些都是學(xué)生日后走上社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的必要準(zhǔn)備。所以，社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)上的一個(gè)基本共識(shí)是，學(xué)生在學(xué)校中的社會(huì)化程度主要取決于其參與學(xué)校集體生活的程度。這是不言而喻的。正如杜威所指出，學(xué)校不單純是一個(gè)用來(lái)上課的地方，而是一個(gè)小型的社會(huì)群體，在這個(gè)群體中，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)不過(guò)是當(dāng)下的共同生活經(jīng)驗(yàn)的副產(chǎn)品。

2．實(shí)踐化。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程必須重視實(shí)踐的橋梁、紐帶作用。因?yàn)閷W(xué)生獲得社會(huì)化認(rèn)可是憑恃知識(shí)和能力為前提的。而人的知識(shí)和能力的培養(yǎng)與實(shí)踐緊密相連。(1)知識(shí)學(xué)習(xí)沒(méi)有實(shí)踐體驗(yàn)的“根基”，是虛浮的、不牢靠的。何況，知識(shí)的檢驗(yàn)、應(yīng)用和鞏固也必須以實(shí)踐為手段和工具。(2)學(xué)生能力的培養(yǎng)和習(xí)得更是必須直接依賴(lài)于實(shí)踐。離開(kāi)了實(shí)踐，能力就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。(3)馬克思說(shuō):“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”教育本質(zhì)亦然。所以，學(xué)校教育應(yīng)確立“實(shí)踐育人”的理念，將社會(huì)實(shí)踐納入人才培養(yǎng)的總體規(guī)劃，讓學(xué)生多參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)、科技實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生充分接觸社會(huì)，豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容與形式，提高自身的社會(huì)化程度和能力。同時(shí)，也使學(xué)生鍛煉毅力，培養(yǎng)良好品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高“窮理以致其知、反躬以踐其行”的知行合一的轉(zhuǎn)化能力，促進(jìn)自身的社會(huì)化。

(作者系滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授)