□徐國慶

何謂做中學(xué)

□徐國慶

項目課程的本質(zhì)是做中學(xué)，然而什么是做中學(xué)？為什么要實施做中學(xué)？如何才算是真正實施了做中學(xué)？從目前的實踐情況來看，這些問題亟待探討。

首先，什么是做中學(xué)？通常的回答是：“邊做邊學(xué)”。答案似乎很簡單。問題是：做什么？學(xué)什么？通常情況下，做被理解為技能操作，學(xué)便被理解為技能學(xué)習(xí)。因此做中學(xué)往往被視為技能訓(xùn)練的方法。這恐怕是目前職業(yè)教育中對做中學(xué)最為普遍的理解，然而這種理解其實是非常狹隘的。必須注意的是，這里用的詞是做中學(xué)，而不是做中會；所謂學(xué)，其對象既包括技能，也包括知識、思維、判斷力和素養(yǎng)等等，而且后面這些要素恐怕更為重要?？磥?，“學(xué)”的內(nèi)涵是非常豐富的。因此，做中學(xué)在最完整的意義上，應(yīng)當(dāng)理解為以做為基礎(chǔ)的全面學(xué)習(xí)活動。如果把做中學(xué)僅僅理解為技能的操練，那么不僅未能真正把握做中學(xué)的實質(zhì)內(nèi)涵，而且會使職業(yè)教育陷入功利主義的訓(xùn)練誤區(qū)，使職業(yè)教育缺少教育的內(nèi)涵。

其次，為什么要實施做中學(xué)？“做”是獲得能力的唯一方法，只有“做”了才能“會”，因此能力的培養(yǎng)必須實施做中學(xué)，這是我們?nèi)菀桌斫獾摹Ｈ欢芰Λ@得并不是教學(xué)的唯一目的，無論能力如何重要。如上所述，做中學(xué)是一種開放的教學(xué)模式，在做的過程中需要展開的教學(xué)內(nèi)容十分豐富。這就產(chǎn)生了一個問題，為什么我們的學(xué)習(xí)都要以“做”為基礎(chǔ)？把知識直接告訴學(xué)生不行嗎？實施做中學(xué)多費勁??！做中學(xué)的實施的確非常費勁，如果采取講授法，一個上午可以講解幾十條知識，而如果采取做中學(xué)，要教完一個知識點可能都會比較困難。然而結(jié)果呢？前者可能培養(yǎng)了一些只會夸夸其談的人，他們似乎掌握了所教的知識，然而只是停留在知識的表面含義，難以深刻理解這些知識的實質(zhì)內(nèi)涵。通過后者，我們才可能培養(yǎng)出深刻理解了所學(xué)習(xí)的知識，并能實際運用這些知識，具備腳踏實地的精神以及實際做事能力的人才。因此，關(guān)于做中學(xué)，杜威有句名言：“一盎司的經(jīng)驗勝過一噸的理論”。他的言外之意是，理解做中學(xué)的重要意義是容易的，然而在我們的意識中，能堅信做中學(xué)的價值嗎？只有當(dāng)把做中學(xué)從理念上升到了信念，我們才真正理解了做中學(xué)的實際含義，并能在教學(xué)中一以貫之地執(zhí)行。

當(dāng)然，我們并不能完全否定間接經(jīng)驗的教學(xué)價值。我們的確能夠通過純粹理論教學(xué)，培養(yǎng)出偉大的學(xué)者，如果在他們所獲得的龐大理論知識的基礎(chǔ)上稍微添加一些實踐經(jīng)驗，我們還能夠培養(yǎng)出能力非凡的實踐專家。歷史上不乏這種案例。而有些人反而由于過多的實踐經(jīng)驗，遮蔽了他們的視野，使他們難以達到較高的認知水平。對這一現(xiàn)象我們又該如何理解呢？事實上，杜威從來沒有否認過前面一些人的存在，也沒有徹底否認過間接經(jīng)驗的教學(xué)價值，但他把這些人歸為精英，認為他們是“天生成的才具”。然而社會除了擁有這些人外，還擁有“其余大多數(shù)的人”，對這些人而言，做中學(xué)是最佳的學(xué)習(xí)方式。因此當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)中的問題，不在于教學(xué)方法本身的對錯，而在于我們一直在堅持用傳統(tǒng)上適合少數(shù)精英的教學(xué)模式去教授其余大多數(shù)的人，這就必然給職業(yè)教育教學(xué)帶來深刻矛盾。我們要充分認識到的是，職業(yè)教育的存在是教育大眾化的結(jié)果，我們所面向的是少數(shù)精英之外的大多數(shù)人，最適合他們的教學(xué)模式是做中學(xué)。

做中學(xué)作為一種教學(xué)模式，有著深刻的理論基礎(chǔ)，這就是皮爾士、詹姆士、杜威等人努力構(gòu)建的實用主義知識理論。什么是實用主義？它是否就是一種主張學(xué)習(xí)實用知識的理論？顯然不是。他們所說的實用，不是知識一般意義上的實用，而是知識對學(xué)習(xí)者個體來說的實用，即如何使知識對學(xué)習(xí)者個體有意義，具有實用價值。這個過程如何才能實現(xiàn)呢？他們認為，僅僅理解是不夠的（理性主義），僅僅作為旁觀者進行觀察和體驗也是不夠的 （經(jīng)驗主義），而是必須通過行動，只有通過對個體與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的行動結(jié)果的體驗，才能獲得知識最為真實的意義。這就是實用主義對為什么要實施做中學(xué)的哲學(xué)說明。因此做中學(xué)是隨著人們的知識觀的深化而出現(xiàn)的，它代表的是教學(xué)模式的發(fā)展趨勢，而不是一種權(quán)宜之計。

那么，我們?nèi)绾尾拍芩闶钦嬲龑嵤┝俗鲋袑W(xué)？根據(jù)以上對做中學(xué)的定義，做中學(xué)的本質(zhì)意義是，在做的基礎(chǔ)上學(xué)了多少？因此，實施好做中學(xué)的關(guān)鍵，是教師要努力開發(fā)“做”的學(xué)習(xí)功能。在做的基礎(chǔ)上展開的學(xué)習(xí)活動越豐富，就越接近真正的做中學(xué)，當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)的展開必須是自然地進行的，而不能是機械的嫁接。教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)非常清楚知識、思維、判斷、職業(yè)素養(yǎng)等學(xué)習(xí)內(nèi)容是如何嵌入到“做”的每個環(huán)節(jié)的。因此影響做中學(xué)實施的關(guān)鍵因素，還是教師對各種類型的知識在實踐中的意義的透徹理解，以及對做的過程中可能的學(xué)習(xí)情境的敏銳把握。

責(zé)任編輯殷新紅