□劉　輝

讓“技術(shù)文化”走進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育

□劉輝

人類歷史上的多次工業(yè)革命無疑為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革新提供了核心動力。正是因?yàn)槿绱耍覀兺?xí)慣于將“科學(xué)技術(shù)”作為一個詞匯進(jìn)行整體描述或判斷。事實(shí)上，科學(xué)、技術(shù)和科學(xué)技術(shù)三個詞匯在人類歷史進(jìn)程中并不是同時出現(xiàn)，當(dāng)然也不能同時使用，更不能混用。在我國職業(yè)技術(shù)教育改革不斷推向深入背景下，我們需要重新認(rèn)識科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，而不是將科學(xué)和技術(shù)混為一談。

反觀歷史，我們腦海中往往會迸發(fā)出和李約瑟一樣的疑問：為什么科學(xué)傳統(tǒng)曾如此發(fā)達(dá)的中國會在15世紀(jì)以后一蹶不振，沒有發(fā)展出可與西方分庭抗禮的現(xiàn)代科學(xué)？在這個“難題”背后，有人開始將當(dāng)前世界發(fā)達(dá)國家“發(fā)達(dá)的原因”歸因于工業(yè)革命中的現(xiàn)代科學(xué)的積累。作為后發(fā)國家，我國現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)也需要建立在先發(fā)國家的科學(xué)積累之上。這個邏輯基本上是講得通的。將視野轉(zhuǎn)向職業(yè)技術(shù)教育，當(dāng)羨慕德國等發(fā)達(dá)國家職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)達(dá)和“技術(shù)立國”國策時，我們也應(yīng)該有這樣的疑問：為什么我們不能有和老牌工業(yè)革命國家同樣的職業(yè)技術(shù)教育？事實(shí)上，這需要我們對科學(xué)與技術(shù)關(guān)系進(jìn)行再認(rèn)識。

在科學(xué)與技術(shù)間的相互關(guān)系上，比較權(quán)威的觀點(diǎn)是：由于二者的任務(wù)、目的和實(shí)現(xiàn)過程不同，兩者是相互聯(lián)系又相對獨(dú)立的，是辯證統(tǒng)一的整體。也有科學(xué)技術(shù)史學(xué)家指出，19世紀(jì)以前的科學(xué)與技術(shù)是相互分離的，兩者平行地向前發(fā)展。而到了20世紀(jì)40年代以后，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系走向更加“親密和交融”，表現(xiàn)為 “科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化”，現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)的研究也呈現(xiàn)出同步進(jìn)行、互相接近之勢。無論現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)如何“親近”，都無法改變“中國歷史上沒有產(chǎn)生過和老牌工業(yè)革命國家同樣的工業(yè)革命”這一事實(shí)。我們可否將視角推回到19世紀(jì)以前的歷史中去，從科學(xué)和技術(shù)是如何相互分離、平行發(fā)展中去尋找職業(yè)技術(shù)教育發(fā)達(dá)的奧秘？

相對于科學(xué)來說，技術(shù)是相對形而下的東西。老牌工業(yè)化國家到底在技術(shù)發(fā)展中積累了什么？技術(shù)發(fā)展給這些國家?guī)砹耸裁?？因瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)等系列事件而引發(fā)的英國技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)動，曾讓一批致力于“技術(shù)創(chuàng)新夢想”的人投身于“創(chuàng)新的偉大事業(yè)”當(dāng)中。“技術(shù)創(chuàng)新”也成了那個偉大時代的代名詞。因“技術(shù)創(chuàng)新”而實(shí)現(xiàn)早期工業(yè)化的大英帝國藉其“萬國工業(yè)博覽會”向世界展示其“日不落帝國”的威風(fēng)，埃菲爾鐵塔也一度成為法蘭西鼎盛的標(biāo)志。因此，我們應(yīng)該毫不猶豫的得出一個答案：技術(shù)的發(fā)展相對獨(dú)立地書寫過早期工業(yè)化國家的輝煌歷史。

技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立性表現(xiàn)為，它作為一種有形的力量改變著人們的生產(chǎn)方式。更重要的是，它也作為一種無形力量以“技術(shù)文化”的力量改變著人們的思維方式和生活方式。查閱“技術(shù)文化”的詞源，我們可以發(fā)現(xiàn)文化地理學(xué)對此有一界定：技術(shù)文化是指傳承、加工、創(chuàng)造新文化地理元素的一系列科技設(shè)備及形成的認(rèn)識論體系總稱。拋開文化地理學(xué)的學(xué)科語言，我們可以考慮對技術(shù)文化這一詞匯進(jìn)行重新定義：它是體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步與文化變遷相互交織關(guān)系的一種特殊文化現(xiàn)象，是技術(shù)積累和因技術(shù)積累而引發(fā)的人的相關(guān)思想觀念的總和。在這一定義之下，標(biāo)準(zhǔn)意識、規(guī)則意識、專利意識等一系列因技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步而引發(fā)的新觀念均可納入技術(shù)文化。這類觀念恰恰是人們將復(fù)雜問題或事情進(jìn)行簡單化處理的“技術(shù)型守則”。

“技術(shù)型守則”并不是一個慣用的提法，但它卻構(gòu)成了技術(shù)文化的主體。一方面，它因技術(shù)進(jìn)步、革新而產(chǎn)生，表現(xiàn)形式非常直觀甚至刻板，主要包含工程開發(fā)和技術(shù)應(yīng)用過程中的各種規(guī)范、要求等。另一方面，它又超越技術(shù)進(jìn)步并引領(lǐng)技術(shù)革新，表現(xiàn)形式充滿人文色彩，體現(xiàn)為技術(shù)對人的思維習(xí)慣、處事方式、生活方式的深刻影響，其主要特點(diǎn)是“讓人的思維、生活及生產(chǎn)方式更加單純、簡單且遵循秩序”。在社會從無序到有序的革新中，技術(shù)文化是技術(shù)進(jìn)步的自然結(jié)果，激發(fā)、引領(lǐng)著人類的技術(shù)傳承與創(chuàng)新。

用“我們用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的歷程”來描述國人實(shí)現(xiàn)了從“貧困到溫飽再到小康”的跨越，這是我們的道路自信。在國家建設(shè)上，我們沒走老路，這是偉大的抉擇，也是中國道路。在改變?nèi)说乃枷爰靶袨榈慕逃I(lǐng)域，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的哪些經(jīng)驗(yàn)，我們倒是應(yīng)該回頭看看那段歷史，讓“技術(shù)文化”大大方方走進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育！

（作者系浙江工業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育研究所所長、副教授）

責(zé)任編輯秦紅梅