劉忠義

（常德市教育科學(xué)研究院，湖南 常德 415000）

文化是一所學(xué)校的靈魂，是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的持久動力。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入，學(xué)校文化建設(shè)已在全國各地如火如荼地展開，既有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，也有不少因形式化、功利化而導(dǎo)致效果不佳的教訓(xùn)。本文試圖以澧縣一中為例，談?wù)剬W(xué)校文化建設(shè)的基本視角。

一、歷史的視角

教育的成效是需要時間來檢驗(yàn)的。學(xué)校教育要隨著時代變遷而變革，但是無論怎樣變化，促進(jìn)人的發(fā)展的一些基本因素應(yīng)該保留下來。優(yōu)質(zhì)學(xué)校應(yīng)該有自己的文化特質(zhì)。而文化特質(zhì)的核心則是校園精神。“校園精神是一種辦學(xué)積淀，它深層次地反映一所學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)與特色，對學(xué)校成員具有強(qiáng)大的感召力，成為學(xué)校持續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大推進(jìn)器?！盵1]北京大學(xué)之所以成為我國思想最活躍的地方，其根源在于蔡元培先生早期倡導(dǎo)的“思想自由，兼容并包”的校園精神；清華大學(xué)堅(jiān)持“中西兼容、文理滲透、古今貫通”，形成了鮮明的辦學(xué)特色；南開中學(xué)“允公允能，日新月異”的育人傳統(tǒng)，蘇州中學(xué)“誠、思、信、勇”的校訓(xùn)，等等，都對學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生了持久的影響。

基因（Gene）是遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化基因是文化中具有本質(zhì)意義、起決定作用的因子。學(xué)校文化基因是一所學(xué)校在文化層面特有的、相對穩(wěn)定的、起決定作用的內(nèi)在品質(zhì)?！皩W(xué)校是要生長的。這種生長的基因，是學(xué)校的歷史與文化，然而文化本身并不能代替生長。我們應(yīng)該追求的目標(biāo)是帶著自己的基因茁壯成長?！盵2]基于這樣的思考，趙緒清指出：“文化是積淀，是傳統(tǒng)，是一個群體、一個民族乃至一個社會的‘遺傳基因’，是一條鏈接過去、現(xiàn)在和未來的鏈子，不能是一陣風(fēng)?！盵3]

每所學(xué)校都會有自己文化的根，關(guān)鍵在于能否有意識地去發(fā)掘、去培育。針對時下一些中小學(xué)遺棄歷史、丟失傳統(tǒng)、消解個性的現(xiàn)象，澧縣一中自覺地把“尋根”作為學(xué)校文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。澧縣一中的前身始建于公元1226年的“范文正公讀書堂”，據(jù)澧州地方志記載，北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹少年時代曾在澧州求學(xué)，留下了歷史名勝“洗墨池”。清代，湖湘經(jīng)世學(xué)派創(chuàng)始人陶澍、著名詩人張九鉞、“湖南四杰”之一的左宗植先后來到澧陽書院擔(dān)任主講。許多文人雅士來此游歷、講學(xué)，留下了大量的詩、詞、聯(lián)、記、序、賦，書院“采芹藻、登賢書者，濟(jì)濟(jì)相繹，幾于希風(fēng)岳麓矣”。[4]范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“不以物喜，不以己悲”的高尚情懷，成為歷代澧州學(xué)人追求的精神境界；陶澍的教育思想“興國之道，育人為本；教育之途，強(qiáng)師為要；學(xué)問之的，經(jīng)世為重；辦學(xué)之旨，教化為先；讀書之法，進(jìn)退為義；求學(xué)之機(jī)，立志為首”[5]成為學(xué)校教書育人的寶貴財(cái)富。梳理學(xué)校歷史的基礎(chǔ)上，澧縣一中選擇并提煉出了“崇尚憂國憂民，培養(yǎng)有高尚品德的人；崇尚經(jīng)世致用，培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的人；崇尚刻苦勤奮，培養(yǎng)有進(jìn)取精神的人”[6]的學(xué)校精神。這既是對歷史的回眸，也是對未來的昭示，必將成為激勵全校師生奮然前行的精神養(yǎng)料。

二、整體的視角

學(xué)校文化是彌散在學(xué)校這一特定場域內(nèi)的傳統(tǒng)、精神、氛圍、人際關(guān)系等多個元素及其物化形態(tài)。走進(jìn)澧縣一中，一股濃濃的“學(xué)府”之氣迎面撲來，撰刻有《勸學(xué)》《師說》的碑文、雕刻精致的詩墻、名人的雕塑長廊、矗立的元素周期大廈、精美的候風(fēng)地動儀、高聳的科教樓、雄偉的圖書館，教師住宅小區(qū)“明德園”及其命名為“格物”“致知”“誠意”“正心”的教師公寓樓以及懸掛有“明德新民吾輩豈為高考來，騰龍起鳳何人敢臨墨池波”對聯(lián)的高三教學(xué)樓無不散發(fā)著知識的偉力、文化的氣息。生活于斯，經(jīng)年累月，能不耳濡目染、潛移默化？

澧縣一中雖然重視校園精神的物化外顯，但絕不僅僅追求“硬件”的大氣磅礴，因?yàn)椤皩W(xué)校文化離不開物質(zhì)環(huán)境，沒有形態(tài)的文化和沒有軀殼的靈魂一樣是不存在的”[7]。由于學(xué)校文化是多角度、多視野、多背景的，因而建設(shè)學(xué)校文化的操作模式也應(yīng)是多姿多彩、各具特色的。基于這樣的認(rèn)識，澧縣一中明確提出學(xué)校文化建設(shè)的基本途徑是環(huán)境文化建設(shè)、教師文化建設(shè)、課程文化建設(shè)、班級文化建設(shè)、管理文化建設(shè)。顯然，系統(tǒng)論的思想成了澧縣一中學(xué)校文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，而立意的基點(diǎn)就在于“校園大課堂”的學(xué)校文化整體建設(shè)觀。由此可見，學(xué)校文化建設(shè)既是學(xué)校內(nèi)部各個要素整合、凝練、積淀、提升的過程，也是使學(xué)校同外部環(huán)境協(xié)調(diào)有序的過程。

三、選擇的視角

不同的學(xué)校歷史，形成不同的文化基因，產(chǎn)生不同品位的學(xué)校?！拔幕x擇是指對某種文化的自動擷取或排斥?！盵8]“有選擇地進(jìn)行文化傳遞、傳播這正是教育的特點(diǎn)，沒有文化選擇，教育就不成其為教育，特別是對于作為專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校來說更是如此，文化選擇貫穿了教育的始終。”[9]社會的進(jìn)步、歷史的演進(jìn)，總是通過對傳統(tǒng)文化的選擇、改造、發(fā)展和繼承來實(shí)現(xiàn)的。

選擇，意味著從需要出發(fā)，篩選、加工、整合學(xué)校文化元素為我所用?？梢哉f任何學(xué)校特色的形成，都有尊重歷史、繼承傳統(tǒng)的成分，但同時也會根據(jù)時代的要求和自己的需要有所摒棄、有所豐富、有所強(qiáng)調(diào)、有所貶抑。艾倫·布蘭克斯坦明確指出，建立一所成功學(xué)校的關(guān)鍵在于改造校園文化。沒有教育性的校園文化是沒有靈魂的文化，學(xué)校文化建設(shè)的本質(zhì)是弘揚(yáng)先進(jìn)文化。“教育通過選擇而傳播的文化已經(jīng)不是原來的文化，因此教育總帶有文化創(chuàng)造的意義?！盵10]澧縣一中的辦學(xué)歷史悠悠千載，學(xué)校文化因子各色雜陳，那么作為學(xué)校薪火相傳的力量源泉在哪里？學(xué)校教育的“產(chǎn)品”從本質(zhì)上說是特定學(xué)校的“人”的精神品相，即澧縣一中歷代教育人和莘莘學(xué)子身上體現(xiàn)出的人格特征：志向上憂國憂民，氣象宏闊；態(tài)度上勇于擔(dān)當(dāng)，敢為人先；學(xué)問上經(jīng)世致用，不尚空談；謀略上能屈能伸，大度包容；性格上涵養(yǎng)血性，不怕犧牲；氣質(zhì)上詩書作伴，靈秀儒雅。

選擇，意味著從校情出發(fā)，讓學(xué)校文化打上特定學(xué)校的烙印。學(xué)校文化對于一所學(xué)校，就像個性心理品質(zhì)對于一個鮮活的生命個體。人是有個性的，學(xué)校文化也應(yīng)該有自己的個性。在學(xué)校文化建設(shè)過程中首先需要追問的是學(xué)校文化的人群屬性，看看它是誰的文化。一所學(xué)校應(yīng)該有自己的個性品質(zhì)，這種個性品質(zhì)，表現(xiàn)在文化現(xiàn)象，決定于文化基因。對于澧縣一中來說，優(yōu)良的學(xué)校文化基因存在于千百年來對學(xué)校發(fā)展有杰出貢獻(xiàn)、有重大影響的重要人物身上和重要事件之中。

四、內(nèi)求的視角

內(nèi)求，即引導(dǎo)學(xué)校發(fā)展的過程中不僅吸收當(dāng)今先進(jìn)的教育文化，更注重繼承并發(fā)揚(yáng)本校的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，使其成為學(xué)校生長的內(nèi)動力。三流的管理靠校長，二流的管理靠制度，一流的管理靠文化。管理哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了“效率哲學(xué)——行為哲學(xué)——系統(tǒng)哲學(xué)——價值哲學(xué)”四個階段。當(dāng)代主客體統(tǒng)一論的價值哲學(xué)，超越了行為哲學(xué)對人的社會心理層次的關(guān)注，直接進(jìn)逼到對人的行為影響更為深遠(yuǎn)有力的文化價值層面，甚至認(rèn)為管理在一定程度上就是文化與價值觀的同義語?！跺⒖h一中學(xué)校文化建設(shè)綱要》《前哲流風(fēng) 日新其格——澧縣一中的源與流》《文化引領(lǐng)——從校長的辦學(xué)思想看澧縣一中十年發(fā)展之路》等著作系統(tǒng)地詮釋了這一思想。從文化視野、文化傳統(tǒng)、文化環(huán)境、文化故事、文化活動、文化素養(yǎng)到文化管理，其軸心思想就是學(xué)校文化建設(shè)反觀自我、反求諸己。

內(nèi)求，即追求學(xué)校優(yōu)良文化的內(nèi)化于心。一所學(xué)校優(yōu)良的文化基因要成為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量，需要內(nèi)化于心。澧縣一中把目光投向自己的過去去挖掘和篩選學(xué)校特色發(fā)展的不竭動力；把視野聚焦自己的當(dāng)下去發(fā)揮學(xué)校文化基因的引領(lǐng)功能。他們將學(xué)校的價值體系概括為“一面旗幟，兩個發(fā)展，六大視域，三項(xiàng)要素”[11]，即彰顯“前哲流風(fēng)，日新其格”[12]的辦學(xué)理念，追求每一位學(xué)生得到與其個性相適應(yīng)的最大發(fā)展、每一位教師在教育教學(xué)實(shí)踐中獲得良好的專業(yè)發(fā)展，從校園氛圍、成才標(biāo)準(zhǔn)、德育內(nèi)容、課程實(shí)施、育人行為、工作方式等方面引導(dǎo)方向。使優(yōu)良的學(xué)校文化基因不僅通過校景、校訓(xùn)、?；铡⑿８?、校賦、校史得以外化復(fù)活，更在繼承弘揚(yáng)的行動機(jī)制中得以內(nèi)化?！皩W(xué)校文化建設(shè)的本質(zhì)是擴(kuò)充教育內(nèi)涵?！盵13]澧縣一中的經(jīng)驗(yàn)表明：學(xué)校文化要內(nèi)化為師生的信念和行為習(xí)慣，一靠觀念的引領(lǐng)，二靠氛圍的感染，三靠行為的養(yǎng)成，四靠成功的體驗(yàn)。

內(nèi)求，即學(xué)校文化建設(shè)必須遵循文化形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這是澧縣一中學(xué)校文化建設(shè)的最大亮點(diǎn)。澧縣一中以本校優(yōu)良的文化基因?yàn)榛A(chǔ)，按照文化形成發(fā)展的“需求引發(fā)—文化建構(gòu)—實(shí)踐內(nèi)化—傳承創(chuàng)新”的基本過程，師生共同參與學(xué)校文化建設(shè)，使其在成功的實(shí)踐體驗(yàn)中得以認(rèn)同、內(nèi)化，在傳承中不斷創(chuàng)新?！?/p>

[1]趙緒清.學(xué)校應(yīng)該具有自己的文化特質(zhì)[J].中小學(xué)校長，2004（7）：10-12.

[2][3][7]趙緒清.澧縣一中學(xué)校文化建設(shè)綱要[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2007.

[4][5][12]趙緒清.前哲流風(fēng) 日新其格——澧縣一中的源與流[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.

[6]趙緒清.提升學(xué)校文化是推進(jìn)素質(zhì)教育的根本途徑[J].當(dāng)代教育論壇，2006（11）：74-76.

[8][9]魯潔，吳康寧.教育社會學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1990.

[10]顧明遠(yuǎn).中國教育的文化基礎(chǔ)[M].太原：山西教育出版社，2004.

[11]趙緒清.文化引領(lǐng)——從校長的辦學(xué)思想看澧縣一中十年發(fā)展之路[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2013.

[13]趙緒清.學(xué)校文化建設(shè)的本質(zhì)是擴(kuò)充教育內(nèi)涵[J].當(dāng)代教育論壇，2007（11）：97-99.